Joachim Eibach - Kırılgan Aile

Joachim Eibach - Kırılgan Aile

Burjuva modernitesinde evlilik ve ev hayatı

Fragile Familien, Ehe und häusliche Lebenswelt in der bürgerlichen Moderne, Walter de Gruyter, Berlin, 2022

 

1 Kırılgan aileler mi? Şık sahneleme ve günlük kaos

(Joseph Hartmann: Ormancı Wilhelm Heinrich Seyd ve ailesi, 1845)

Aile bireylerinin giyimleri temiz ve düzenlidir.

…burjuva çekirdek ailesi.

Hartmann'ın portresinden Bir yıl sonra Avrupa'da büyük bir kıtlık / üç yıl sonra da devrim / Kısa bir süre sonra Orta Avrupa'da yüksek sanayileşme başladı…

Asıl mesele, Seyd ailesinin yağlıboya tablosunun güzel manzarasında neredeyse hiçbir şeyin güvensiz veya tehlikede görünmemesi ve aile içi yaşamın önemli yönlerinin bu şekilde gizlenmiş olmasıdır.

 

Bu kitap, yakından incelendiğinde kırılgan olduğu ortaya çıkan aileleri konu alıyor. Peki buradaki ‘kırılgan’ ne anlama geliyor ve 19. yüzyılda aileler neden kırılgandır? Almancada ve diğer dillerde sıfat, hem tehlike altında olan hem de değerli olan bir şeyi ifade eder. Duden Sözlüğü’nde ‘kırılgan’ ve ‘narin’ anlamları, ‘narin’ ve ‘zarif’ eş anlamlıları da sıralanmıştır.

Kırılganlık aynı zamanda önemli ve anlamlı bir şey ifade eder

…söylemdeki övgü ne kadar büyükse, günlük yaşamdaki düşüş de o kadar derindir.

 

Luther ve reformculara göre, bütün Hıristiyan toplumu evde başlardı

Erken modern dönemde statü, prestij ve mülk elde etmek için evlilik neredeyse vazgeçilmezdi.

 

2 Araştırma ve kaynaklar

Ailenin bugünü ve tarihi

Her toplum ailenin gerçekte ne anlama geldiğini yeniden müzakere ediyor.

Aile / çocuklu kadın-erkek ikilisi

…duygular tarihsel olarak değişkendir ve kültürel olarak şekillenir. Aile belli bir duygusal bilgiyi üretir ve öğretir

Aile topluluğu hiçbir zaman güvenli ve bulutsuz olmamıştır

 

Aydınlanma'nın toplumsal bir olgu olarak doğuşu, okuma topluluklarının bir araya gelmesiyle -ama aynı zamanda bilgili erkek ve kadınların özel evlerde yaptıkları gayrı resmi toplantılarla- ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Christopher Clark'a göre / insanların okuma ve tartışma amacıyla bir araya gelmeleri, modern medeni toplumun ortaya çıkmasında merkezi bir etkendir.

Sosyal ilişkiler evlilik ilişkilerinden doğar  (…evlilik / Sosyal ilişkilerden doğar)

 

İnsanlar: Aktörler, Özneler ve Habitus

Andreas Reckwitz / özne / özne, eski beşeri bilimlerin kanonlaştırılmış fikirlerinin aksine, “günlük pratiklerde”, özellikle de “kişisel ve yakın ilişki pratiklerinde” üretilir, eğitilir ve sabitlenir.

 

Öz tanıklık: Burjuvadan daha fazlası

18. yüzyıldan itibaren sayısı artan öz-tanıklık, Michel Foucault’nun ve onu izleyen Reckwitz’in anlamında, özne oluşumunun bir aracıdır: bir ‘benlik teknolojisi’dir.

Foucault 18. yüzyılda önemli bir değişimi fark etti / 19. yüzyılın burjuvazisinde günlük yazmak, hem içerik hem de habitus açısından, türün çoktan geliştiği Aydınlanma Çağı ya da Pietizm'dekiyle aynı şeyi ifade etmiyordu artık. 1800'den sonra artık feragat değil, kişisel gelişim söz konusuydu.

 

İlk sorular

Genel düzeyde ilk olarak şu sorular akla geliyor: Ev ve aile konusunda hangi aktörler birbirleriyle nasıl etkileşime girdi?

Evlilik, aile tarihi ve genel tarih arasında nasıl bir ilişki vardır?

 

3 Aşk ve kendi evi: Çiftçinin oğlu Ulrich Bräker bir eş arıyor

Toggenburg (1754 – 1798)

Ulrich Bräker / 1780'li yılların başlarında yazdığı biyografisinde çocuklarına hitaben şöyle diyordu: "Bütün dostlarımız ve kan bağlarımız fakir insanlardır ve atalarımızın hepsi hakkında da farklı bir şey duymadım."

 

Yazan çiftçi

Ulrich Bräker sadece otobiyografik bir metin yazmakla kalmadı, aynı zamanda hava durumuyla ilgili notlar, oyunlar, Shakespeare yorumları ve en önemlisi günlükler de yazdı.

 

Köyde reklam ve evlilik töreni

Köy ortamında kur yapma ve evlilik başlatma süreçlerine dair içgörüler sunuyor.

Bir ilişkiyi başlatmanın önemli üçüncü adımı eve girmektir, ya da daha doğrusu çiftin genellikle kendi odalarında, odada samimi bir şekilde buluşmalarıdır. Mahalledeki ‘köy gözü’ görevini özellikle kadınlar üstleniyor. Bräker şunları hatırlıyor: "Bütün mahalle, özellikle de kadınlar, nerede durup yürüsem sanki bir İzlandalıymışım gibi bana bakıyorlardı

 

Akıl ve evlilik ehliyeti

Kur yapılan kadın, evliliğe rıza göstermesi için iki koşul öne sürer:

Ona başlangıç sermayesi olarak para teklif ediyor. Bräker, kariyerini değiştirmeye ikna edilmeye izin veriyor.

“Peki nerede yaşayıp çiftçilik yapacağız?” Kiralık bir daireden memnun değildir ve ona açıkça şunu söyler: "Hayatıma kendi evi olmayan kimseyi almam!"

1761 yılında, ekonomik refah döneminde, Bräker iplik ticaretinden elde ettiği gelirle, ailesinin ve komşularının desteğiyle ve tabii ki asla kurtulamayacağı borçlarla nihayet bir ev inşa etmeyi başardı. Aynı yıl, yani tanışmalarının üzerinden tam dört yıl geçtikten sonra düğünleri gerçekleşti.

 

Güvencesiz bir günlük evlilik hayatı

Bräker, eğer karısının katı prensiplerine uymuş olsaydı muhtemelen asla "bu borç labirentine" girmeyeceğini itiraf ediyor. Ancak kısa süre sonra "ruhlarımızın aynı zihinde olmadığını" fark etti. Bunun yerine, evlilik baştan sona tartışmalarla, onun onu azarlamasıyla, eleştirmesiyle, teşhir etmesiyle ve hatta "ona bağırmanın faydasız olduğunu yüzlerce kez söylememe rağmen" onu egemen kılmaya çalışmasıyla karakterize ediliyor.

 

Erken modern dönemdeki kilise evlilik mahkemeleri, resmi anlamda boşanmayla karıştırılmaması gereken ‘masa ile yatağın ayrılmasına’ yalnızca ciddi suçlar veya yaygın aile içi şiddet durumlarında izin veriyordu. Bunun yerine, rahipler ve kilise mahkemeleri, kavga eden eşleri uzlaştırmak ve böylece evlilik kurumunu bir kutsallık veya yarı kutsal bir durum olarak korumakla görevlendirildi.

 

4. Bölge sakinlerinin ve dindarların gündelik hayatı: Henriette Stettler-Herport

Bern (1771 – 1789)

Bern şehir cumhuriyetinin siyasal ve toplumsal elitinden bir aile

Vali Rudolf Stettler ile evlenen Henriette, 33 yaşında evli bir kadın olarak 1771 yılında günlük yazmaya yeniden başlayacak ve böylece günlük yaşamının ve endişelerinin ayrıntılı bir kaydını oluşturacaktı.

 

Pietistik ruh protokolü ve benliğin oluşumu

Henriette Stettler-Herport'un günlüğü / dinsel iç gözlem taleplerine mükemmel bir şekilde uymaktadır.

…günlüğünün amacı ve hedefi açıktır: O, günahlarını, suçlarını ve sorunlarını Tanrı'ya sürekli olarak yazılı bir itirafta bulunarak sistematik bir şekilde kaydederek, günlük ev yaşamının maneviyatçılığını ve kişiliğinin Hıristiyan-ahlaki mükemmelliğini elde etmek istemektedir.

 

…beş ciltlik günlüğü, aile araştırmacılarına sıkı sıkıya örülmüş normlar ve rutinlerin yanı sıra rahatsızlıklar ve uyumsuzluklarla karakterize edilen günlük ev yaşamına bir pencere sunuyor.

 

Henriette Stettler-Herport’un sayım çizelgelerinin kategorileri şu şekilde özetlenebilir:

1.         Allah'a karşı işlenen suçlar

2.         İnsanlara karşı yapılan kötülükler (kocaya, anneye, kaynanaya, çocuklara, hizmetçilere ve yoksullara karşı)

3.         Yaşam tarzı kurallarına uyulmaması (özellikle çok fazla veya sağlıksız beslenme)

4.         Duygular üzerinde kontrol eksikliği (‘colére’ ve ‘sabırsızlık’) ve görgü kurallarına saygısızlık

5.         Ruh hali (memnun günler vs. kendini suçlayan/kötü ruh hali olan günler)

6.         Ziyaret uygulamaları (birkaç gün süren, konaklamalı, yemekli veya akşam yemekli, kısa ziyaretler, vb.)

7.         Kişisel sosyal davranış (ziyaretler ve toplantılar, yürüyüşler, evde tek başına veya ‘aile içinde’ geçirilen günler veya akşamlar, vb.)

 

Ev yönetimi

"Onlara gerektiği kadar hoşgörülü, nazik ve dostça davranmıyorum." Günah kayıtlarında, yıllar boyunca personele yönelik uygunsuz davranışların sayısı oldukça fazladır.

 

Kentsel seçkinlerde evlilik politikası

Evlendikleri sırada kadın 17, adam ise 24 yaşındaydı.

Herport ve Stettler aileleri uzaktan akrabadır.

Bern yakınlarındaki bir köyde yapılan düğünün ardından, damadın evinde aile ve akrabalarla birlikte büyük bir yemek yenir, ertesi gün ise gelinin anne ve babasının evinde hep birlikte yemek yenir.

Henriette ile Rudolf'un aşk evliliği, Bern'in soylu elitleri arasındaki sosyal iç evlilik ilkesini açıkça izliyordu

En büyük kızı için Tanrı'dan doğru ve iyi bir Hıristiyan ister. Ancak onların ölçütü sadece imanda sebat etmek ve takvalı yaşamak değildir. Evliliğin ön şartı gelin ve damat arasındaki karşılıklı rıza ve sevgidir.

 

Evlilik hiyerarşi ve arkadaşlıktır

Evlilikte güç ilişkileri çatışma durumunda görünür hale gelir.

 

Ev ve aile: Birlikte yaşamanın iki modeli

Bugünün dünyası boştur; Hiç sevmiyorum yaşam biçimini, sürekli sosyalleşme, oyun, dans, komedi. Mümkün olduğunca her şeyden uzaklaşıyorum ama günde yaklaşık 80 ziyaret yapmam gerektiğinden evde yalnız kalamıyorum.

 

1786'nın ilk yarısında karısı evine 112 küçük ziyaret kaydetti ve göreve başladıktan sonraki altı ay boyunca ise 145 ziyaret gerçekleştirdi; bu, ziyaretçilerin sürekli olarak yeni meclis üyesinin evine gelip gittiği telaşlı bir zamandı.

 

Çocukların karakter gelişimleri ve çocuklar arasındaki ilişkiler de yazılarda çok yer kaplıyor. Henriette Stettler-Herport, kendisi ve özel öğretmeninin sabah ve öğleden sonra sabit saatlerle çocuklarının yetiştirilmesi ve eğitilmesine büyük önem veriyor.

 

5 Medeni evlilik ve açık ev hayatı: Ferdinand ve Caroline Beneke

Hamburg (1805 – 1816)

Burjuva toplumu ile ev hayatı arasında seçmeli bir yakınlık sadece Almanya'da değil, başka yerlerde de vardı. 1800'lü yıllarda aşk evliliğinin kurgusal olduğu ileri sürülüyordu. Başta da belirtildiği gibi, sivil toplumun önde gelen düşünürleri, evliliği ‘ahlaki bir ilişki’ (Hegel) ve tüm ‘insanlığın ve medeniyetin’ temeli (von Rotteck) olarak tasarlamışlardır. Aile bu nedenle ‘burjuva değerlerinin’ vazgeçilmez bir parçasıdır.

 

Ferdinand Beneke birçok bakımdan burjuva prototipini temsil ediyor. Kendisini açıkça “vatandaş, evin babası ve koca” ya da “aile babası” “vatandaş” olarak görmektedir.

Eğitimli sınıfların' bir üyesiydi

Fransız Devrimi'nin fikirlerine sempati duymuş,

Napolyon düşmanı oldu ve Prusya'ya yöneldi.

1796'da avukat olarak Hamburg'a yerleşti.

 

…çocukluğunda anne ve babasının ticarethanesinin ekonomik çöküşüne tanık oldu. Ergenlik çağında üç kardeşinin ölümüne tanık olur.

Beneke'nin kendisi hiçbir zaman zengin olmamıştır, ancak az çok borçludur ve arkadaşlarından aldığı borçlara bağımlıdır.

Kişisel ve politik ‘gelişme’ çabası, şüpheciliğe ve sık sık krizlere doğru bir eğilimle örtüşüyor: “Zihnimde bütün gün karanlık bir melankoli var.”

Beneke her gün kendisi ve sosyal çevresi hakkında yazıyor.

 

Günlük, toplumsal anlayışta gelecek nesillere aktarılması gereken kültürel kaynaklardan biridir.

Beneke günlük notlarını Bastille baskınından üç yıl sonra tutmaya başlar

Burjuva ve romantik öznellik en başından beri birbiriyle iç içedir.

Hamburg, 1806'dan beri Fransız birliklerinin işgali altında olup, Ocak 1811'den beri Fransız İmparatorluğu'nun bir parçasıdır

Beneke, Napolyon karşıtı duruşuna rağmen avukatlık mesleğini sürdürür ve baroya kabul edilir.

Mart 1813'te ilerleyen Rus ordusu karşısında Fransız birliklerinin çekilmesinin ardından Beneke, Hansa kentinin yeni anayasasının taslağını hazırladı. Ancak Hamburg'un Fransızlar tarafından yeniden fethi, Beneke'yi Vatandaş Muhafızları Binbaşısı olarak Mayıs 1813'ün sonunda şehri terk etmeye zorladı. Ailesi de Klein Flottbek'e kaçtı.

 

Ev ve ev

Beneke aile hayatına daha fazla onur kazandırmak istediğinde ‘ev’ terimini çeşitli varyasyonlarla kullanmayı sever. 1812 yılına ait yıllık genel bakışta “Evimizin tarihi”, “Küçük hane halkı devletimiz” ve “Hane halkı birliğimizin yoldaşları” ifadelerine yer verir.

 

Binaların ve mekanların sosyal ilişkiler üzerindeki etkisi

Yeni evindeki ilk geceden sonra hâlâ “çok üzgün” olduğunu ve şunları kaydetti: “Ev beni neredeyse tiksindiriyor ve dik durabilmek için kaygılı önsezileri kocamın gücü ve Tanrı’ya olan güvenimle dengelemek zorundayım.”

Yeni eve taşınmak küçük bir sosyal olaydır.

 

Neden Caroline? Karmaşık eş bulma

Tanıştıklarında Ferdinand otuz, Caroline ise 16 yaşındaydı.

…yaş farkının büyük olması olağandışı bir durum değildir ve hukuksal açıdan da sorun teşkil etmez. Prusya Genel Yasası, erkeklerin 18 yaşında, kadınların ise 14 yaşında evlenmeye hak kazandıklarını hükme bağlıyordu.

 

Stereotiplerin ötesinde evlilik

“Karoline evi ve haneyi yönetiyor”. Resmî davetlerde, “ev hanımı” olarak misafirleri ağırlamak onun sorumluluğundadır. Evin döşenmesi ve günlük ev temizliği onun uzmanlık alanıdır.

Beneke, karısını bir iş arkadaşı veya on veya daha fazla kişinin yaşadığı bir evin patronu olarak değil, bir arkadaş, ruh eşi ve “varlığımın sadık yoldaşı” olarak görüyor!

Orta sınıf aile, çocuklar söz konusu olduğunda hem duygusal bir topluluk hem de bir kalkınma projesidir.

 

Savunmasız aşk ve değişken cinsiyet karakterleri

Caroline Beneke, Lübeck'te bir dans davetini kabul eder ve bu da evliliğini sınar

Caroline Beneke'nin Lübeck'teki dans partneri, aynı yıl Senato Sekreteri ve daha sonra Lübeck Belediye Başkanı olan 23 yaşındaki avukat ve gönüllü muhafız Carl Ludwig Roeck'tir.

Bayan Beneke ile “genç Roeck” arasında kalıcı bir ilişki gelişir.

Kocası Beneke ilk başta sakin tepki verse de iki hafta sonra sinirlenmeye başlıyor.

Caroline Beneke / Kendine güvenen bu kadın hem özgür davranıyor hem de sınırlarını biliyor.

 

Toplumsal bir röle olarak ev alanı

Beneke her gün müşteri kabul ediyor, bunlardan bazıları şehir dışından geliyorsa, bazen geceyi Beneke'nin evinde geçiriyor.

Beneke'nin günlüğü, evi mahremiyetin sağlandığı bir yerden ziyade belirgin bir birliktelik mekanı olarak ortaya koyuyor.

 

6 Rahip evi bir labirent olarak: Ursula ve Abraham Bruckner-Eglinger

Basel (1819 – 1833)

Papaz evleri rol model olarak hizmet ediyordu.

Erken modern dönemde din adamları, sınıf temelli bir seçkinler grubunun üyeleriydi.

Papaz evi genellikle köyün ortasında açıkça görülebiliyordu.

 

Ursula Eglinger, 21 Ekim 1797'de Basel yakınlarındaki Liestal'da bir papaz ailesinin onuncu çocuğu olarak doğdu ve 1819'da, 22 yaşındayken, Basel dışındaki Binningen cemaatinde papaz olarak görev yapan Abraham Bruckner ile evlendi.

 

Sosyallik ve kendini suçlama

Ursula Bruckner-Eglinger / günlüğünü, suçlarının bir itirafı ve itirafı olarak kullanır.

…günlük, önce bekar papazın kızına, sonra da evli papazın karısına, dost ve akrabalarıyla yaptığı sayısız ziyaretlerin ve toplantıların bir tür muhasebesi olarak hizmet eder. Özellikle ilk yıllarda onlarca ‘ziyaret’ ve şirket içi yürüyüş neşeli bir şekilde kayıt altına alınır.

 

Hiçbir yerden gelmeyen ama beklenen bir evlilik teklifi

Abraham Bruckner, kendisinden yedi yaş küçük Ursula Eglinger'e yazılı bir evlilik teklifi iletti. Ursula ve Abraham birbirlerini yüzeysel olarak tanıyorlar.

 

Kronik aşırı yüklenmeye karşı mükemmel bir ev

Evdeki işler ev çalışanları arasında paylaştırılır. Bir hizmetçi yemek pişirme ve fırınlama işinden, ikincisi temizlik işinden, üçüncüsü de çocuklara bakmaktan sorumludur.

…tüm ev harcamalarının kaydını tutan bir defter tutuyor.

"Hiçbir şey beni üzmüyor Bu yüzden "Böyle bir karmaşa içindeydim."

 

Duygusal bakım ilişkileri

Düğünden 16 ay sonra, 20 Ekim 1820'de Ursula Bruckner-Eglinger ölü doğum yaptı. Dört sağlıklı erkek çocuğu dünyaya geldi

Kendisini çocuklarına çok az zaman ayıran, onlara karşı "cesareti kırılmış ve sabırsız" "ahlaksız bir anne" olarak görüyor.

…günlüğüne yazdığı son yazılar bile, çocuklara ilişkin yüksek beklentileri ile nihayetinde kendi yetersizliğine bağladığı sinirli, kötü ruh hali arasındaki hassas çelişkiye adanmıştır.

 

Evcilleştirme mi yoksa ‘açık ev’ mi?

Ziyaretler ve uğraklar her gün mümkündür.

…günlüğünde ailenin muazzam önemi dikkat çekiyor.

Papazın eşinin günlük hayatı evcil değildir ve kendi kararlarını kendisi verir. Ancak güzelim papaz evi sürekli olarak psikolojik bir ‘labirente’ dönüşüyor.

 

7 Bir seyyar ustanın evi: Friedrich Anton Püschmannn

Stollberg ve yolda (1848 – 1856)

…ev içi mikrokozmos yalnızca yakın aile üyelerini içermez. Burjuva modernitesinde ev ve aile kavramını daha geniş bir şekilde anlamak için, burjuva toplumunun dışındaki çevresel bölgeleri ve mekanları keşfetmek önemlidir.

 

25 Temmuz 1829'da doğan Friedrich Anton Püschmann, Saksonyalı bir öğretmenin sekiz çocuğundan ikincisi olarak büyüdü.

Öğretmen bir babanın oğlu olarak, kendisi de öğretmen bir aileden geldiği için maddi olarak basit koşullarda büyüdü ama eğitim teknolojilerine erişimi vardı.

 

Zanaatkarlık, medeniyet ve eğlence

1843 yılında yaklaşık yüz kilometre uzaklıktaki Grimma matbaasına dizgici çırağı olarak gönderildi.

…beş yıllık çıraklıktan sonra, henüz 19 yaşındayken Temmuz 1848'de kalfalık turuna çıktı

1855'te matbaacılığın güvenli bir gelir sağlama umudu sunmadığını çaresizce fark etti.

Grimma'daki Saksonya öğretmen okulunda öğretmenlik eğitimi almaya karar verdi

Birçok kayıtta doğru ve temiz giyim anlayışına tanıklık edilir

1851 yılında Basel'deki Alman Koro Derneği'nin başkanlığına ve ardından sekreterliğine seçildi.

Püschmann siyasi bir kişidir.

 

Çıraklık, kalfalık ve daha sonra ilahiyat öğrencisi olarak, özlü, ağırbaşlı bir üslubu tercih etti.

 

Genç erkeklerin kolektif ev hayatı

Seyahatnamede basit hanlarda gecelemelerle ilgili kayıtlar da 19. yüzyıl ortalarında iyi bir kahvaltının genellikle kahve ve bir çörekten oluştuğunu, Bavyera'da ise bunun biradan ibaret olduğunu gösteriyor.

Grimma çıraklarının bir arada yaşaması, burjuva çekirdek ailesine zıt olarak genç erkeklerin yatay olarak örgütlenmiş bir ev modeli olarak anlaşılabilir. Mekânlar çok amaçlı ve toplu olarak kullanılmaktadır. Gizlilik en iyi ihtimalle duruma bağlı olarak mevcuttur.

Dizgi odası gibi soba ile ısıtılan makine dairesi, çırakların oturma odası işlevi görüyor ve geceleri burada iskambil oynuyorlar.

 

Kalfa turu ve gizlilik olmadan konaklama değişikliği

Bu çırağın günlüğünün temel teması, yatay düzeyde toplumsal etkileşimin takdir edilmesidir. Püschmann zamanının büyük bir kısmını 'yoldaşlar', 'meslektaşlar' ve 'konaklayan meslektaşları' ile geçiriyor.

 

Kötü evlilik şansları: barmen ve genç hanım

Hiçbir zaman açıkça aşktan veya evlenme niyetinden bahsedilmiyor.

1860'lara kadar geliri olmayan alt sınıflara yönelik ayrımcı evlilik kısıtlamaları uygulandı.

 

Duygusal ve destekleyici bir topluluk olarak aile

 

Küçük kasabada açık ev hayatı

Püschmann'ın günlüğü, ikinci bakışta dar anlamda aile tarihi, geniş anlamda ise ev içi tarih açısından zengin bir kaynak olarak karşımıza çıkıyor. Bir çırak ve kalfa olarak, burjuva çekirdek ailesine karşı-model olarak anlaşılabilecek çeşitli ev hayatı biçimlerini deneyimler.

 

8 Alt orta sınıfta evlilik krizi ve toplumsal gerileme: Barbara ve Johann Baumgartner

Krems ve Viyana (1870 – 1885)

Wetti'nin (sonradan Betti olarak da anılacak) ve kırsal arabacı Barbara Teuschl'in kızının günlüğü, Tuna Nehri üzerindeki küçük bir kasaba olan Krems ile ekonomik olarak sıkıntı çeken başkent Viyana'daki yaşamlara paralel bakış açıları sunuyor. Nisan 1870'te, 18 yaşındayken Krems'te tutmaya başladığı notları, bir evliliğin başlangıcını, ardından 9 Mayıs 1873'teki 'büyük çöküş'ün ardından gelen iş durgunluğuyla ve birkaç yıl süren ciddi bir ekonomik durgunlukla yakından bağlantılı olan bir evlilik krizinin aşamalarını yansıtmaktadır.

 

Saf kızdan arzu edilen evlilik partnerine

3 Aralık 1851'de doğan Barbara, iki küçük kardeşinin erken ölümünden sonra tek çocuk olarak büyüdü.

 

Küçük bir kasabada çöpçatanlık ve düğün

Wetti Teuschl, 1868 yılında 16 yaşındayken, kendisinden yedi buçuk yaş büyük bir katip olan Johann Baumgartner ile tanıştı.

Kremsli bir vatandaşın kızıyla bir memur arasındaki ilişki pek de uygun değildi.

Johann Baumgartner ise Weinviertel'in alt köylü sınıfından geliyordu.

 

Çiftin düğünü 3 Haziran 1872'de, halka açık kilise töreni ve aile kutlaması olarak iki aşamada kutlandı.

O dönemde Katolik Avusturya-Macaristan'da henüz zorunlu medeni nikah yoktu.

 

Evli bir çiftin krizinin olay günlüğü

Düğünden iki gün sonra Barbara Baumgartner, anne ve babasının evine veda ediyor ve annesiyle birlikte Viyana'daki yeni hayatına doğru yola çıkıyor.

 

1873'te sağlıklı bir oğlan çocuğu dünyaya getirdiğinde, aile mutluluğu mükemmel görünüyordu. Ancak o zamana kadar daha büyük felaket, 9 Mayıs'ta Viyana borsasında yaşanan çöküş çoktan gerçekleşmişti.

Johann Baumgartner borçlanmak zorunda kalır ve kısa sürede satın aldığı dükkânları satın alma fiyatının altında satmak zorunda kalır.

 

Bir alacaklının açtığı dava sonucunda borçlu Johann Baumgartner, hacizli malları satma, zimmete para geçirme ve dolandırıcılık şüphesiyle üç ay tutuklu kalır.

Bu süre zarfında Krems'teki anne ve babası ile Viyana'nın Springergasse semtindeki nemli, soğuk tek odalı daire arasında mekik dokuyor, ta ki ev sahibi ona odayı boşaltması için bir haftalık ihbar verene kadar.

 

Üç ay sonra tramvay şoförü olarak iş buldu ancak eski anlaşmazlık nedeniyle üç gün daha tutuklu kalınca on hafta sonra serbest bırakıldı.

Kocasının isteği dışında ebelik eğitimi almayı planlıyor.

1872 yılında Viyana'da 3.300 kişinin ölümüne yol açan çiçek hastalığı…

 

Baumgartner, hapisten çıktıktan sonra borçlarına ve işsizliğine rağmen Leopoldstadt'ın Rueppgasse semtinde küçük bir daire kiralamayı başardı. Ancak çifte sadece bir oda kalıyor. Küçük bitişik oda bir demir yolu çalışanına kiraya verilirken, mutfak ise kirayı ödeyebilmek için bir "yatakçıya" uyku yeri olarak kiraya verilmektedir.

 

Çiftin 1873'ten itibaren başlayan ekonomik krizin etkisiyle sosyal hayattaki kademeli düşüşü kadar, bu zorluklara karşı dirençli olmaları da dikkat çekicidir.

 

Baumgartner'lar, kız kardeşi Maria ve kayınbiraderi Wenzel Stawinoha'nın kuaförlük işini, iki asistanıyla birlikte 350 fl. karşılığında devraldılar.

 

Krems'te Herzogstraße 7 adresindeki "Vaterhause"daki sokak kenarı perakende alanı kullanıma açıldı.

Ekonomik açıdan ailenin Krems'e taşınması bir dönüm noktası oldu. Şubat 1878'de Herzogstraße 7'de açılan 'Baharat, Malzeme ve Boya Mağazası' bazı durgunluklara rağmen genel olarak kâr elde etti ve aileyi uzun vadede geçindirebildi.

 

Evin bütünleşmesinin aksine eşler arasındaki ilişkilerde ciddi bozulmalar meydana geliyor.

 

20 Nisan 1881 / kocasından ayrılmayı düşünüyor.

…kocanın 7 Mart 1892'deki ölümü hakkında yorum yapılmamıştır.

 

Kadın emeği ve hassas aile desteği

Baumgartner'ların tamamen çöküşü, ebeveynlerinin sürekli desteği sayesinde önlendi. Kriz zamanlarında aile ve daha geniş anlamda akrabalar, karşılıklı destek topluluğunun bağlamları olarak ortaya çıkarlar.

 

Ailenin duygusal topluluğunda çocuklar anlam yaratıcıları olarak merkezi bir rol oynarlar.

“Bütün sevincimiz, her üzüntümüzde tesellimiz sevgili çocuğumuzdur.”

 

Ziyaret kültürü ve insanların konuşması yok

Johann, "karşımızdaki" bara sık sık uğruyor ve eve geç geliyor. Örnek, burjuva-kentsel ziyaret kültürünün belli mekânsal ve maddi ön koşullara sahip olduğunu göstermektedir.

 

…kocasının zina yapması nedeniyle onurunun çiğnendiğini düşünüyor. Ancak ayrılığın beraberinde getireceği onur kaybı, kendisi, oğlu ve annesi için boşanmamak adına önemli bir nedendir. Avusturya'da boşanma hakkının ülke çapında tanıtılması 1938'e kadar gerçekleşmedi.

 

Modern bir çift

 

9 Proleteryada büyümek: Friedrich Engels'in raporu ve Adelheid Popp

Manchester (1845); Inzersdorf ve Viyana (1869 – 1902)

1830 Temmuz Devrimi ile 1848 Mart Devrimi arasındaki yirmi yıl, ‘yoksulluğun’, yaygın kitlesel yoksulluğun, işsizliğin ve toplumsal protestoların altın çağıydı. 1848 devriminden sonra Almanca konuşulan Orta Avrupa'da yüksek bir sanayileşme başladı.

 

Engels'in İngiliz Şehirlerinin Gecekondu Mahallelerinden Raporu

1820 yılında Barmenli bir pamuk üreticisinin oğlu olarak dünyaya geldi. Dindar babası tarafından 1842 yılında aile işletmesi olan Engels & Ermen pamuk iplik fabrikasında ticari çıraklığını tamamlaması için Manchester'a gönderildi.

 

Engels'in kaynaklarına göre, 1840'larda İngiliz işçi sınıfı ailelerinin üçte ikisi ila dörtte üçü çok sayıdaki çocuklarıyla birlikte tek bir küçük odada yaşıyordu.

…çalınacak bir şey olmadığı için kapıya gerek yok.

 

Kadın öznenin prekaryadan kurtuluşu

Bir işçinin gençlik hikayesi / Adelheid Popp tarafından 1908 civarında yazıldı ve ilk olarak 1909'da anonim olarak yayınlandı

1843 yılında, 19 yaşındayken, kendisinden yaklaşık yirmi yaş büyük bir çiftçinin oğlu ve usta dokumacı olan Kubeschka ile Viyana'nın bir banliyösünde evlendi.

1854 yılında veremden ölmeden önce kendisinden beş çocuğu oldu. Beş çocuktan en az dördü beş yaşına gelmeden öldü.

1857 yılında Bohemya'dan gelen kalfa dokumacı Adalbert Dwořak ile evlendi ve ondan yedi çocuğu daha oldu. Bir çocuk doğumda ölüyor, biri üç yaşındayken, bir diğeri on bir yaşındayken.

En küçük çocuk daha sonraki yazardır Gençlik tarihi Annesinin 45 yaşında dünyaya getirdiği Adelheid.

 

Adelheid Popp'un (doğum adı Dwořak) hayat hikayesi olağanüstü olmanın da ötesindedir. Umutsuz bir yoksulluk, okuma yazma bilmeme ve aile içi şiddet ortamına doğan kadın, yalnızca günlük geçimini sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda kendisinin ve diğer aile üyelerinin geçimini de sağlıyor.

 

Adelheid Popp, Friedrich Engels'ten farklı olarak, toplumu bir bütün olarak analiz etmekten kaçınır. 1873'te başlayan ve çocukluğunu etkileyen ağır ekonomik krizden hiç söz edilmemesi dikkat çekicidir.

 

Göçmen ailelerin tek odalı ev hayatı

Inzersdorflu ‘Straßler’in tek odalı ev yaşamında ne mahremiyet ne de cinsiyet alanı vardır. Aynı odada insanlar çalışıyor, tartışıyor, insanların doğup öldüğünü görüyorlar.

 

Oda ve kabinlerde birlikte bulunma

1900 yılında Viyana'da yapılan bir nüfus sayımına göre, bir oda ve mutfaktan oluşan küçük dairelerin %17'sinde altı veya daha fazla kişi yaşıyordu.

 

Farklı bir aile modeli mi?

Friedrich Engels, August Bebel ve Adelheid Popp işçi hareketinin uluslararası toplantılarında bir araya geldiler.

 

10 Burjuva bir aileden sanatsal bir evliliğe: Paula Becker ve Otto Modersohn

Bremen, Worpswede ve Paris (1892 – 1907)

Liberal yaşam alanı ve kültürel sermaye

Paula Becker, 8 Şubat 1876'da Dresden'de doğdu ve on iki yaşından itibaren Hansa kenti Bremen'de büyüdü.

Hukuk öğrencisi olan kardeşi Oskar Becker, 1861 yılında Prusya Kralı Wilhelm'e suikast girişiminde bulundu.

 

Paula Becker, yaşamı yalnızca 31 yıl sürmesine rağmen, sanat tarihine erken Alman Ekspresyonizmi'nin seçkin ressamlarından biri olarak geçecekti.

 

Mektup-benlik ve günlük-benlik

Paula Modersohn-Becker'in mektup ve günlük kayıtlarının ilk baskısı 1913 gibi erken bir tarihte yayımlandı. Günlüklerinin ve çok sayıda mektubunun orijinal metinleri, İkinci Dünya Savaşı sırasında depolama sonucu kaybolduğu için, çoğunlukla kişisel tanıklıklarının yalnızca özetleri günümüze ulaşabildi.

 

Yakın dostu Rainer Maria Rilke'nin, onun yazılı mirasının niteliksiz olduğu yolundaki yargısı, muhtemelen günlüğünde ve Art Nouveau'ya özlem duyduğunu fısıldayan bir diğer ders kitabında yer alan edebi denemeler için de geçerlidir.

 

1900 yılının nisan ayının sonlarında büyük şehir hüznüne kapıldı. Günlüğüne şöyle yazıyor: "Günlerdir üzgünüm, derinden üzgün ve ciddiyim. Şüphe ve mücadele zamanının geleceğine inanıyorum. Her güzel hayatta gelir. (...) Ama kendimi çok ciddi ve ağır, ciddi ve üzgün hissediyorum. Bu büyük şehirde yürüyorum, binlerce, binlerce göze bakıyorum. Orada çok nadir bir ruh buluyorum."

 

Aile ve Sanat: Tanıdıklık ve Yeni Başlangıçlar Arasında

Aralık 1900'ün sonunda, 24 yaşındaki genç kız, ailesinin evinde Noel'i kutluyordu ve bu konuda Rilke'ye mektup yazdı, ancak daha sonra nişanlısı Otto'ya şöyle dedi: "Çok Bu küçük kasabaya daha fazla dayanamayacağım; "Ben Berlin'e gitmeyi tercih ederim."

 

Katılım: Yemek pişirme dersi ve ‘sosyal sihir’

 

Seçmeli ‘aile’nin dostluk kültü

 

Evlilik, krizlerle dolu bir ruh topluluğudur

Çift, Romantizmin sürekliliği içinde, yoğun sevgi ve paylaşılan estetik deneyimler aracılığıyla ruhlar topluluğu yaratmayı amaçlayan aşıklar olarak tanımlanabilir.

 

Deneyimime göre evlilik insanı daha mutlu etmiyor. Daha önce tüm varlığı taşıyan kardeş bir ruhun varlığı yanılsamasını ortadan kaldırır. Evlilikte insan kendini iki kat daha anlaşılmamış hisseder, çünkü kişinin önceki hayatının tamamı onu anlayacak birini bulmaya çalışmakla geçmiştir.

 

Aile güveni ve özgürlük arzusu

 

11 Ailenin gerilemesi mi, direnci mi?

1750'den sonraki dönem muazzam değişimlerin yaşandığı bir dönem olduğundan, ev içi mikrokozmostaki günlük yaşamın da kökten değiştiğini varsayabiliriz.

19. yüzyıl ailenin yüzyılıydı.

 

Thomas Mann’ın Buddenbrook'ları

Yazar, ünlü eserinde, Lübeckli saygın bir tüccar ailesinin üyeleri olarak hem yurttaşlık onurunu hem de iş başarısını temsil eden başkarakterlerin birbiri ardına başarısızlığa uğramasını anlatır. Buddenbrook kardeşlerden biri ölür, diğeri akıl hastanesine kaldırılır. Romanın aile geleneğinin son koruyucusu olarak başladığı ve bittiği kız kardeşi Tony ise iki kez boşanır. Şirketin başına geçmesi beklenen varis Hanno, müzik konusunda yeteneklidir ancak ticari meselelerle ilgilenmez. Büyüyemeden ölüyor.

Buddenbrook Evi'nin yükselişi ve düşüşü mecazi olarak konut binalarının edinimi, inşası ve satışı, bu binalara girip çıkma ile bağlantılıdır.

 

Evlilik ve toplum

Evliliklerin amacı ve gayesi, aşk denilen eğilimi, güvenlik ve kalıcılık yönleriyle birleştirmekti. 18. yüzyılın sonlarından itibaren yeni bir ‘duygusal rejim’ aile ilişkilerinin bir imzası olarak kabul ediliyor.

 

19. yüzyılın ortalarına kadar yapılan evlilikler, bireysel sevginin ve bir hane kurma hedefinin ötesinde bir görevle, bir nevi misyonla ilişkilendiriliyordu. Pietizm ‘dindar ev’ ile ilgilidir; Romantizm sevgi ve ‘ruhsal akrabalık’ yoluyla insanileştirme ile ilgilidir ve liberalizm ise birleşik, özgür, eğitimli, ‘ahlaki’ öznelerden oluşan yeni bir toplumun çekirdeği ile ilgilidir. Evlilikteki ve ev hayatındaki bu anlam yüklenmesi daha sonra arka planda kalır.

 

Ebeveynlerin evlilik başlatma sürecinde aktif rol üstlendiği durumlarda cinsiyete özgü bir rol ve işbölümü görülebilir. Anneler genellikle ilk önce sırdaş ve anlayışlı davranırlar, babalar daha sonra daha katı, daha mesafeli, statü ve zenginlik kaygısıyla hareket ederler. Ebeveynlerin her zaman aynı fikirde olmaması işin ne kadar önemli ve kırılgan olduğunu gösteriyor.

 

İlişki kalıpları ve cinsiyet

Eğitimin hedefleri değişti. Henriette Stettler-Herport için hâlâ asıl amaç, dünyanın boş hayallerine kapılmayan, dindar, Tanrı'yı memnun eden çocuklar yetiştirmekti. Elli yıl sonra, din kardeşi Ursula Bruckner-Eglinger, burjuva bir giyim tarzına önem veriyordu: temiz giyim, akademik başarı, bireysel başarı.

 

Küçük ritüeller ve mola

Aileleri hem dışsal hem içsel olarak onaylanma ve kendine güven duygusu anlamında istikrara kavuşturan şey nedir?

 

Çift olarak benlik imajı açısından, birlikte dua etmek veya ev reisinin vaaz vermesi dindar çifti, sabahın erken saatlerinde veya akşam geç saatlerde birlikte kitap okumak eğitimli çifti, bahçede veya duvarda yürüyüş yapmak arkadaşlığı, aynı motifin resmedilmesi ise sanat topluluğunu simgeler.

 

İş ve boş zaman

Genel olarak bakıldığında 19. yüzyılda ev alanı boş zaman ve dinlenme yeri olmaktan çok çalışma, yoğun ev işleri ve telaşlı aktivitelerin yapıldığı bir alan haline gelmişti.

 

Bir aktör olarak habitat

Winston Churchill'in bir zamanlar şöyle dediği söylenir: "Biz binalarımızı şekillendiririz ve daha sonra binalarımız bizi şekillendirir."

 

Gizlilik ve açıklık arasında

Burada anlatılan aileler, erken modern dönemdeki hanelerden farklı bir biçimde işliyordu, ama aynı zamanda 1945 sonrası burjuva çekirdek ailesinin altın çağındaki ve günümüzdeki ailelerden de farklıydı. Dikkat çekici olan, mahremiyet ve açıklığın ev içinde ele alınış biçimlerindeki farklılıklardır. Evin açık olmasının iletişim ve günlük teknik nedenleri vardı.

…

 

Teşekkürler

Ev ve aile tarihi, 2001 yılında Giessen Üniversitesi'ndeki açılış dersimde ön plana çıktı. 

Philippe Hamon - Sergiler

Philippe Hamon - Sergiler, On Dokuzuncu Yüzyıl Fransa'sında Edebiyat ve Mimarlık

Expositions, Literature and Architecture in Nineteenth-Century France

University of California Press, Los Angeles, 1992

(Translated by: Katia Sainson-Frank and Lisa Maguire)

 

Philippe Hamon, son yirmi yıldır kendisini on dokuzuncu yüzyıl Fransız gerçekçi ve natüralist romanının önde gelen eleştirmenlerinden biri olarak kanıtladı.

 

Sergiler yapısalcı semiyoloji ve anlatıbilimin biçimci duruşundan uzaklaşıp, daha çok "yeni tarihselciliğe" benzeyen bir şeye doğru bir hareketi ifade eder

 

Hamon, önceki teorik titizliğinden hiçbirini feda etmeden, alt başlığının duyurduğu gibi, "On Dokuzuncu Yüzyıl Fransa'sında Edebiyat ve Mimari"nin zengin bölgelerinde bilgili bir yürüyüşe çıkmıştır.

 

(W. Benjamin) Dünya sergileri, metaların değişim değerini yüceltti. Kullanım değerlerinin arka plana çekildiği bir çerçeve yarattılar. İnsanların dikkati dağılmak için girdikleri bir hayalet gösterisi açtılar.

Kendilerinden ve başkalarından yabancılaşmalarının tadını çıkarırken onun manipülasyonlarına boyun eğdiler.

[Meta] canlı bedeni inorganik dünyaya fahişeleştirir. Canlıyla ilişkisinde cesedin haklarını temsil eder. İnorganiğin cinsel çekiciliğine yenik düşen fetişizm, onun hayati siniridir.

 

Hamon'un ilk bölümü ("Metin ve Mimarlık") kitabın en yoğun teorik bölümüdür.

 

Hamon, edebiyatın kendisinden bir mimari türü olarak bahsetmesinin çeşitli yollarını keşfetmenin yanı sıra, edebiyatın (esas olarak on dokuzuncu yüzyıl gerçekçi ve natüralist romanı) taklitlerinin aslında "gerçek" arche'sinden kaynaklandığını göstermek için mimari nesneleri veya mekanları kendi içinde nasıl dahil ettiğini de araştırır.

 

Açıklayıcı teorik girişinden sonra Hamon, kitabının beş alt bölüme ayrılmış olan “Metinler ve Anıtları” adlı ikinci bölümünde argümanının somut örneklerine geçer. Bunlardan ilki, on dokuzuncu yüzyıl Fransız edebiyatında mimari anıtsallığın daha sık tekrarlanan iki biçimini inceler: harabe ve cam ev, ilki geçmişin şimdiki zamanın deneyiminin (hatırlama ve restorasyon) metaforu, ikincisi ise geleceğe dair şimdiki zamanın tahayyülünün metaforu

 

Hamon'un bir sonraki bölümü olan "Alçı, Tabak ve Basmakalıp", bu on dokuzuncu yüzyıl sergi bolluğunun olumsuz yüzünü sunar.

 

Sonraki bölüm, "Karakterler Açığa Çıktı", Ha- mon'un kurgusal karakterlerin semiyotiği üzerine daha önceki çalışmasından ortaya çıkmıştır.

 

Hamon’un “Lirik ve Açıklama” başlıklı kapanış bölümü, sonradan eklenmiş bir düşünce gibi okunuyor

Sergiler

SERGİ: Sergileme, teşhir etme, halka sunma eylemi

 

On dokuzuncu yüzyıl sıklıkla tarih yüzyılı olarak tanımlanmıştır.

Tarihten bahsetmek anıtlardan bahsetmektir; her biri diğerini mümkün kılar, her biri diğerinin krizlerine karışır.

 

Sözlükbilimciler, birine mimar demenin, on dokuzuncu yüzyılda vahşi bir kentsel "yenilenme" geçiren Brüksel'deki bazı mahallelerde hala geçerli olan bir hakaret olduğunu bize hatırlatıyor.

 

Martin Heidegger'in yorumlayacağı "insan şiirsel olarak yaşar" ifadesi  Romantikler tarafından önceden haber verilmişti—ve sadece Friedrich Holderin'in çalışmalarında değil, Michelet ve Charles Baudelaire'in çalışmalarında da.

…mimarlık on dokuzuncu yüzyılın takıntısı olacaktı.

 

On dokuzuncu yüzyıldaki yazarlar mimariye aktif bir ilgi gösterdiler. Prosper Merimee tarihi anıtların müfettişi oldu, Victor Hugo antikacı olarak seyahat etti, Gustave Flaubert ve Maxime Du Camp Mısır'daki anıtları fotoğrafladı ve Emile Zola 1900 Exposition Universelle'deki anıtları fotoğrafladı.

 

Edebiyat ve mimarinin iç içe geçmesi böylece on dokuzuncu yüzyılda yaygın olarak görülüyor

 

…on dokuzuncu yüzyıl Sergiler Savaşı'nın (ve Sergiler İçin) yeridir.

 

Metin ve Mimarlık

Proust, bilindiği gibi, kitabının her bölümünü başlangıçta farklı bir mimari terimle adlandırmayı planlamıştı

 

Konuşmak, yaşamak veya yemek yemek, kendine ve başkalarına karşı bir ilişki kurmaktır. Konuşmak, telaffuz eyleminin tersine çevrilebilirliğini varsayar; girmek, çıkma olasılığını varsayar; ve eğer mimarlık bir bedeni bir şeyin içinde barındırma sanatıysa, gastronomi (masal zencefilli kurabiye evinde olduğu gibi) tam tersini, bir şeyi bir beden içinde barındırma sanatını içerir.

 

Ortaçağ metni ayrıca, gümüş ve altın nesneler, duvar halıları, freskler ve duvara asılı resimler durumunda olduğu gibi, mimariye hemen asimile edilebilen veya aslında mimari formların kendisini temsil eden mobilya ve sanat nesnelerinin açıklamalarını da tercih eder.

 

Tüm büyük mimarlar üretken yazarlardı.

 

Mekanı edebi alanı bir etki olarak veya farklı hiyerarşik düzeylerde veya inişlerde işleyen bir anlam üretiminin sonucu olarak ele almak için, bunu yapmak için aşağıdaki beş düzeyi ayırt etmeliyiz.

(1)       Topolojik seviye:

(a)       soyut mantıksal kutupların seviyesi, temelşablonlar;

(b)       operasyonların seviyesi veritimlerderin sintagmatik yapılandırmanın modları olarak.

(2)       Topoğrafik seviye:

(a)       metnin inşa ettiği kolektif aktörlerin düzeyi ve eserin işaret ettiği mimari temalar: yerler, meskenler, sakinlerin yaşam alanları;

(b)       Bu aktörlerin ve aktörlerin her birinin karakteristik tropizm, hareket, ritüel ve yakınlık düzeyi.

(3)       Konu düzeyi:

(a)       rakamların, betimleyici sistemlerin ve söylemin retorik düzeyitopoi;

(b)       Bu şekil ve sistemlerin dağılımlarının, açılımlarının ve uzantılarının düzeyi.

(4)       Tipografik düzey:

(a)       sayfanın, cildin maddi düzeyi;

(b)       gösterenin kaligramatik, diyagramatik veya anagramatik dizilimlerinin devreye sokulduğu, metin ve çizimler arasındaki etkileşimin, sözdizimsel yerleştirmenin olduğu yer.

(5)       Tipolojik düzey:

(a)       önceki veya çağdaş metinler, tipler veya türler arasındaki çeşitli mesafelerin düzeyi, başka bir deyişle metinlerarasılık düzeyi; dolayısıyla anlatıcının anlatıya karşı aldığı çeşitli ifade mesafelerinin (ironinin, ciddiyetin, dayanışmanın veya dayanışma eksikliğinin) düzeyi;

(b)       Bu farklı metinlerin kendi aralarında yeniden yazılması ve yeniden formüle edilmesinin sözdizimi.

 

Henry James'in 1906 ile 1910 yılları arasında yazdığı çeşitli romanlarının önsözleri, mimarlığın kışkırtıcı veya "tohumlaştırıcı" işlevlerinin olağanüstü bir antolojisini oluşturur.

 

Marguerite Duras 1985'te yaratıcı sürecin kendisi için her zaman aşina olduğu belirli bir mimari yapıyı ziyaret etmesi veya hatırlamasıyla başladığını ve bu yapının düzeni ve "ayrık eklemlenmelerinin" ona karakterlerinin anlatı hareketlerinin ilk ana hatlarını önerdiğini söyledi.

 

Metinler ve Anıtları

Harabeler ve Cam Evler

Romantik antikacılar için dünya, az ya da çok anlamlı yapıların bir ardışıklığıydı ve her biri hermeneutik bir macera sağlıyordu.

 

…harabe, mimarinin özünü vurgular gibi görünüyor.

Yıkıntı, paleontoloğun kemiği veya sadıkların kalıntısı gibi, kışkırtır / titiz bir yorumlama çabası talep eder.

…gezginlerin "okumaları" tüm bedenlerini ve duyularını harekete geçirir: rüzgarı ve yankıları duyarlar; harabeyi bir gösteri ve gözlemevi olarak görürler; iç mekanların küflü kokusunu ve harabenin içinde ve çevresinde yetişen bitki örtüsünün kokusunu alırlar

 

…harabenin okuyucuları (semantik) boşluğa tahammül edemezler ve bu nedenle her zaman onu doldurmaya eğilimlidirler.

 

…harabenin ziyaretçilerinin faaliyetleri yalnızca okuma ve yazmanın ötesine geçebilir; ziyaret ettikleri binanın bir parçasını kolayca çalacaklardır. Böylece, yanlarında bir "hatıra" götürerek, gezginler yalnızca zamanın getirdiği aşınmaya değil, aynı zamanda kendi kişisel tarihinin tutarlı yapısına da katkıda bulunurlar.

 

…şeffaflık rüyası, dünyayı veya evi evrensel bir sergide bir koleksiyona, bir müzeye veya bir saraya dönüştürme rüyasıyla el ele gider.

 

Hugo / "Ay, mimarların aptallığını kamufle eder."

 

Kitap, Bir Açıklama Olarak

"Kitap Paris'tir"

 

On dokuzuncu yüzyıl romanlarının açılış pasajlarında, özellikle gerçekçi ve natüralist avangardların kendilerini kurmaya başladığı 1850'den sonra, çok fazla mimari vardır. Bu, hem açıklayıcı bir metin için araç hem de bahane sağlayan bir mimaridir; sergileri barındıran kristal saraylar gibi

 

Alçı, Tabak ve Basmakalıp Sözler

Birçok on dokuzuncu yüzyıl eseri edebiyatın reklamlara olan ilgisini veya iticiliğini ortaya koyar. Örneğin, reklamı kaydedip betimleyerek içeren metinler vardır.

 

Abel Hermant, 1900 Evrensel Sergisi'ne atıfta bulunarak, "Alçı topaklarından oluşan bir kozmopolis"ten bahseder. Dolayısıyla, alçı, güçlü ahlaki çağrışımları olan genişletilmiş bir metaforun ısrarcı aracı haline gelir.

Hugo, "Babalarımızın taştan bir Paris'i vardı; oğullarımızın alçıdan bir Paris'i olacak," diye yazar

 

Karakterler Açığa Çıktı

"Bir flaneur gibi düşünerek dolaşmak, bir filozofun zamanını geçirmesinin en iyi yoludur," diye yazar Hugo

Hugo şöyle yazıyor: "Paris meraklıyla başlar ve sokak çocuğuyla biter, başka hiçbir şehrin üretemeyeceği iki varlık; biri bakmaktan hoşnut, edilgen kabulün somut örneği, diğeri ise tükenmez girişimciliğin somut örneği."

 

Lirik ve Açıklama

…

Mark Girouard - Şehir ve Kırsal

Mark Girouard - Town and Country

Yale University Press, New Haven, 1992

Şehir ve Kırsal

 

Beş yaşındayken Londra'daki Upper Berkeley Caddesi'nden Hyde Park'a yaptığım günlük yürüyüşümde binaları fark etmeye veya oturmaya başladım.

 

Pul toplamaktan veya yabani çiçekleri gözlemlemekten vazgeçip mimariye bilinçli bir ilgi duymam on bir veya on iki yaşıma kadar olmadı.

…

Kasaba

 

Slaughter'da Kahve

…

 

Burghley'in Yemlendirilmesi

Stamford'da Siyaset ve Mimarlık

Stamford / Ortaçağ'da onu zengin eden kumaş ticareti çökmüştü.

 

İngiliz toplumu, yerel toplulukların birlikte çılgınca eğlendiği her türlü popüler festivale karşı ve bu festivaller için lehte ve aleyhte kutuplaşma içindeydi

 

Kır-Kasaba Portföyü

Bir ailenin aynı evde iki veya üç nesilden fazla yaşaması nadirdi

 

Spitalfields'da Yerel Yönetim

Spitalfields'ın ciddi yoksulluk sorunları vardı.

 

'Whitby ne güzel bir yermiş'

Bath ve Nancy gibi bazı kasabalar, tasarımın sonucu olan bir mükemmelliğe sahiptir. Diğerleri, bulundukları yerden kaynaklanan belirli bir işlevi yerine getirmek için bilinçsizce büyümüşlerdir. Whitby ikinci sınıftadır. İngiltere'de, bulunduğu yerle bu kadar bütünsel ve mutlu bir şekilde ilişkili olan veya bulunduğu yerin varlığının nedeni olduğu başka hiçbir kasaba yoktur. Limanından ve çevresindeki tepelerden, bir vahanın etrafındaki yeşillikler gibi kaçınılmaz bir şekilde büyür. Bu hoş doğal uyum, onu ziyaret etmeyi ve etrafında yürümeyi sürekli bir zevk haline getirir.

Kasaba kabaca 1750 ile 1820 yılları arasında en parlak dönemini yaşamıştır.

 

Bir Sahil Tatil Köyünün Doğuşu

Shipden-with-Cromer çift kasabası Orta Çağ'da gelişen küçük bir liman ve balıkçı kasabasıydı. Sonra deniz onu yavaş yavaş yuttu. Muhtemelen sahildeki alçak bir arazide bulunan Shipden, kilisesiyle birlikte tamamen yok oldu.

 

Manchester'da Hayaller

…

 

İrlanda Arası

Bir Kır Evi Çocukluğu

Anglo-İrlandalı aileler gelirlerinin gerektirdiğinden daha fazla gösteriş yapmayı severdi.

İngiltere'deki kır evlerini destekleyen romantizm, sevgi ve nostalji İrlanda'da neredeyse yok

 

Belvedere ve Kötü Kont

 

Bayan Smith Tipperary'ye Geliyor

1815 yazında Kraliyet Deniz Piyadeleri'nde bir binbaşının kızı olan Catherine Smith, Brighton'daki amcasının yanına gitti.

 

İrlanda Kır Evinin Modernizasyonu

 

Avrupa'nın En Asil Rıhtımı

Waterford'da sığlık yok: nehir çok geniş ve derin ve on sekizinci yüzyılın sonlarına kadar köprülenmemiş olarak kaldı. Adı Danimarkalı bir isim ve içindeki 'geçit' kelimesi 'fiyord' ile aynı kökten geliyor: Waterford ya 'Hava Cenneti' (Vedra-fiord) ya da bir İskandinav tanrısına adanmış bir cennet olan Vader-fiord'dur. Danimarkalılar Suir'e 853 civarında geldiler,2ve şehri, muhtemelen bir Kelt yerleşiminin bulunduğu yere kurdular.

 

Köy Evi Gezileri

Haynes Grange Odası

…

 

Nottinghamshire'daki Süleyman Tapınağı

…

 

Holdenby'nin yeniden inşası

…

 

Elizabethan Chatsworth'un Hayaleti

…

 

Kır Evi Resimleri

Panoramik manzaraların arkasında kesinlikle sahip olma gururundan daha fazlası varmış gibi görünüyor

 

Stowe'un Büyüsü

…

 

Villa Nedir?

'villa' aldatıcı bir kelimedir.

…zenginler için dinlenme, eğlenme veya rahatlama yerleri olarak kırsal bir ortamda inşa edilmiş evler.

…villalar ile kır evi arasında kesin bir çizgi çekmek zordur.

 

Ev ve Doğal Manzara

18. yüzyılda, İngiliz gezginler ilk kez doğal manzaraları takdir etmeye ve İngilizlerin dağlarını, göllerini, kayalarını, şelalelerini ve vahşi yerlerini gezmeye başladı

 

Jane Austen'ın Dünyası

Gürcü Evi

Jane Austen'ın bitmemiş romanı Watson'lar Küçük kasaba D'deki ilk kış Meclisi gününde başlar.

Edwards ailesine romanın kahramanı Emma Watson eşlik eder.

Emma'nın çırak cerrah olan kardeşi Sam, Mary Edwards'a aşıktır, ancak ailesi bir cerrahın onun için yeterince iyi olmadığını düşünür.

 

Jane Austen'ın hayatlarını ve evlerini resmettiği insanlar çoğunlukla o zamanlar kibar toplum olarak bilinen topluluğa aitti.

 

Kasabaların yerleşik cemaatleri veya katedral din adamları vardı

… 

Mark Girouard - İngiliz Kır Evinde Hayat, Sosyal ve Mimari Tarih

Mark Girouard - Life in The English Country House

Book Club Associates, Londra, 1979

Mark Girouard - İngiliz Kır Evinde Hayat

Sosyal ve Mimari Tarih

 

İngiliz kır evi, İngiliz toplumundaki değişikliklere uyum sağlama yeteneği nedeniyle yüzyıllar boyunca gelişti.

 

Mark Girouard / üst sınıfların 500 yıl boyunca yaşamlarının benzersiz ve canlı bir resmini sunuyor - mülklerini nasıl yönettiklerini ve mümkün olduğunda ülkeyi nasıl yönettiklerini…

Bu kitap, okuyucuya İngiliz üst sınıfları, hizmetçileri ve evleri hakkında yeni bir anlayış sağlayacak.

 

Kır evi / Esasen güç evleriydiler - bir yönetici sınıfın evleri.

Ancak temelde insanlar, ya güce sahip olmadıkça ya da bir kır evinde yerleşerek onu ele geçirmeye çalışmadıkça kır evlerinde yaşamazlardı.

Bu güç, toprak sahipliğine dayanıyordu. Ancak toprak, kır evi sahipleri için önemli değildi

Toprağın amacı kiracılar ve onunla birlikte gelen kiraydı.

Bir toprak sahibi ne kadar zenginleşirse, diğer toprak sahipleri de onunla bağlantı kurmak için o kadar istekli olurlardı. Mirasçılarla iyi bağlantılar ve evlilikler yoluyla kendisi veya torunları daha fazla iş ve ayrıcalık için kaldıraç elde ederdi. Her halükarda, bu, iktidara giden ideal yoldu

…güçle desteklenmeyen paranın yağmalanması muhtemeldi

 

…sadece kişisel yeteneklere dayanan güç zamanın ve talihin insafına kalmıştı ve ticaret veya alışveriş yoluyla kazanılabilecek güç sınırlıydı. On dokuzuncu yüzyıla kadar İngiltere'nin zenginliği ve nüfusu kasabalarda değil kırsaldaydı; tüccarlardan ziyade toprak sahipleri egemen sınıftı ve ülkeyi kendi çıkarları en son zarar görecek şekilde yönetiyorlardı.

Orta Çağ'dan on dokuzuncu yüzyıla kadar herhangi bir şekilde para kazanmış ve kendisi ve ailesi için hırslı olan herkes otomatik olarak bir kır mülküne yatırım yapıyordu.     

Ancak, üzerinde bir veya daha fazla kır evi olmadan toprak pek işe yaramazdı. Toprak yakıt sağlardı, kır evi onu etkili kılan motordu.

 

Gücü kötüye kullanmak onu kaybetmenin yollarından biriydi.

 

Gelenekler ortadan kalksa bile evler zenginleşerek kalır. Birikmiş değişiklikler ve genellikle birkaç yüzyılın birikmiş içerikleri. Terk edilmiş yaşam biçimleri, arkeolojik bir kazının katmanlarından çıkarıldığı gibi, onlardan çıkarılabilir. Bunları doğru bir şekilde nasıl çıkaracağınızı bilmek, evlerin mimarisinin yanı sıra düzenlemelerini de anlamanıza yardımcı olur. Mimarlık bir dereceye kadar kendi kurallarını izlese de, aynı zamanda hitap ettiği toplum tarafından da şartlandırılır. Kır evlerinin mimarları ve inşaatçıları soyut heykel parçaları üretmiyorlardı, ancak belirli bir yaşam biçimine uyacak şekilde tasarlanmış binalar üretiyorlardı. Bu sadece pratik bir konu değildi. En başarılı kır evleri, yalnızca uyum sağlamayı değil, aynı zamanda inşa edildikleri insanların yaşam biçimlerini ima etmeyi ve güzelleştirmeyi başaranlardı.

 

1420'de Warwick Kontu ve Kontesi'nin hanesi en az 125 kişiden oluşuyordu.

Norfolk Dükü'nün 1526 Noel'inde Framlingham Kalesi'nde hanesi 144'tü.

On altıncı yüzyılın başlarında Kardinal Wolsey'nin hanesi yaklaşık 500'dü.

(Evlerin) içindeki her şey, göze çarpan israf unsuru da dahil olmak üzere, pratik bir amaca sahipti. Lordu ve yakın ailesini doyurmak ve rahat ettirmek, yapması gerekenin sadece bir parçasıydı. Ayrıca, gücünü ve prestijini korumak ve bunları artıracak işler ve evlilik ittifakları için yolu hazırlamak için kullandığı ana araçtı.

Ortaçağ hanesi bir piramitti; efendisi tepesinde ihtişamla yüzüyordu

Ortaçağ haneleri sadece piramitsel bir örgütlenmeye sahip değildi; dünyaya sundukları ve üyelerine verdikleri ağırlıkla piramitler kadar sağlam bir güç bloğuydular.

Güçlü bir adamın üniforması veya rozeti, köleliğin değil ayrıcalığın bir işaretiydi.

 

Bir şarap tüccarının oğlu olan Geoffrey Chaucer, kariyerine muhtemelen 1350'lerde Ulster Kontesi'nin evinde bir çocuk olarak başladı; oradan kraliyet hanelerine, şöhrete ve hatırı sayılır bir servete geçti. 1480'lerde bir avukatın oğlu olan Thomas More, çocukken Kardinal Morton'un evinde görev yaptı; 1520'lerde Sir Anthony Wingfield, Lord Scrope of Bolton'un üst düzey hizmetkarlarından birinin oğlu olan Roger Ascham'ı evine getirdi ve daha sonra Cambridge'e gitmesi için para ödedi ve onu akademisyen ve hümanist olarak kariyerine başlattı.

 

Orta Çağ'da güç hala büyük ölçüde fiziksel güce dayanıyordu. Bir adamın gücü, kendisi için kaç adamın savaşacağına bağlıydı.

Örneğin, on dördüncü yüzyılın ortalarında, Maurice, Lord Berkeley'in on iki şövalye ve yirmi dört silahşörden oluşan bir takipçisi vardı ve hepsi veya çoğu atlı olan 120 hizmetçisi vardı ve hanenin geri kalanından bağımsız görünen 156 kişilik özel bir ordu oluşturuyordu.

 

Orta Çağ'da bir kral kutsal bir kişiydi; ve büyük bir adam, daha az kutsal olsa da, törenle çevriliydi. Kendisine diz çökerek hizmet edilirdi; bir gölgelik altında oturarak ve genellikle tek başına yemek yerdi, çünkü onunla birlikte oturacak kendi kadar önemli kimse yoktu; yemeklerinin servis edilmesi ayrıntılı ve uzun bir ritüeldi ve benzer ama daha basit ritüeller onun kalkıp yatağa girmesine eşlik ederdi.

 

Sofrada etini servis eden oymacı, içkisini döken şarapçı ve yemeğin servisini denetleyen kanalizasyon görevlisi hepsi beyefendiydi. Destekçileri olan yeomen garsonlarla birlikte diğer beyefendi garsonlar da misafirlerle ilgilenirdi. Mahzen veya kilerci yeoman'ı ve tereyağı veya uşak yeoman'ı sırasıyla şarap ve biraya bakar ve servis ederdi; kiler yeoman'ı veya panter, ekmek, tuz ve çatal bıçak takımından sorumluydu; ibriğin yeoman'ı veya ibrik yeoman'ı lordun ve misafirlerin ellerini yıkardı (ve sabahleyin lordu tıraş ederdi) ve işlevleri için gereken peçetelerden, ibriklerden ve leğenlerden sorumluydu.

 

Yemek pişirme ve temizlik ile servis işlerini erkekler yapıyordu. Kadınlar toplam hane halkının çok küçük bir kısmını oluşturuyordu. Normalde evde bulunan tek kadınlar efendinin karısı ve kızları, onlara eşlik eden hanımefendiler, hanımefendilere yardım eden, soylu olmayan kadın 'oda görevlileri', efendinin çocuklarının dadıları ve bir veya daha fazla kadın çamaşırcıydı.

 

Bu hanelerin erkeksi doğası belki de kökenlerinin özel savaş grupları olmasına kadar uzanıyor.

 

Büyük bir konaklama biriminin her zaman en azından bir, bazen de birkaç tuvaleti bulunurdu. Orta Çağ'ın sonlarına doğru bir tuvalet genellikle küçük bir hücreden oluşuyordu

 

Erken Orta Çağ'da salonlar yalnızca manastır bağlamında bulunuyordu.

Manastırlarda veya rahibe manastırlarında ziyaretçilerin topluluk üyeleriyle konuşabildiği (bu nedenle adları buradan geliyor) odalardı.

 

Salonların içeriklerini ayrıntılı olarak açıklayan ilk envanterler 15. yüzyıla aittir. Bu dönemin salonlarında genellikle yataklar bulunurdu, bu da bunların misafir yatak odası olarak da kullanıldığını gösterir.

 

İlk mutfaklar genellikle sıvalı ahşaptan, açık bir ocağın etrafına inşa edilmişti. Yangın tehlikesi, bunların bağımsız olmasını zorunlu hale getirmişti

Taş mutfaklar on dördüncü yüzyılda norm haline gelmeye başladığında, yangın riski ortadan kalktı ve salon bloğuyla güvenli bir şekilde örtüşebildiler.

 

'yatak odası' terimi ilk olarak on altıncı yüzyılın ortalarında yaygınlaştı

 

Avlulu plan, özellikle büyük evler için, on yedinci yüzyıla kadar kullanılmaya devam etti. Avlulu evler genellikle uzun bir galeriyi, bazen de altında açık bir galeriyi içeriyordu

Orta Çağ'da mantıklı bir fikir olan, çoğunlukla içine bakan odaları olan bir iç avlu artık önemli değildi.

 

On yedinci yüzyılda, önemsiz masalarda servis yapmak için eve uşak gelmeye başladı. Yüzyılın sonuna doğru hem beyefendiler hem de hizmetçi garsonlar tamamen ortadan kalkmıştı

Uşaklar garsonların yerini aldı çünkü en azından başlangıçta daha düşük bir sosyal sınıftan geliyorlardı ve daha ucuzlardı.

On yedinci yüzyılda aynı ekonomi nedenleri kadınları evin törensel olmayan bölümlerine getirmeye başladı. Kadınlar aynı işi yaptıkları için her zaman erkeklerden daha az ücret alıyordu.

 

Charles II ve halefleri zamanında, arka kat kralın siyasi ve özel hayatında tanınmış bir işlev kazandı.

…rahipler, fahişeler, muhalif politikacılar ve kralın gizlice görmek istediği herkes arka kata gizlice çıkıyordu. On sekizinci yüzyıla kadar arka merdivenler tüm saraylarda ve büyük evlerde benzer şekilde yararlı bir rol oynuyordu; bu nedenle 'arka merdiven entrikası' deyimi ortaya çıktı.

 

…okuryazarlık artışına rağmen, kır evlerindeki kitap sayısı, bizim standartlarımıza göre, çok düşük kaldı.

Northumberland'da, 1560'larda, 146 önde gelen soyludan doksan ikisi isimlerini yazamıyordu.

 

Resim çizildiğinde, kitaplar uzmanların süsleri olmaktan çıkmış ve üst sınıf yaşamının günlük bir parçası haline gelmişti.

 

Çay ve kahve içmek 1670'lerde ve 80'lerde moda oldu. Her iki içecek de normalde akşam yemeği ve akşam yemeğinden sonra içilir ve ev sahibi tarafından demlenirdi

 

…duvar şömineleri ilk olarak İngiltere'de on birinci yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. İlk başlarda lüks olsalar da, Orta Çağ'ın sonuna doğru bir kır evindeki tüm meskun odalar için standart donanım haline geldiler.

 

1690 civarında Charborough'da, 1727'de Cannons'da ve 1767'de Kedleston'da sigara içme salonları veya sigara odaları vardı.

 

…bilardo odası ve sigara odası yan yana yerleştirilme eğilimindeydi.

…

Mark Girouard - Cities and People, A Social and Architectural History - Şehirler ve İnsanlar, Sosyal ve Mimari Tarih

Mark Girouard

 

Mark Girouard - Cities and People, A Social and Architectural History

Yale University Press, 4. Basım, New Haven, 1989

 

Şehirler ve İnsanlar, Sosyal ve Mimari Tarih

Büyük şehirler, William Morris'in kelimeyi kullandığı anlamda romantik yerlerdir

 

Bu kitap, Orta Çağ'dan yirminci yüzyıla kadar batı şehirleriyle, kimin neyi, neden, nerede ve ne zaman yaptığı açısından ilgilenir. İnsanları şehirlere çeken işlevlerle başlamayı ve onlardan dışarıya, onlara hizmet etmek için büyüyen mekanlara ve binalara doğru çalışmayı amaçlar.

 

Konu o kadar büyük ki çok seçici olmak zorunda kaldım. O zamanlar yıldız kalitesinde olduğu kabul edilen ve buna göre ziyaret edilen veya taklit edilen şehirlere yoğunlaştım. Örneğin, on beşinci yüzyılda Bruges veya on dokuzuncu yüzyılda Manchester'da yaşamanın nasıl bir şey olduğuna dair bir fikir vermek için bunlarla yeterince ayrıntılı bir şekilde ilgilenmeye çalıştım.

 

Orta Çağ şehirleri günümüzün küçük taşra kasabalarından daha büyük değildi, ancak çağdaşlarına devasa yerler gibi görünüyorlardı.

 

Şehrin üzerine kurulduğu yarımada, yaklaşık on iki mil uzunluğunda surlarla çevriliydi; kara tarafında çift, su boyunca ise tektiler ve 37 kapı ve 486 kule ile noktalanmıştı. İçeride birkaç yüz kilise ve şapel ve yaklaşık sekiz yüz bin kişi vardı; etrafta güneyde Boğaz'ın suları ve doğuda Akdeniz ve Karadeniz'in her yerinden gelen her şekil ve büyüklükte yelkenli gemiler ve kadırgalarla dolu Haliç limanı vardı

Caddenin büyük bir kısmı bir veya iki katlı sütunlu geçitlerle kaplıydı ve diğer ana caddeler boyunca başka sütunlu geçitler de vardı, böylece şehrin her yerinde gizlice yürümek mümkündü; ve caddelerin altında, sütun ormanları üzerinde desteklenen yeraltı su yolları ve geniş sarnıçlar, her mahalleye akan su getirmek için çevredeki kırsaldan gelen su kemerleriyle birbirine bağlanmıştı.

 

Bizans Konstantinopolis'i en parlak döneminde dünyanın en büyük lüks alışveriş merkeziydi ve lüks ürünlerinin çoğu kendi atölyelerinde üretiliyordu.

Altın Kafkasya ve Urallar'dan, fildişi Afrika'dan, inciler Basra Körfezi ve Seylan'dan, değerli taşlar Mısır, İran ve Hindistan'dan, ham ipek Çin'den ve Bizans'ın farklı bölgelerinden, keten Mora'dan ve pamuk Küçük Asya'dan geliyordu

Konstantinopolis her türden mücevher üretiyordu; taçlar ve kraliyet kıyafetleri; mücevherlerle süslü haçlar, kutsal emanetler, erozier'ler ve altın ve mineden kitap kapakları; fildişinden kutular, kupalar, boynuzlar, figürler ve desenli triptikler; gümüşle kaplı kristal ve oniks kadehler ve kadehler; bronz kaplamalı kapılar, aydınlatılmış el yazmaları ve ikonlar; ve desenli keten ve pamuklu kumaşlardan altın kumaşlara ve Konstantinopolis'in özellikle ünlü olduğu ipeklere, özellikle de kraliyet atölyelerinde üretilen ve kanunen sadece kraliyet kullanımına veya kraliyet hediyelerine mahsus olan mor ipeklere kadar her türlü kumaş, elbise, kaftan, giysi ve perdeler

 

Yabancıların Konstantinopolis ve diğer Bizans kasabalarına erişimi kıskançlıkla kontrol ediliyordu ve gümrük vergileri yüksekti.

Onuncu yüzyılda Bizans imparatorluğunun bir parçası olarak kalan İtalyan kasabaları—Napoli, Amalfi, Gaeta, Ravenna. Salerno ve Venedik—imtiyazlı muamele gördüler.

 

Konstantinopolis, konumu ve hem deniz hem de kara yollarına erişimi sayesinde, doğunun ürünlerini batıya iletmek için ideal bir konumdaydı.

 

1200 yılında Avrupa'da Mısır'daki Müslümanlara saldırmak için bir Haçlı Seferi düzenlendi.

26 Haziran 1203'te batı filosu Konstantinopolis surlarının önünden Boğaz'a doğru yelken açtı.

Şehir surları saldırıya uğradı ve ihlal edildi

Haçlılar tekrar surlara saldırdılar ve şehri işgal ettiler. Üç gün süren tecavüz, katliam ve yağmalamalar izledi.

Haçlılardan biri olan Geoffrey of Villehardouin ganimeti şöyle tarif etti: ‘altın ve gümüş, kaplar ve değerli taşlar, samite, ipek kumaş, vair ve gri kaftan, ermin ve dünyada bulunan her türlü seçkin şey. Ve Champagne Mareşali Geoffrey of Villehardouin, dünyanın yaratıldığı zamandan beri hiçbir şehirde bu kadar ganimet kazanılmadığına tanıklık ediyor.

 

Flanders, Batı Avrupa'daki tekstil endüstrisinin ilk büyük merkeziydi ve kuzeyde Rusya ve Baltık'a, batıda İngiltere'ye ve güneyde İspanya'ya ihracat yapıyordu.

İngiliz kumaşı on üçüncü yüzyılın ortalarında yüksek bir üne kavuşmuştu.

 

Kıtlık yıllarında ülkeler mısır için her yere giderdi

Ortaçağ nakliyesi, genel olarak ortaçağ ticareti kadar karmaşık ve rekabetçiydi.

Ortaçağ ticaretinin çeşitliliği sonsuz derecede büyüleyicidir. On dördüncü yüzyılda Cenova, Rus bozkırlarından köle ithal ediyor ve bunları Floransa ve Siena'da satıyordu

Papalık fermanları Roma'da İskenderiye'den ithal edilen Muhammed papirüsüne yazılmıştı

1850'lerde Manchester'daki tek bir deponun yıllık cirosu 100.000 balya pamuklu kumaştı.

 

Sassetti / Medici

 

Ortaçağ şehirlerindeki dükkan sahipleri genellikle önemli servetler elde ettiler ve şehir hayatı ve siyasetinde bir miktar öne çıktılar. Bakkallar, balıkçılar, kasaplar ve kuyumcular özellikle müreffeh olma eğilimindeydi.

 

İtalyan tüccarların Akdeniz'deki merkezi konumu, onları malların doğudan batıya ve kuzeyden güneye hareketine hakim olma konusunda güçlü bir konuma getirdi ve diğer ulusların kullandıklarından çok daha ileride olan iş yöntemleriyle coğrafi avantajlarını geliştirdiler.

 

On beşinci yüzyılın büyük bölümünde Mediciler, papalık finansı sağlamaktan papalara finans sağlamaya geçmeden önce, başlıca papalık bankacıları olarak görev aldılar; 1513 ile 1605 yılları arasında dört Medici papası görev yaptı.

 

Floransa'nın zenginliği bankacılığa değil kumaşa dayanıyordu; bankacılık, tekstil endüstrisinden doğan bir hizmetti.

 

Kilise için rehinciliği kabul edilebilir kılan hiçbir yaratıcı laf cambazlığı bulunamadı; bu kesinlikle tefecilik olarak kınanıyordu ve hiçbir ciddi Hristiyan rehinci olamazdı, ancak eyalet ve şehir yönetimleri Yahudilere yerel rehin dükkanlarını işletmeleri için lisans verme konusunda hiçbir çekince duymuyordu.

Piedmont'taki Asti ve Chieri sakinleri Kilise yasalarını riske attılar ve rehincilikte uzmanlaştılar. / Cahorsins veya Lombards olarak biliniyorlardı

 

Diğer uluslar finansal yöntemlerinde İtalyanların çok gerisinde kaldılar. Bruges'deki Flaman sarraflar, İtalyanlardan yaklaşık yüz yıl sonra, on dördüncü yüzyılın ortalarında mevduat ve transfer bankacılığı yapmaya başladılar

 

…ortaçağ kasabaları / genellikle dört ila altı katlı, alt kısmı iş yeri, ortası ikametgah ve bazen çatı katlarında depolama için daha fazla alan bulunan yüksek tüccar evleri sırasını ortaya çıkardı.

 

İtalyan tüccarlar ve tüccar bankacılar işlerini birbirlerinin iş yerleriyle sınırlamadılar. Başarıları için bir bilgi ağı şarttı ve bilgi toplama kolaylığı için günün belirli bir saatinde belirli bir yerde toplanmaya başladılar.

Bu tür buluşma yerlerinin hepsi kaçınılmaz olarak mal veya poliçe alım satımının ilk aşamalarının müzakere edildiği yerlere dönüştü

 

Tekstil endüstrisi ve ticareti, tarımdan sonra Avrupa'daki en büyük istihdam kaynağıydı ve tarım kaynaklarının çoğu ihtiyaçlarını karşılamaya gidiyordu. Tekstiller hükümdarları ve tüccarları zengin etti, her türlü ticareti canlandırdı, ancak aynı zamanda savaşlara ve devrimlere neden oldu, şehirleri ikiye böldü ve bazen onları neredeyse yok etti.

Tekstil kasabasının temeli olarak iyi bir tatlı su kaynağı elzemdi.

Siena, mevcut yerel kaynaklardan gelen suyu tepenin eteklerindeki kapalı sarnıçlara tüneller açıp kanalize etmek için en büyük yaratıcılığı kullandı. Bunlara dayanarak, son derece önemli bir bankacılık endüstrisinin ortaya çıktığı önemli bir tekstil endüstrisi kurdu. Bir süre Floransa ile eşit olarak rekabet edebildi ve hatta 1260'taki Montaperti Muharebesi'nde onu kesin bir şekilde yendi.

 

Avrupa'nın her yerinde irili ufaklı yüzlerce tekstil kasabası vardı; ancak Floransa ve Gent en büyükleri oldular. Gent ilk gelişen yer oldu ve 13. yüzyılın ortalarına gelindiğinde nüfusunun yaklaşık 60.000 olduğu tahmin ediliyordu.

Floransa'da boyacılar, Arno Nehri'nin kuzey kıyısında, Sta Croce kilisesinin ötesinde, nehrin yukarısında (suyun en temiz olduğu yerde) yaşar ve çalışırlardı. Yün yıkayıcılar, nehrin aşağısına doğru inen basamaklarda çalışırlardı ve bitişikteki çok fakir mahallelerde yaşarlardı. Çırçırcılar giderek daha fazla şehrin dışında, kuzey ve güneydeki tepe akarsuları boyunca yaşar ve çalışırlardı. Dokumacılar tezgahlarını evde tutar, düşük ücret alırlardı ve sudan uzakta ve şehrin kenarında fakir bölgelerde yaşarlardı. Bir dokumacının bir parça kumaşı dokumak yaklaşık bir ay sürerdi; ipliğini almak için merkeze gider ve bitmiş kumaşı teslim etmek için geri dönerdi.

 

Tüm üniversite öğretmenleri ve öğrencileri din adamıydı.

…tüm din adamları otomatik olarak medeni hukuktan muaf tutuluyordu ve yalnızca bir kilise mahkemesinde yargılanabiliyorlardı.

 

Kaçınılmaz olarak, bir kasaba zenginleştikçe, daha zengin üyeler kral, piskopos veya kontun kontrolüne karşı gelmeye, mahkemelerinin insafına kalmaktan ve vergi ve pazarların kârlarından faydalanmalarını görmekten hoşlanmamaya ve artan bağımsızlık dereceleri için mücadele etmeye başladılar.

 

Çoğu büyük ortaçağ şehri, vatandaşlarını beslemek için tahıl ithal etmek zorundaydı.

 

1452'de her Roma vatandaşına Mayıs'tan Ağustos'a kadar her cumartesi evinin önündeki sokağı temizlemesi emredildi. Kamu sokak temizleyicileri ilk olarak 1525'te atandı ve zanaatkarlar ve esnaftan alınan bir vergiyle ödendi.

 

Landucci ayrıca Floransa'da özel bir grup adamın foseptik çukurlarını boşaltmak için görevlendirildiğini ve 1511 yılında bu görev sırasında üç kişinin boğularak öldürüldüğünü anlatır.

 

Orta Çağ sonlarında şehir kayıtları, giyim ve davranışla ilgili düzenlemelerle doludur. Floransa'da bir düğün yemeği pişiren aşçı, menüyü önceden şehir yetkililerine göndermek zorundaydı, böylece çok gösterişli olup olmadığını kontrol edebiliyorlardı. Gelin kiliseye at sırtında gidebilirdi

 

Çalışma saatleri belediye binasından gelen zillerle veya şehir halkının şehirde dolaşıp çan çalmasıyla düzenleniyordu.18Gün doğumundan gün batımına kadar koştular ve öğle yemeği için bir saat ara verdiler. Yapay ışığın yetersizliği nedeniyle güneşe göre ayarlanmışlardı ve sonuç olarak, elbette, çalışma saatleri kıştan yaza değişiyordu; Nürnberg'de en kısa çalışma saati Ork günü, yemek vakitleri hariç, yedi saat uzunluğundaydı, en uzunu on üçtü. Uzun kış geceleri (iş yükü azalmış olabilir, ancak bu gecelerde ateşin etrafında hikayeler anlatmaktan başka yapılacak pek bir şey yoktu. Tüm kasabalarda, alacakaranlıkta uygulanan bir sokağa çıkma yasağı vardı, bundan sonra yasal işler dışında şehirde dolaşmak yasaktı.

 

Floransalı eczacı Luca Landucci'nin 1478 ile 1500 yılları arasındaki günlüğü, çalışkan ve kanunlara uyan bir iş adamının hayatının aralıklı şiddet dolu geçmişi hakkında fikir verir. 1478-9'da Jacopo de' Pazzi ve ortaklarının Lorenzo de' Medici'yi öldürme planının başarısızlığa uğraması, meydanlarda isyanlara ve ölümlere yol açtı ve Signot i.i ve Bargello Palazzi'sinin cepheleri pencerelerden sarkan komplocuların cesetleriyle süslendi. Birkaç gün içinde yüzlerce kişi asıldı; Pazzi'nin kendisi Floransalı çocuklar tarafından mezarından çıkarıldı, şehir boyunca sürüklendi, kendi ön kapısını çalmaya zorlandı ve en sonunda nehre atıldı, kalabalıklar nehrin kıyılarını ve köprülerini doldurarak Pisa'ya doğru giderken yüzerken onu izledi.

 

Tatiller ortaçağ sisteminin emniyet valfiydi.

 

Hem dini bir başkent hem de en büyük bağımsız İtalyan devletinin başkenti olarak Roma'da alınan kararların tüm Avrupa'da siyasi etkileri oldu

Roma hiçbir zaman büyük ölçekli bir üretim şehri olmadı

 

On altıncı yüzyılın başlarında Avrupa refahının merkezi Akdeniz'den Atlantik kıyısına doğru kaymaya başlamıştı; on yedinci yüzyılda İtalya nihayet kuzey ve batının ekonomik uydusu olarak yerleşti.

 

Kristof Kolomb Cenova'dan gelmişti, Sebastian Cabot'un ailesi Ceneviz kökenliydi, Magellan'ın dünya etrafındaki seyahati kısmen Ceneviz parasıyla finanse edilmişti; Goa'ya yerleşen ilk tüccarlardan biri Floransalıydı. Ancak asıl fayda sağlayan Atlantik kıyısıydı; her şeyden önce, birkaç on yıl boyunca Avrupa'nın en müreffeh şehri haline gelen Anvers.

Anvers, 14. yüzyıldan beri Bruges'ün rakibiydi. Brabant tekstil endüstrisinin pazarlama merkezi ve limanıydı, tıpkı Bruges'ün Flaman endüstrisi için olduğu gibi ve Bruges gibi hem kumaş üreten hem de kumaş pazarlayan bir şehirdi.

 

1600'e gelindiğinde Hollanda mucizesi çoktan başlamıştı ve on yedinci yüzyılın ortalarında kendi kaynakları neredeyse hiç olmayan ve toplam nüfusu belki bir milyon olan bu küçük yeni ulus dünyanın en büyük güçlerinden biri haline gelmişti. Başarısının temeli nakliyeydi.

 

Baltık, Kuzey Avrupa'nın en büyük kereste ve tahıl tedarikçisiydi. Kerestesi Hollanda gemi inşa endüstrisi için hayati önem taşıyordu

 

On altıncı ve on yedinci yüzyılın başlarında Gdansk, Baltık'ın en müreffeh, görkemli ve heyecan verici şehriydi. Refahını, Polonya'nın ormanlarından ve mısır tarlalarından kereste ve tahılın geldiği Vistula'nın ağzındaki konumuna borçluydu.

 

İngiltere, Hollanda ile ancak on yedinci yüzyılın sonunda eşit olmaya başladı ve on sekizinci yüzyılda onu geçti

 

1660'larda / İtalya'da Roma, Floransa, Venedik, Napoli, Cenova ve Milano farklı gerileme aşamalarındaydı ve tüccar aileleri ticareti bırakıp daha aktif günlerde edindikleri mülklerin kiralarıyla yaşamaya yerleşiyorlardı. Özellikle Roma, Venedik ve Floransa, kuzeyden gelen yeni zenginlere zevk ve kültür tedarikçileri olarak hoş bir yeni rol geliştirmeye başlıyordu.

 

Para kazanmaya adanmışlık, Amsterdam'ın nüfusunu on altıncı yüzyılın ortalarında yaklaşık 20.000'den on yedinci yüzyılın sonunda 200.000'e çıkarmıştı.

 

Tüm iyileştirmelere rağmen, Paris on sekizinci yüzyılın başında hala temelde ortaçağ planına göre ilerliyordu

Sokakların çoğu dar, kirli, kaldırım taşları yoktu ve sağır edici bir tekerlek ve toynak sesiyle doluydu

 

Nehrin görsel olarak değerlendirilmesi: Paris'in on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda dünyaya öncülük ettiği birçok yoldan biri

 

İlk kalıcı tiyatrolar on altıncı yüzyılda inşa edildi

19. yüzyıla kadar özel ve saray tiyatrolarının yanı sıra popüler halk tiyatroları da inşa edilmeye devam etti.

 

Açık dükkan cepheleri dükkanı soğuk yapardı.

Ancak cam yapım tekniği geliştikçe ve cam paneller giderek daha kalın yapılabildikçe, yoldan geçenleri cezbetmek için malların camın arkasında sergilendiği mağaza vitrinleri bir olasılık haline geldi.

 

Dükkanın üstünde yaşamak norm olarak kaldı. Dükkanlar aile işletmeleriydi ve nadiren bir evin zemin katından fazlasını kaplardı

 

Şehirler mallar kadar fikirler de ürettiler.

…yönetici sınıfın gelecekteki üyelerini eğitmek için okullar kuruldu. Her şeyden önce, şehirler her türden insanın bir araya geldiği yerlerdi.

 

Kahvehaneler, olağanüstü çeşitlilikteki faaliyetlerin gelişiminde olduğu gibi bilimin gelişiminde de önemli bir rol oynamıştır.

Kahve onbeşinci yüzyılda İran ve Arabistan'da içiliyordu ve onaltıncı yüzyılda tüm Türk imparatorluğuna yayıldı

İngiltere'deki bilinen ilk kahvehaneler 1650'de Oxford'da açıldı ve 1652'de Londra'ya taşındı. 1663'e kadar Londra'da seksen iki tane vardı ve onsekizinci yüzyılın başlarında yaklaşık beş yüz tane vardı.

 

Birçok Avrupa ülkesinde, ülke içindeki şehirlere girerken ve ülkeye girerken gümrük ödenirdi.

 

Kalküta, Hooghly Nehri üzerindeydi, Hooghly Ganj'a bağlıydı, Ganj ve kolları Bengal'e erişim sağlıyordu ve Bengal Hindistan'ın en zengin eyaletiydi. İngiliz silahları, saatleri, her türlü makine ve tekstil ürünleri karşılığında Kalküta ham ipek, ipek ürünleri, pamuk, pamuklu kumaşlar, pirinç, şeker, güherçile, çivit ve afyon topluyor ve bunları batı ve doğudaki giderek artan pazarlara ihraç ediyordu.

Tüm bu mallar, Avrupa yerleşiminin merkezindeki Fort William'ın içindeki Doğu Hindistan Şirketi'nin depolarında yığılmıştı, Kalküta tamamen bir şirket yaratısıydı.

 

Klasik sütunlarla desteklenen verandalarla bir tarafı korunan iki veya daha fazla katlı binalar, İngilizler tarafından geliştirilen veya etkilenen tropikal şehirlerin ortak bir özelliği haline geldi.

 

Manchester: batan güneşin bakır kırmızısına çevirdiği bir gökyüzü; ovada duran garip biçimli bir bulut; ve bu hareketsiz örtünün altında yüzlerce, dikilitaşlar kadar uzun bacalar.

 

Kulüpler ve sigorta ofisleri, on dokuzuncu yüzyıl Londra'sının belirgin özellikleri haline gelecekti.

 

Esasen kumar olan on sekizinci yüzyıl kulüplerinden farklı bir karaktere sahiptiler. Mütevazı bir yıllık abonelik karşılığında üyelerine bir plütokratın malikanesinin tüm olanaklarını sunuyorlardı; yabancı ziyaretçiler lükslerinden ve sessizce verimli hizmetlerinden hayrete düşüyorlardı. Yüzyılın ortalarında Londra'daki başarıları o kadar büyüktü ki kahvehaneleri öldürmüşler ve kamu evlerini alt orta sınıfın üstündeki hiç kimsenin gitmeyi düşünmeyeceği yerler haline getirmişlerdi.

 

1848'e gelindiğinde Paris, sanayide çalışan dört yüz binden fazla işçiyle dünyanın en büyük üretim şehri haline gelmişti.

 

Haussmann’ın Paris’i yeniden modellemesinin en bilinen ürünleri yeni bulvarlardı

 

Paris sergilerinde eğlence unsuru çok daha güçlü hale geldi ve sadece sergiler değil, tüm Paris oraya akın eden ziyaretçiler için kendini sergiledi. Sergiyi görmeye gelmenin yanı sıra, alışveriş yapmak, gösterilere ve operaya gitmek, kafelerde içki içmek, kalabalığın ve bulvarlardaki parlak ışıkların tadını çıkarmak, şehrin ölçeğinde ve zenginliğinde eğlenmek ve birçok durumda cinsel iştahlarını tatmin etmek veya tahrik etmek için oraya geldiler.

 

Paris'in en göz alıcı tasviri, 1878'de gelen bir İtalyan olan Eduardo de Amicis tarafından yazılmıştır. Ona göre Paris, "geniş yaldızlı bir ağ", bir "Babil Kulesi", "sadece zevk ve şan için yaşayan büyük, zengin ve şehvetli bir şehir"di. Geceleri Paris hakkında "Bulvarlar alev alev" diye yazar. "

 

İngiliz villası ve İngiliz banliyösü Amerika'da hızla benimsendi, kısmen belki de, küçük bir arazide bağımsız ev kurma geleneğine aşılanabildikleri için.

 

İki şehir birbirine sıkı sıkıya bağlıydı; New York (Boston'un yardımıyla) Chicago'yu yarattı, ancak Chicago New York'u yaratmaya yardımcı oldu.

 

New York'un durumundaki, her iki tarafında da derin fırtınasız demirleme yerleri, nispeten düşük gelgitler ve denize hızlı erişim olan bir adadaki herhangi bir kasaba, müreffeh bir yer haline gelmeye mahkumdu.

 

New York'un ilk yüksek binalarının hepsi, maksimum ticari getiri sağlamaktan ziyade dikkat çekmek için tasarlanmıştı. Bunlar, genellikle birbirleriyle rekabet halinde olan sigorta şirketlerinin, gazetelerin ve kablo veya telgraf şirketlerinin merkezleriydi ve imajlarını oluşturmada veya satışlarını artırmada yüksekliğin, ihtişamın ve unutulmaz bir silüetin değerini biliyorlardı.

 

Tüm dünya, Singer Binası'nın (1902), Woolworth Binası'nın (1911) ve Chrysler Binası'nın (1930) silüetini anında tanıyabilirdi. Singer Binası'nın, sadece Asya'da bir yıllık ekstra dikiş makinesi satışıyla inşaatının maliyetini karşıladığı söyleniyor.

 

New York ve Chicago dışında gökdelenler yavaş ve az sayıda yayıldı; Kuzey Amerika dışında 1950'lerden önce neredeyse hiç yoktu.

 

Avrupa'da gökdelenleri karşılayabilecek üç ana finans merkezi olan Londra, Paris ve Berlin başkentti ve bir hiyerarşi duygusu yüksek binaların yasayla yasaklanmasına yol açtı: uzun süre katedrallerin, sarayların veya kamu binalarının ticari yapılar tarafından gölgelenmesi düşünülemezdi.

 

Berlin'de yükseklik sınırı sokak genişliğiyle ilgiliydi

 

Tüm büyük şehirlerde büyük bir opera binası, eğlence veya sosyal toplantılar için tasarlanmış bir bina piramidinin tepesini oluşturuyordu.

 

1812'de Londra'da öncülüğünü yaptıktan sonra dünyanın dört bir yanındaki şehirlere olağanüstü bir hızla yayılan gazlı aydınlatma, suçu azalttı, şehir eğlence alanlarının ve tüm karanlık sonrası aktivitelerin sayısını ve neşesini artırdı ve Viktorya dönemi aydınlarına geceleri boş şehir sokaklarında yürüme gibi yeni bir hobi sağladı.

 

Şehirlerarası trenler şehir nüfusunu artırmış ve büyük tıkanıklık sorunlarına yol açmıştı

 

Yaklaşık iki yüz yıl önce, uçakla birkaç bin fit yukarı çıkmaya gerek kalmadan dünyadaki herhangi bir şehrin tamamını görmek mümkündü. Highgate'den Londra, Monte Mario'dan Roma veya Montmartre'dan Paris görülebilirdi.

 

Londra'nın nüfusu yaklaşık 1811'de Paris'in nüfusu 1840'larda, Berlin'in nüfusu ise 1880'lerde bir milyona ulaştı.

Bu yeni bir durumdu ve yeni bir metafor veya en azından eski bir metafor üretti. Bu yeni canavar şehirlere Babels veya Babylons adı verildi.

 

'Modern Babil' Londra için bilindik bir takma ad veya gazetecilik klişesi haline geldi.5ve kaçınılmaz olarak Paris büyüdükçe, ona da Babil denmeye başlandı.

 

Kuzen Bette adlı romanında Balzac, ağzı yarı patlamış bir nar gibi, tutkulu bir göğüs ve hayalperest koyu gözlere sahip on altı yaşında bir Parisli sokak kızı olan Olympe Bijou'yu anlatır. O, 'dünyada yalnızca Paris'in yaratabileceği yaşayan şaheserlerden biridir; çünkü yalnızca Paris'te lüks ve yoksulluğun, ahlaksızlık ve ölçülü erdemin veya bastırılmış arzunun ve sürekli yenilenen ayartmanın sonsuz cariyeliği vardır ve bu şehri Ninova, Babil ve İmparatorluk Roma'sının varisi yapar.

 

Kaliforniya, 1846'da İspanya tarafından Amerika'ya devredilmişti.

1880'lerin ortalarında büyük savurganlık için her şey hazırdı. Los Angeles Şehri, müreffeh bir çiftçilik ve meyve yetiştirme bölgesinin merkeziydi ve hızla büyüyordu.

 

1920'lerde motorlu araçların seri üretimi başladığında, Los Angeles onlara mutlu ve acısız bir şekilde alıştı. Kaçınılmaz olarak, kalan açık arazi boşluklarını doldurmaya ve daha zengin vatandaşları aşağıdaki ovalardaki fakirleri gözlemleyebilecekleri tepe evleri inşa etmeye teşvik etmeye yardımcı oldular.

1930'ların sonlarında Los Angeles Şehri'nden Pasadena'ya ilk otoyol inşa edildi.

 

Herhangi bir büyük veya nispeten zengin şehir, refah umutlarıyla dolu bir şekilde akın eden ve genellikle feci bir şekilde hayal kırıklığına uğrayan fakir göçmenleri çekmeye mahkumdur.

 

Modern şehrin iki baskın türü ortaya çıkıyor gibi görünüyor. Birinde gökdelenlerin patlamasıyla doruğa ulaşan tek bir yüksek yoğunluklu şehir merkezi, düşük yoğunluklu banliyölerin ufka kadar uzandığı bir otoyol kuşağıyla çevrilidir. Bu, Brisbane veya Birmingham gibi daha fakir şehirlerin kopyalamak için ellerinden geleni yaptığı Houston, Calgary veya Toronto modelidir.

Diğer model Los Angeles modelidir, düşük yoğunluklu çok merkezli şehir. Los Angeles, bu tür bir şehrin geleneksel yüksek yoğunluklu bir şehrin karmaşıklığının ve çeşitliliğinin çoğunu üretebileceğini göstermiştir.

…insanların çoğunluğunun baskın tutkusu kendi arsalarında kendi evlerinde yaşamak olacaksa, Los Angeles geleceğin şehridir.

…