Eşiği Geçmek - Notlar

Madeleine Mumcuoğlu, Yosef Garfinkel - Eşiği Geçmek - Notlar

Mimarlık, İkonografi ve Kutsal Giriş

Crossing the Threshold. Architecture, Iconography and the Sacred Entrance, Oxbow Books Limited, Oxford, 2018

 

Kitap yaklaşık 6.500 yıl boyunca mimaride kullanılan girintili açıklıklar motifinin tarihsel, coğrafi ve ikonografik analizine odaklanmaktadır. Yazarlar, motifin kökenini Geç Prehistorik Irak'taki Tepe Gawra tapınaklarına kadar izlemekte ve Mezopotamya'dan başlayarak Levant, Yunanistan, Roma, Bizans sinagogları ve katedralleri ile modern binalara kadar olan uzun süreli (longue durée) evrimini incelemektedir.

 

Önsöz

Girintili açıklıklarla (recessed openings) dekore edilmiş binalara her gün milyonlarca insan girmekte, ancak bu dekorasyon tarzının 6.500 yıldır kullanıldığını ve en eski örneklerinin Irak'taki Geç Prehistorik bir alan olan Tepe Gawra tapınaklarında ortaya çıkarıldığını bilmemektedir.

Bu motif, antik Yakın Doğu mimarisi ve ikonografik tasvirleri üzerine yapılan çalışmalarda yeterince ilgi görmemiştir ve daha sonraki mimari araştırmalarında da göz ardı edilmiştir.

Araştırmalar, Khirbet Qeiyafa'daki (M.Ö. 10. yüzyıl) kazılarda ortaya çıkan üç girintili kapı çerçevesine sahip bir taş bina modeliyle başlamıştır. Çalışma, girintili açıklıkların antik Yakın Doğu'daki ortaya çıkışlarından çağdaş mimarideki temsillerine kadar şaşırtıcı tarihini belgelemekte ve 6.500 yıllık kültürel sürekliliğine açıklamalar sunmayı amaçlamaktadır.

 

Bölüm I: Giriş, Metodoloji, Verilerin Özetlenmesi, Tartışma

 

Giriş

Bu monografi, antik Yakın Doğu, Akdeniz havzası ve daha sonraki kültürlerden günümüze kadar uzanan girintili kapı veya pencere çerçevelerine adanmıştır.

Bu simgenin 6.500 yıl boyunca yaygın olması nedeniyle, insan evriminde başka hiçbir mimari sembol bu kadar dayanıklılık veya canlılık göstermez tespiti yapılmıştır.

Çalışma, giriş, metodoloji ve tartışmayı içeren ilk bölümden ve kronolojik olarak düzenlenmiş dokuz bölümden oluşan veri sunumunu içeren ikinci bölümden oluşmaktadır.

En eski örnekler M.Ö. beşinci binyılın ortalarına tarihlenen Irak'taki Geç Prehistorik döneme kadar uzanır; tapınakların girişlerinde kullanılmıştır.

Daha sonra kraliyet saraylarına ve mezarlarına da entegre edilmiş, hatta İncil'deki Süleyman Tapınağı ve Sarayı tasvirlerinde de yer almıştır.

Girintili açıklıklar, bilişsel ve semiyotik çalışmalarla ele alınarak, kutsalı temsil etme ve toplumsal örgütlenmeyi yansıtma biçimlerini göstermektedir.

 

Çalışma, sekiz araştırma sorusu etrafında düzenlenmiştir:

1. Gömme açıklıklar nasıl temsil edilir? Varlıklarını ve kullanımlarını gösteren ne tür kanıtlar vardır? (Bölüm 3.1)

2. Kronoloji: Gömme açıklıklar ne zaman icat edildi ve ne kadar süre kullanıldı? (Bölüm 3.2)

3. Coğrafya: Gömme açıklıklar nerelerde kullanıldı ve zaman içinde kullanımı nasıl yayıldı? (Bölüm 3.3)

4. Gömme açıklıklar her bölgede yerel bir gelişme midir, yoksa bir merkezden diğer bölgelere mi yayılmıştır? (Bölüm 4.1)

5. Evrim: Gömme açıklıkların kullanımı zaman ve mekan içinde nasıl değişti? (Bölüm 4.2)

6. Mimari güç: Mimari dekorasyon aracı olarak gömme açıklıkların avantajları nelerdir? (Bölüm 4.3)

7. Toplumsal değer: Gömme açıklıkların kullanımında toplumsal düzen ve toplumsal örgütlenme nasıl yansıtılmıştır? (Bölüm 4.4)

8. Kutsal: Din ve kutsala ilişkin fikirler, girintili açıklıkların kullanımında nasıl yansıtıldı? (Bölüm 4.5)

 

Gömme açıklıklar, kapı veya pencerelerin etrafındaki duvar kalınlığının, açıklığın kenarlarına paralel olarak kademeli olarak daraltılmasıyla oluşturulur ve birbiri içine geçen kademeli, birbirine geçen çerçeveler oluşturulur.

Açıklığın kendisi, girişin en derin kısmında, en küçük çerçevenin içinde yer alır. Bu desen, bir duvarın dış yüzeyinden daha geriye yerleştirilen girintilerle oluşturulur. Antik Mezopotamya'da girintili çerçeve sayısı genellikle bir ila üç arasında değişiyordu. Çalışma, tek bir girintili açıklığı pratik bir detay olarak gördüğü için, çift veya daha fazla girintili açıklıklara odaklanacaktır.

 

Girintili açıklıkların örneklerine sistematik kazıların ilk aşamalarında rastlanmıştır; örneğin Nimrud'da bulunan fildişilerde (19. yüzyıl ortası).

Ward (1910), Mezopotamya tapınaklarını tasvir eden silindir mühürlerde bu özelliği fark etmiştir.

1920'ler ve 1930'larda Tepe Gawra, Khafajah ve diğer yerleşimlerde gerçek boyutlu yapılar ortaya çıkarılmış ve Henri Frankfort, girintili süslemeler, kuzeyde ve güneyde kutsal mimarinin bir diğer ortak özelliğidir yorumunu yapmıştır.

Bazı bilim insanları, bu motifleri Süleyman Mabedi ile ilgili İncil metinlerini çözümlemek için kullanmışlardır.

 

Metodoloji

Çalışma, verilerin çeşitliliği, tarihlendirme tartışmaları (yüksek ve düşük kronoloji) ve bazı örneklerin kökeninin belirsizliği gibi zorluklarla karşılaşmıştır.

 

Gerçek boyutlu mimaride motif, tuğlaların yeniden düzenlenmesiyle oluşturulan belirgin basamaklarla anlaşılırken, Klasik mimaride taşın kullanılmasıyla çerçeveler çok ince hale gelmiş ve süsleme orijinal ikonografik etkisini kaybeder ve orijinal anlamının silik bir yankısı haline gelir.

 

En eski bilinen örnekler, Geç Prehistorik Mezopotamya'daki Ubeyd kültürüne (M.Ö. beşinci binyılın ortaları) aittir.

Tarihlendirme konusunda tartışmalar olsa da, çalışma 6.500 yıllık bir longue durée (uzun süre) ile uğraştığı için kesin tarihler yazarlar için o kadar önemli değildir; bir yapının tarihlemesindeki 100 yıllık bir hata bile dizilimdeki göreceli konumu önemli ölçüde etkilemez.

 

Verilerin Özetlenmesi

…

 

Tartışma

Krallar, kendilerine eser sipariş etmek için güçlerini ve meşruiyetlerini kanıtlamak için seleflerinin sembollerine başvurmak zorundaydılar.

 

Motifin olağanüstü dayanıklılığı (6.500 yıl), onun uyarlanabilir doğasına atfedilebilir; çünkü motif belirli bir ilahi güç, din veya kültürle özdeşleştirilmemiştir.

Bu kavramın asla unutulmaması veya terk edilmemesi nasıl mümkün oldu?

Bina tipi veya mimari birim zamanla değişse de, dekoratif gömme açıklık aynı kalmıştır.

Antik Yakın Doğu ve Klasik dünyanın kadim pagan bölgeleri sona erdiğinde, yeni bir ibadet mimarisi türü ortaya çıktı: kiliseler ve sinagoglar. Bu yeni yapı türü, önceki tapınaklardan önemli bir teolojik değişimi yansıtsa da, girintili açıklık değişmedi.

 

Dekorasyon, Neolitik dönemde içeride başlarken, tabakalı toplumların yükselişiyle M.Ö. beşinci binyılın sonlarında dış cepheye kaymıştır. Bu değişim, kült alanının "Tanrı'nın evi" (tapınak) haline gelmesiyle ve insanların içeriye erişiminin kısıtlanmasıyla ilişkilidir.

 

Kapı, dünyevi ile kutsal dünya arasında bir "eşik bölgesi" yaratır.

Girintili açıklıklar, mimari açıdan:

1) Açıklığı daha büyük göstererek vurgular.

2) Tekrarlayan çerçevelerle odak noktası yaratır.

3) İçeriye doğru yavaş bir geçiş yaratır.

4) Yapılar arasında hiyerarşi oluşturur.

5) Çerçeve sayısı, aynı bina içindeki mekanların hiyerarşisini belirtir

 

Tapınak veya sarayların dekorasyonunda / giriş, girintili kapı çerçevesiyle vurgulanırdı.

Binlerce yıl boyunca kutsal mekanların tanınmış bir sembolü haline gelerek "ilahiliğin bir piktogramı" olmuştur.

 

Tapınak kapısı, dünyevi dünya ile cennet arasındaki geçiş noktası olarak klasik bir eşik bölgesidir.

Motif, M.Ö. birinci binyılda mezarlarda da yaygın olarak kullanılmış, çünkü mezar da bilinmeyene giden tek yönlü bir geçit olarak bir eşik alanıydı.

 

Bölüm II: Veriler: Mimari, İkonografi ve Metinde Gömülü Açıklıklar

Geç Prehistorik Mezopotamya'dan Gömme Açıklıklar

 

Dünyanın En Eski Şehirlerinin Gömülü Açıklıkları (MÖ dördüncü binyıl sonu ve üçüncü binyıl Mezopotamya)

…