19.-20. yüzyıllarda Kuzey Kafkasya halklarının yerleşim yerleri ve meskenleri - Notlar

Veniamin Pavloviç Kobiçev - 19.-20. Yüzyıllarda Kuzey Kafkasya Halklarının Yerleşim Yerleri ve Meskenleri – Notlar

Поселения и жилище народов Северного Кавказа в XIX-XX вв, Издательство Наука, Москва, 1982

 

Bu çalışma, yazarın Kafkasya Tarihi ve Etnografya Atlası'nın hazırlanması kapsamında yürüttüğü uzun yıllar süren araştırmalarının doruk noktasını temsil etmektedir.

Monografi, 1960-1978 yılları arasında Kuzey Kafkasya cumhuriyetleri ve bölgelerinde yapılan etnografik saha çalışmalarına dayanmaktadır.

 

Yerleşim ve meskenlerdeki değişiklikleri kronolojik olarak tespit etmek için haritalar üç önemli tarihsel döneme ayrılmıştır. İlk dönem 19. yüzyılın ortalarıdır.

İkinci seri haritalar ise 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başını kapsıyor ve Kuzey Kafkasya'da kapitalist ilişkilerin gelişmesi ve Rus kültürünün yaylalıların yaşadığı çevreye giderek daha fazla nüfuz etmesi sonucu, reform sonrası dönemde yerleşim ve konutların doğasında meydana gelen değişiklikleri kaydediyor.

Üçüncü seri haritalar, Sovyet iktidarı yıllarında bölge halklarının yerleşim yerleri ve evlerinin geçirdiği değişimlere dair fikir veriyor.

 

Fotoğrafların çoğu, yazar ve Etnografya Enstitüsü fotoğrafçıları Yu. A. Argiropulo ve S. N. Ivanov tarafından yıllar içinde canlı olarak çekilmiştir. Çizgi çizimler, sanatçı G. D. Konyakhina tarafından, bazıları canlı olarak, bazıları ise eski fotoğraflardan ve yayınlardan kopyalanarak oluşturulmuştur. Yayının düzeni, sanatçı V. I. Filippov tarafından oluşturulmuştur.

 

Çalışma / bölgesel konutların konsolide bir tipolojisinin geliştirilmesiyle sonuçlandı. Bu özellikler arasında, bölgenin çeşitli topografyası göz önüne alındığında hayati önem taşıyan yatay ve dikey düzen, çatı şekli ve duvar malzemesi yer almaktadır.

 

Giriş

Kuzey Kafkasya / Bölgenin toprakları, enlemde 800 km'den fazla ve enlemde ortalama 150 km'lik bir uzunluğa sahip, neredeyse mükemmel bir dikdörtgen şeklindedir.

 

Bölgenin düz arazileri, mükemmel kara toprağının verimliliğiyle ünlüdür.

Ilık ve kısa kışlar, sığ kar örtüsü, hayvanların kışın bile çok az veya hiç ek yemleme olmadan otlamasına olanak tanır.

 

Günümüzde Kuzey Kafkasya'da üç farklı dil ailesine ait diller konuşan 10 yerli halk bulunmaktadır: Kafkas, Hint-Avrupa ve Türk (Ural-Altay).

 

Kafkas dillerini konuşan halklar ayrıca iki ayrı gruba ayrılır: Adıgeler (bu gruba, Adıge ile birlikte Abhaz-Adıge grubunu oluşturan Abhazlarla akraba olan Abazalar da dahildir) ve Vainakhlar. İlk grupta Abazalar, Adıgeler, Çerkezler ve Kabardeyler, ikinci grupta ise Çeçenler ve İnguşlar yer alır. İran grubundan bir dil konuşan Osetler ise Hint-Avrupa dillerinin ana dilidir. Türk dilleri ise Nogaylar ve iki yakın akraba halk olan Karaçaylar ve Balkarlar tarafından konuşulur.

Kafkas dillerini konuşan halklar, bölgenin en eski sakinleri arasındadır.

 

13. yüzyılın ilk yarısında, bölünmüş ve çekişmelerle boğuşan Alanya, Tatar-Moğol istilasına uğradı. Ovalardaki tüm yerleşim yerleri yıkıldı ve halk katledildi.

 

1395 yılında Kuzey Kafkasya, Orta Asya emiri Timur'un orduları tarafından yeni ve yıkıcı bir istilaya maruz kaldı.

 

16. yüzyıldan 18. yüzyılın sonuna kadar Kuzey Kafkasya, Türk Sultanlığı ve ona bağlı Kırım Hanlığı'nın sürekli genişlemesinin hedefi haline geldi.

 

Moğol istilası ve Timur'un müteakip seferleri, eski tarım kültürünün neredeyse tamamen yok olmasına ve ovada yaşayan Alan nüfusunun tamamen yok olmasına yol açtı.

 

19. yüzyılın başlarına kadar yerleşim ve konut gelişiminin tarihi

Bölgenin gelişiminin erken evrelerinde, Mousterian dönemi ve Neandertallerin yaşadığı dönemde, insan yerleşimi çoğunlukla dağlık bölgelerde yaygın olan doğal mağaralar ve kaya çıkıntılarından oluşuyordu.

Mağaraların yanı sıra, Mousterian döneminde insanlar başka barınak türleri (kanopiler, kulübeler) de kullanmışlardır.

Geçici kamplar, mağaralar, hafif zemin barınakları ve barınaklar da Üst Paleolitik'in (MÖ 40.000-12.000) karakteristik özellikleriydi.

Neolitik Çağ'da, tarımın ve erken dönem hayvancılığın ortaya çıkışıyla birlikte ilk kalıcı yerleşimler ortaya çıkmıştır.

Eneolitik dönem, Karadeniz kıyılarında ve bölgenin kuzeybatı kesimindeki komşu bölgelerde çok sayıda bulunan ve hâlâ büyük ölçüde gizemini koruyan dolmenler olarak bilinen eşsiz taş mezar evlerine ev sahipliği yapar.

Dolmenler, amaçları bakımından belirli bir kült mezar yapısıdır

 

Ataerkil klan yapılarının çöküşü ve göçebe İskit ve Sarmat kabilelerinin istilaları, yüksek toprak surlar ve hendeklerle çevrili müstahkem yerleşimlerin ortaya çıkmasına yol açtı.

 

Yunanlıları taklit eden Adıge kabile soyluları, saraylarını ve kalelerini yontulmuş ve yontulmuş taştan, kuru veya kil harçla (örneğin, Varenikovskaya köyü yakınlarındaki Semibratny yerleşiminde kazılan saraylardan birinde olduğu gibi) iki sıra halinde moloz dolguyla inşa ettiler. 458 metrekarenin üzerinde bir alana sahip olan söz konusu sarayın taş levha zeminleri, kuyulu bir iç avlusu ve odalardan birinde korunmuş bir sütun kaidesi vardı.

Antik ve erken ortaçağ yazarlarının raporlarına göre, Hint-Avrupa halkları (İskitler ve Sarmat-Alan) genellikle tekerlekli, hareketli bir arabayı konut olarak kullanıyorlardı.

İskitler arasında araba sahibi olmamak onursuzluk sayılıyordu. Halkın hayatındaki bu uzak dönemin bir yansıması olarak, Oset atasözü "fakir ama arabalı" (meeuyr legg uzerdonjyn) günümüze kadar ulaşmıştır.

 

Kuzeybatı Kafkasya'da yuvarlak planlı kerpiç evlerin kökeninin antik çağlara dayandığı varsayılabilir.

 

Ovalardaki yerleşimler küçüktü ve mümkün olduğunca ormanların içinde bulunuyorlardı. Köylerin etrafına ağaç evler ve köşelerinde gözetleme kuleleri bulunan hasır çitler inşa ediyorlardı.

 

(17. yüzyıl) Kabardeyler, açık arazilere yerleşmeye cesaret ediyor, yerleşimlerini ani saldırılardan korunmak için daire veya dörtgen şeklinde kuruyorlardı.

 

Nart masalları, öküzlerle taşınan ve bir günde monte edilebilen kil ve kamıştan yapılmış evlerden bahseder. Bu durum, modern ve ironik bir Kabardey atasözüyle de dolaylı olarak kanıtlanır: “Ne yapacağını bilmeyen, evi söküp yeniden kurar.”

 

Dış tehditler ve feodal çekişmeler, Orta Çağ sonlarında Kuzey Kafkasya'da kentsel yaşamın ortadan kalkmasının başlıca nedenleri arasındaydı.

 

Yerleşimler

Bir yerleşim yeri, konutla birlikte, gelişimi bir halkın sosyal, ekonomik ve ideolojik yaşam düzeyine doğrudan bağlı olan maddi kültürün unsurlarından biridir.

 

19. yüzyılın ortalarında Kuzeybatı Kafkasya'da Adige halklarının çoğunluğu arasında en yaygın yerleşim türü, harita 2'de görülebileceği gibi, genellikle 1-1,5 düzineden fazla olmayan birkaç haneden oluşan ve tüm üyeleri kan bağıyla doğrudan birbirleriyle akraba olan küçük monogenetik (tek aileli) yerleşimlerdi.

1930'larda Kuzeybatı Kafkasya'yı ziyaret eden F. Dubois de Montpere, "Her Çerkes yalnız yaşamaya çalışır" diye yazmıştı, "ve mülkünde komşularından mümkün olduğunca uzakta yaşamak için bir yer seçer, onu bu ülkede sıkça bulunan az sayıdaki güzel ağaçların arasına yerleştirmeye çalışır ve aynı zamanda ailesinin bir düşman saldırısı durumunda sığınabileceği bir ormana yakın olur."* Bu nedenle Çerkesya'da "şehir, kasaba veya gerçek köy yoktur."

 

Dağlar arasındaki vadilerde yaşayan herkes, istediği yerde kendine sazdan küçük bir kulübe veya kurumuş kil bloklardan bir ev yapar.

 

T.H. Kumykov, o döneme ait bir belgeye dayanarak, Kabardey köylerinin büyük çoğunluğunun 20-30 haneden oluştuğunu ve yalnızca iki köyün -Büyük Dokşukin ve Pşemakha Kogolkina- 100'den fazla haneden oluştuğunu tespit etmiştir.

Adıge halkının komşuluk-toprak bağlarının ve yerleşimlerinin uzun ömürlülüğü ve gücü, bu halkların folklorunda, özellikle de "Yakın komşu, uzak akrabadan iyidir", "Komşu pantolon gibidir - ikisi de birbirine yakındır" gibi anlamlı sözlerde de görülmektedir.

 

Tüm araştırmacılar, Karadeniz ve Kuban'a komşu bölgelerde daha büyük yerleşimlerin oluşumunu askeri-stratejik ihtiyaçlara, yani savunma için daha yakın birleşme ihtiyacına bağlıyor; bu da makul görünen bir iddia. E.S. Zevakin, "Bozkır kuşağına komşu savunmasız arazide," diye yazıyor, "sürekli ani saldırı tehlikesi, Adıgeleri tek ve ortak bir çitle çevrili gerçek aullara (köylere) yerleşmeye zorladı."

 

Köyler genellikle adını içinde yaşayan aileden alır.

 

Çeşitli ekonomik çıkarlar, savunma ihtiyaçları ve dini yakınlıklar, babadan oğula geçen yerleşimlerin kurucularını ana baba yuvalarıyla bağlarını sürdürmeye ve birbirlerine yakın yerleşmeye zorladı. Bu durum, özellikle yüksek dağ geçitlerinin karakteristik özelliği olan aşırı yerleşim yoğunluğuna yol açtı

 

Kale tipi yerleşimler çoğunlukla Çeçenistan'ın batı bölgelerinde, İnguşetya'da ve Kuzey Osetya'nın dağlık kesimlerinde bulunuyordu. Bunun nedeni, feodalizmin daha sağlam kök saldığı diğer bölgelere kıyasla bu bölgenin sosyo-ekonomik gelişiminin daha yavaş olmasıdır.

Bu halkın liderleri ve soyluları da konutlarını, her köşesinde küçük muhafız kulübeleri bulunan yüksek ve sağlam bir taş duvarla çevrelerler. Duvarın üst kısmında, üzerine at başları ve diğer kemiklerin asıldığı uzun, çıkıntılı, sivri kazıklar veya bir palisad bulunur (bunlar konut için büyülü muskalardı).

 

…bir söz vardı; toprak, üzerine sığabilecek hayvan kadar değerlidir

 

…dağınık yerleşimli köyler, vadi boyunca genellikle kilometrelerce uzanırdı ve özellikle Karadeniz ve Aşağı Kuban bölgelerindeki Batı Adıge "demokratik" kabilelerinin karakteristik özelliğiydi.

 

Dağlık kesimlerin ovalara yerleştirilmesi, Sovyet rejiminin önemli bir sosyo-politik önlemiydi. Bu uygulama, Kuzey Kafkasya nüfusunun coğrafi dağılımını ve bununla birlikte yerleşim ve meskenlerinin türünü ve biçimini kökten değiştirdi

 

Kültür devrimi ve kolektifleştirme, Kuzey Kafkasya köylerinin toplumsal yapısını ve mimari görünümünü değiştirmede önemli bir rol oynamıştır.

 

Mülk ve bahçe

Yerleşim biçimleri gibi, geçmişte Kuzey Kafkasya'daki çiftliklerin türü ve karakteri de büyük ölçüde konuma bağlıydı. Dağ köylerinde çiftlikler son derece küçüktü ve dahası, köy dik bir yamaçta veya dağ zirvesindeyse farklı seviyelerde yer alıyordu.

 

avlusu olmayan çiftlik evlerinin bulunduğu birçok köy vardı

Çoğu dağ evinin bir diğer ayırt edici özelliği, genellikle konutla birlikte tek bir kompleksin parçası olarak inşa edilen ayrı müştemilatların neredeyse hiç olmamasıydı.

Bu, bir yandan arazi kıtlığından, diğer yandan da yeterli kereste eksikliğinden kaynaklanıyordu.

(Konut) geçmişte her zaman avlunun arka tarafına, sokağa yanlamasına (meraklı gözlerden uzakta) arsa üzerinde inşa edilirdi. Evin bu yerleşimi, feodal-ataerkil ilişkilerin karakteristik özelliği olan ve reform sonrası dönemin sonuna kadar devam eden, münzevi aile yaşamı tarafından belirlenmişti.

 

Çit ve kapı

Bir arazi planlanırken, çitin inşasına ve girişin tasarımına büyük özen gösterildi. Her ikisinin de görünümü, doğrudan arazinin görünümüne ve konumuna bağlıydı.

Yoğun nüfuslu yerleşimlerde, evlerin ve müştemilatların duvarları öncelikle çit görevi görürdü. Daha açık planlı yerleşimlerde ise, dağlarda ekilebilir arazilerden ve otlaklardan toplanan kayalar ve eski, harap binalardan alınan taşlarla özel çitler inşa edilirdi.

 

Çeçenistan, İnguşetya ve Kuzey Osetya'nın dağlık köylerinde kapılar genellikle tek bir taş monolitten oyulmuş bir kemerle örtülür ve üzerine çeşitli koruyucu kaya resimleri işlenirdi. Diğer durumlarda ise kapıların yakınına anıtsal steller dikilirdi.

 

Karaçay ve kısmen Balkar'da kapılar bazen kemerli bir kirişle örtülü ahşap sütunlardan inşa ediliyordu; bu, daha sonra bu bölgede kaybolan taş mimarisinin etkisini yansıtıyordu.

 

Kapı panelleri ince rendelenmiş tahtalardan veya sacdan yapılır. Ahşap paneller oymalarla süslenmiştir. Süslemelerde genellikle ev sahibinin adı ve çit ile kapının yapım tarihi yer alır.

 

Konut

Temel

konut yeri seçimi son derece dikkatli ve temkinli bir şekilde ele alınıyordu. Toprağın uygunluğunu test etmek için, rasyonel yöntemlerin batıl inançlar ve önyargılarla iç içe geçtiği çok sayıda yöntem mevcuttu.

Örneğin Adıgeler ve Çerkesler, "uğurlu" ve "uğursuz" yerler ("mafe" ve "mygo") arasında ayrım yaparlardı. Bir evde sık sık ölümler yaşanıyorsa, bunun sebebinin toprak (nemli, zararlı dumanlar) olduğuna inanılır ve ev başka bir yere taşınırdı. Bir ev inşa etmeden önce, toprağa çiğ bir yumurta gömülürdü. Üç gün sonra yumurta çıkarılır, dikkatlice kırılır ve gözlemlenen çekme miktarı gözlemlenirdi. Yumurta "kurursa", başka bir yer aranırdı. Kabardeyler bir ev inşa etmeden önce, yerde küçük bir çukur kazar ve sonra onu tekrar doldururlardı; kazılan toprak önceki hacmi tamamen dolduruyorsa, arsa uygun kabul edilirdi. Bunun yerine Çeçenler, suyla dolu bir kil testiyi günlerce, hatta aylarca mumla sıkıca kapatarak gömüyorlardı. Yapılan incelemede, testideki suyun azaldığı tespit edilirse, testi atılıyordu. Osetler de aynısını yaptılar; tek fark, testiye su yerine süt koymalarıydı.

Balkarlar bazen bir boğayı araziye alır ve boğanın yattığı yere bir konut inşa etmeye başlarlardı, çünkü sığırlar genellikle dinlenmek için kuru (halk arasında "şanslı") bir yer seçerlerdi. Seçilen yerde bir koç kesip, koçun kürek kemiğini kullanarak ilk taşı nereye koyacaklarını belirlerlerdi.

Osetler inşaata başlamadan önce, bölgeyi "kötü ruhlardan" arındırmak için seçtikleri bir yerde ateş yakarlardı. Bazen ev sahibi önerilen şantiyede uyurdu ve eğer güzel rüyalar görürse şantiye uygun sayılırdı.

 

Yeni bir ev inşa edilirken, eskisinin bulunduğu yere göre her zaman biraz öne kaydırılırdı.

…evli bir oğulun evi her zaman ebeveynlerinin evinin arkasına inşa edilirdi.

Kerpiçten bir ev inşa ederken, ilk kazık güneybatı köşesine (eskiden Mekke yönüne) çakılır, ardından soldan sağa (saat yönünün tersine) çakılırdı.

Bazı yerlerde, uğur getirmesi için evin köşelerinin altına madeni para veya tahıl gömülür, toprağa bal serpilirdi

"Şanslı" eli olan saygın bir yaşlı adam ilk kazığı çakmaya davet edilirdi.

 

Kütük ev inşa edilirken, alt kütükler için en dayanıklı, reçineli ve suya dayanıklı ağaçlar (meşe ve çam) seçilir, toprağın yumuşak olduğu köşelerin altına kayalar yerleştirilirdi. Daha fazla dayanıklılık için, kütük duvarlar bazen neredeyse çatıya kadar taşlarla doldurulurdu.

 

Duvar malzemesi ve inşaat ekipmanları

Geçmişte, duvar malzemesi seçimi doğal coğrafi çevre, yani belirli bir alanda belirli bir yapı malzemesinin bulunabilirliği tarafından belirlenirdi: kereste, taş, kil, kireç, kamış, vb. Bu durum ve yüzyıllardır süregelen geleneklerin istikrarı, bölgenin her biri belirli malzemelerin baskın olduğu bir dizi yerel alana oldukça net bir şekilde bölünmesine yol açtı: dağlarda taş, ovalarda turluk (ve 19. yüzyılın sonlarından itibaren kerpiç de) ve ormanlık eteklerde ve bir dereceye kadar, az çok önemli orman alanlarının hala kaldığı dağlık alanlarda ahşap.

 

Kuzey Kafkasya'daki yağışlar ağırlıklı olarak Karadeniz'den geldiğinden, ormanlar batıdan doğuya doğru belirgin şekilde incelmektedir.

 

19. yüzyılın ilk yarısı ile ortaları arasında inşa edilen kütük evlerde pencere yoktu. Kapı girişi o kadar alçaktı ki eve girmek için alçak bir eğim gerekiyordu.

 

"Kubanlar (yani Adıgeler, Adıgeler) "Çoğunlukla sazdan, yani kil ile kaplanmış kerpiçten evler inşa ediyorlar ve dağlarda yaşayan çok az sayıda insan, kereste eksikliği nedeniyle, kireç bağı olmayan taş binalara sahipler,"

 

Kütük evler gibi, 19. yüzyıl ortalarındaki taş evlerin de genellikle penceresi yoktu.

Dağlıların çoğu için saklya'ya ışık ileten tek şey, gün boyunca nadiren kapatılan şömine bacaları ve kapılardı.

 

Kırsal konut inşaatında önemli değişiklikler, kolektifleştirmenin ardından 1930'larda başladı. Kerpiç, inşaatlarda yaygın olarak kullanılmaya başlandı ve çoğu ova bölgesinde diğer tüm yapı malzemelerinin yerini aldı.

 

Düzen

…konut düzeni halkın sosyoekonomik gelişmişlik düzeyi ve her sosyal grubun sosyal statüsüyle yakından ilişkilidir.

En eski yerleşim biçimi, nüfusun en fakir kesiminin genellikle az sayıda hayvan beslediği tek odalı konutlardı.

K. Kokh, Oset yaşamına dair gözlemlerini şöyle sonlandırıyor: "Evler genellikle alt katta tek bir odaya sahiptir ve bu odada yalnızca insanlar değil, aynı zamanda tüm hayvanlar da barınır. Sadece zengin Osetlerin ahırları vardır. Hiç iki katlı ev görmedim.

 

Eski Çeçen "zhele"leri ve Karaçay ve Balkar halklarının kütük evlerinin önemli bir kısmı da aynı düzene sahipti; Kabardeyler ve diğer Adıge halkları arasında da bulunuyorlardı. Bu, özellikle dillerindeki verilerle desteklenmektedir; bu dillerde "konut" ve ocaklı veya sobalı odayı ifade eden kelimeler eşanlamlıdır veya aynı köke atıfta bulunur, örneğin: Adıge. "uneşho", Kabardey. "uneşkhue", Karaç. ve Balk. "ullu-yuy" - kelimenin tam anlamıyla "büyük ev"; Osetçe "khadzar" -

“ev” ve aynı zamanda içindeki ana oda, Çeçen-İnguş. “цlа” — oda, “цlе” — “ateş” (ocak anlamına gelir) ile aynı kökten gelir. (s. 102)

 

19. yüzyılın ikinci yarısında ataerkil-feodal ilişkilerin zayıflaması ve kalabalık ailelerin giderek dağılması, Kuzey Kafkasya evlerinin düzenini daha da karmaşıklaştırdı: Evli oğullar için ebeveyn evine ayrı odalar eklenmeye başlandı.

Bu durum, tek sıra halinde düz bir çizgide düzenlenmiş bir dizi yaşam alanından oluşan, alışılmadık görünümlü "uzun" evlerin (tek sıra konut) ortaya çıkmasına neden oldu.

Evlenmeyi planlayan genç bir adam, önce bir ev bulmalıdır, aksi takdirde akrabaları ona eş vermez.

 

Evli oğullar da dahil olmak üzere tüm aile için yemek pişirmek amacıyla kullanılan geleneksel ocağın bulunduğu ortak aile odası, her zaman evin sağ tarafında yer alır, diğer tüm odalar ise sol tarafa inşa edilirdi.

 

1920'lerin sonlarına doğru, uzun evler inşaat uygulamalarından kayboldu

 

 

Çatı şekli ve kaplama malzemesi

Çatı şekli ve malzemesi, duvar malzemesinden bile daha büyük ölçüde, belirli bir bölgenin doğal ve iklim koşullarıyla bağlantılıdır ve bu koşullar tarafından şartlandırılmıştır. Bol yağış alan bölgelerde çatılar daha dikken, kurak bölgelerde düz veya hafif eğimlidir.

…yağış batıdan doğuya doğru azalır ve buna bağlı olarak çatı şekilleri sivri kamış ve sazdan çatılardan düz toprak çatılara doğru değişir.

 

Düz ve hafif eğimli toprak çatı, yerli halkın konutlarının karakteristik özelliklerinden biriydi

Savaştan önce bile düz çatıların önemli bir yüzdesini oluşturan saz ve kamış çatılar, inşaat uygulamalarından neredeyse tamamen kaybolmuştur.

 

Çatının duvarlara gevşek bir şekilde oturması, yamaçların alt tarafını kil ile kaplayarak giderilmeye çalışıldı. Ancak kaplama, duvarlarla birleştiği yerde iyi yapışmıyor ve konutu soğuktan veya yağıştan koruyamıyordu. Dönemin yerel yazarlarından biri bu konuda şöyle yazmıştı: "…Kış boyunca en az yüz araba dolusu odun getirirdiniz, ateş her zaman saklya'nın ortasında yanardı ve yine de çok az ısı verirdi. Ellerimiz ve ayaklarımız da sıcaktı çünkü onları küllerin altına gömüyorduk, ama sırtlarımız üşüyordu." Bu ifade Osetler için geçerli olmakla birlikte, bölgedeki diğer halkların evleri için de geçerliydi.

 

Zemin, tavan, katlar arası tavanlar

Zemin, yapımında kullanılan sıkıştırılmış toprak nedeniyle genellikle yer seviyesinin altındaydı. Sıkıştırılmış toprak daha sonra gübreyle karıştırılmış sıvı kil tabakasıyla kaplanırdı. Zemin daha sonra periyodik olarak (yaklaşık 10-15 günde bir) aynı çözeltiyle kaplanırdı.

 

Ahşap zeminler 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarında, ilk olarak Rus tarzı evlerde ortaya çıktı ve yalnızca varlıklı sınıflara özgü bir ayrıcalıktı.

 

Tavanlar, kelimenin tam anlamıyla, 19. yüzyılın ortalarına kadar geleneksel ova konutlarında bilinmiyordu. Bunun nedeni, kirişsiz kirişlere oturan çatı yapısının kendine özgü özelliğiydi. Ancak, yalıtım sağlamak ve sızıntıları önlemek için çatı genellikle duvarlardan başlayıp çatının yarısına kadar uzanan hafif bir kil tabakasıyla kaplanıyordu; ancak bu da pek işe yaramıyordu.

Kirişli çatıların ortaya çıkmasıyla birlikte, kirişlerin üzerine ilk tavanların prototipi olarak kabul edilebilecek hasırlar serilmeye başlandı.

 

Ocak, duvarlar ve özellikle tavan, asırlık isin kalın bir tabakasıyla kaplıydı ve bu is, sönük ateşin yansımasında belli belirsiz parlıyordu.

 

Isıtma türleri ve yerleri

Kuzey Kafkas halkları arasında orijinal ısıtma yöntemi, başlangıçta konutun merkezinde bulunan açık ocak (ognishche) idi ve çok katlı, çok odalı konut komplekslerinde ise ortak aile odasının merkezinde yer alıyordu.

Ateş çukurunun yerine, zemine, kömür ve külün odaya dağılmasını önlemek için kenarları taşlarla kaplı, bölmeli bir levha döşeniyordu.

Baca, zeminden yaklaşık 1,5 metre yüksekteydi ve çatıda uzun, konik bir baca ile son buluyordu. Tütsülük, içinden geçen özel kirişler kullanılarak çatıya tutturuluyordu. Tütsüleme ünitesinin içindeki bu kirişlere, değişken aralıklı ve kazan kancalı bir demir zincir asılırdı

 

Ocak, neredeyse evle özdeşleşmişti.

Bir eve taşınırken eve getirilen ilk nesne ateş olurdu. Evli bir oğul seçildiğinde ve kardeşler ayrıldığında, yeni ev için anne babanın ocağından ateş almak adettendi.

Nart destanında, kahramanlar birbirlerini "Ateşin hiç sönmesin" sözleriyle selamlardı.

Evin reisinin ölümü halinde ocaktaki ateş söndürülür, hanım kazanı zincirden çıkarır ve başını bununla örterdi; bu, başka kimsenin olmadığının bir işaretiydi.

 

Ocağın şömineye dönüştürülmesi, evin duvarlarının yapısında bazı değişiklikleri beraberinde getirmiştir. Kerpiç evlerde, şöminenin bulunduğu duvar (veya köşe), yanmasını önlemek için taş levhalarla kaplanmalı veya kalın bir kil tabakasıyla kaplanmalıdır.

 

Tamamen "Rus tarzı" inşa edilmiş kare planlı evlerde bazen şömine hiç kurulmazdı. Bunun yerine, soba tezgahlı çeşitli Rus sobaları kurulurdu.

 

1930'larda şömineler nihayet kullanımdan kalktı ve bazı yaz mutfaklarında kaldı.

Bunda belirleyici bir etken, şömineye yer bırakmayan kare planlı yapıya geçişti. Bu yeni ev düzeninde, tüm yaşam alanlarını aynı anda ısıtabilmesi için soba ve ocak mutfağa yerleştirildi. Bu, önemli bir tasarruf ve rahatlık sağladı.

 

İç mekan, mobilyalar, mutfak eşyaları

Kapitalizm Kuzey Kafkasya köylerine nüfuz etmeden önce, geleneksel bir evin iç mekanı bölgedeki tüm halklar arasında benzerdi. Ayırt edici özelliği, modern anlamda neredeyse hiç mobilya bulunmamasıydı. İç mekanın ana unsurları duvar rafları, hasırlarla kaplı alçak ranzalar veya tahta yataklar, halılar ve kilimler ile özellikle toprak çatılı yayla evlerinde sağlam olan çatıyı destekleyen sütunlardı.

 

Sağ taraf uzun zamandır ilkel erkek tarafı olarak kabul edilmiştir. Demir Çağı'nın başlangıcında, yaygın Koban kültürünün mezarlarında ölüler cinsiyete göre, sağ veya sol tarafa gömülürdü

…evin sağ yarısı kadınlara ayrılmıştı; girişten en uzakta, şöminenin arkasında kalan sol yarısı ise erkeklere, misafirlere ve ailenin yadigarlarına ayrılmıştı.

 

Bir evin eşiği her zaman göze çarpacak kadar yüksek, bazen birkaç arşın yüksekliğinde yapılırdı; bu da eski inançlarla bağlantılıydı. Ölen akrabaların zeminin altına veya evin hemen yakınına gömülmesi gibi eski bir gelenek nedeniyle eşiğe basmak yasaktı.

 

Balkarların en büyük hakaretlerinden biri de "Eşiğiniz yok olsun" temennisiydi

 

Geleneksel mobilyaların yerini yeni mobilyaların alması ancak 1940'lı yılların ikinci yarısı ve 1950'li yılların başlarında gerçekleşmiş

Günümüzde Kuzey Kafkasya'daki kırsal evlerin mobilyaları ve iç mekanları, özellikle kırsal aydınlar arasında, kentsel evlerin mobilyalarından ve iç mekanlarından neredeyse ayırt edilemez durumdadır.

 

Eklentiler (teras, galeri, veranda, sundurma)

Devrim öncesi yıllarda, Ruslardan ödünç alınan, orta bölümünde bir antre-giriş bulunan üç bölümlü konutlar, bölgedeki köylerde yerel geleneklerden etkilenerek ortaya çıktı. Cepheye açık bir galeri eklenmeye başlandı ve antrenin kendisi enine bir duvarla ikiye bölündü: mutfak arka tarafa yerleştirilirken, ön bölüm bir tür açık verandaya dönüştü. Sovyet iktidarının ilk on yıllarında, bu konut türü yaygın bir popülerlik kazandı ve bir süreliğine diğer tüm konut stillerinin yerini aldı.

Savaş sonrası yıllarda, verandalar camla kaplanmaya başlandı ve bu da tüm eve rahat ve zarif bir görünüm kazandırdı.

 

Mimari dekorasyonlar

Kuzey Kafkasya'daki eski halk konutlarında özel mimari süslemeler yoktu. Ancak bazı Çeçen ve İnguş konut kulelerinin duvar işçiliğinde, dokuları farklı, üzerlerine basit desenler oyulmuş tek tek taşlar görülebilir.

 

Geçmişte yazının bulunmadığı dönemlerde birçok dağ halkının tamgaları, basit grafik çizimleri - petroglifleri, ayrıca çeşitli nesneleri, kurbanlık hayvanlarının boynuzlarını ve kafataslarını, boyunlarına astıkları muskaları bir nevi "hafıza düğümleri" olarak kullandıklarını daha önce yazmıştık. Bunlarla, bazen onlarca yıl, hatta yüzlerce yıl arayla gerçekleşen toplumsal ve aile yaşamının en önemli olaylarını hafızalarında canlandırıyorlardı.

 

Tamgalar, ev sahibinin diğer aileler ve klanlarla bağlantısını göstererek sosyal statüsünü yükseltiyordu.

 

Orta Çağ'ın sonlarında Kuzey Kafkas Dağları'nda Hristiyanlığın yayılması, farklı bir "süsleme" türünün ortaya çıkmasına yol açtı: çeşitli haçlar, özellikle de o dönemde popüler olan "Golgota haçları".

 

Müslüman çoğunluklu bölgelerde, hilal ve yıldız görüntüleri, Arapça yazılar ve diğer bu tür motifler dekora dokundu.

 

Konut türleri

19. yüzyılın ilk yarısında, Kuzey Kafkasya'nın ova bölgelerinde, üçgen veya kırma çatılı, tek veya iki odalı kulübe tipi konutlar yaygındı.

Bölgenin kuzeybatı kesiminde nispeten dik (yaklaşık 30°) eğimler, doğusunda ise düz, bazen kil kaplı çatılar vardı. Bu konut tipinin iki çeşidi vardı: batı ve doğu.

 

Bölgenin batı kesimlerinde, Adıge ve Çerkesya'da ve daha az ölçüde Kabardey ve Kuzey Osetya'da kare planlı konutlar yaygındı. Doğuda, Çeçenistan ve İnguşetya'da ise uzunlamasına konutlar baskındı. Kabardey'de en yaygın olanı, bir buçuk sıralı, üç odalı konutlardı. Dağlık bölgelerde ve Kuzey Osetya'da konutlar, müştemilatlı bir kompleks halinde inşa edildi.

 

Ek binalar

Tasarım açısından en ilgi çekici olanlar yaz mutfakları ve kümeslerdi. Yaz mutfaklarından kaynaklarda en erken Nogaylar ve Kabardeyler arasında bahsedilir.

Yaz mutfağının sadece dış cephesi sıvanmış, tavuk kümesi ise bazen sıvasız bırakılmıştı. Yaz mutfağına yemek pişirmek için bir şöminenin yanı sıra, ekmek pişirmek için çan şeklinde bir fırın da yerleştirilmişti.

19. yüzyıl ortalarına ait kaynaklar, yakın zamana kadar Transkafkasya ve Orta Asya'da yaygın olan tondoor (tandyr, tonyu) olarak bilinen türden toprak fırınların varlığından bahsetmektedir.

 

Kuleler, mahzenler, kutsal alanlar

Çeçenistan, İnguşetya, Severnaya, Osetya ve daha az ölçüde Balkarya'nın birçok dağ köyünde, yıkık dökük eski evlerin arasında ince kuleler yükseliyor ve bu köylere eşsiz bir mimari görünüm ve eski zamanların kokusunu veriyor.

 

Kafkas kültürünün kökenleri daha eskilere dayanmakla birlikte, esas olarak 16. yüzyıla dayanmaktadır.

Kulenin temelini oluşturan işlenmiş taş, gelinin çeyizinin en güzel hediyelerinden biri olarak kabul edilirdi.

 

Ortalama 5,5 m taban yüksekliğine sahip olan kuleler, 5-6 kata kadar çıkabiliyor ve çoğu zaman 20-25 cm yüksekliğe ulaşıyordu.

Savaş kulesinin alt katı, yakacak odun ve yiyecek depolamak ve esirleri tutmak için tasarlanmıştı

 

Oset savaş kuleleri, daha büyük yapıları bakımından Çeçen ve İnguş kulelerinden farklıdır. Tabanları 7 x 7 m sütunlu kare bir yapıdır ve yükseklikleri nadiren dört katı aşar.

 

Mezarlar, 20. yüzyılın başlarına kadar bazı yerlerde dağlıların ölülerini gömdüğü aile mezarları olarak hizmet vermiştir.

 

yeraltı mahzenleri…

 

Savaş kuleleri, mezarlar ve türbeler, dağ köylerinin "manzarasının" ayrılmaz bir parçasıdır.

 

Çözüm

19. yüzyılın ilk yarısında, bölgedeki tüm halklar, poligenetik (çok aileli) tipte özel mülkiyete ait yerleşimlerle karakterize edilen feodal üretim tarzının egemenliği altındaydı.

 

19. yüzyılın ilk yarısında ovalardaki yerleşimler yoğun ormanların yakınında kümelenirken, ağaçsız alanlarda dairesel veya kare şeklinde inşa edilmişlerdir. Dağlarda yerleşimler, ekonomik kullanıma uygun olmayan dik yamaçlara, sırtlara ve uç tepelere tırmanıyordu. Yerleşim ne kadar eskiyse, o kadar yüksek ve elverişsiz bir konumda olduğu ve o kadar yoğun bir yapılaşmaya sahip olduğu söylenebilir.

 

Ovalarda nispeten büyük ve çok sayıda avlu bulunurken, dağlarda bu avlular oldukça azdır.

…