Barbara Miller Lane - Konut ve Mesken - Notlar

Barbara Miller Lane - Konut ve Mesken, Modern Ev Mimarisi Perspektifleri - Notlar

Housing and Dwelling, Perspectives on Modern Domestic Architecture, Routledge, New York, 2006

 

Konut ve Mesken, 19. ve 20. yüzyıllarda konut mimarisinin tarihini ele alan son akademik ve felsefi yazıların en iyilerini bir araya getiriyor.

 

1 - Giriş

Uzun bir süre mimarlık tarihçileri, insanların yaşadığı binaların yalnızca birkaçına odaklandı. Bunlar, varlıklıların büyük sarayları ve villaları ile modern dönemde birkaç tanınmış "büyük mimar" tarafından tasarlanan evlerdi.

 

İnşa edilmiş yapıların büyük çoğunluğu (ve her dönemde de öyle olmuştur) konutlardır: müstakil evler, sıra evler, çeşitli yüksekliklerde apartman blokları

 

(Gwendolyn Wright, Alan Gowans, Anthony King, Dell Upton) bu "sıradan" konutlarının tarihine bakmaya başladı.

 

Bulunması en zor kaynak materyal türlerinden biri, tam da "Gündelik" mimarinin incelenmesini destekleyen materyaldir.

 

Bu antoloji, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllardaki Avrupa ve Amerika'ya odaklanıyor. Modern sanayileşme burada başladı ve beraberinde ilk kez hızlı kentleşmeyi, muazzam teknolojik değişimi, olağanüstü sayıda yeni konut gerektiren inanılmaz nüfus artışını, toplumsal statüye yeni yaklaşımlar getiren yeni sınıfların yükselişini, eşi benzeri görülmemiş bir hareketliliği ve sınıf yapılarıyla ilişkili istikrarsızlığı, yeni iletişim biçimlerini ve yeni ve korkutucu savaş biçimlerini getirdi.

 

Tarih çalışma pratiği, kendileri de akılcı bir teorik çerçevenin sonucu olan akıllı sorularla yönlendirilmelidir

bu derleme, son dönem araştırmalarına ilham veren başlıca teorik ve metodolojik bakış açılarından mümkün olduğunca çoğunu örnekleyen genişletilmiş bir seçki grubuyla (Bölüm I) başlar.

Bölüm I, yorumlamadaki temel bakış açılarının karakteristik seçkileriyle (Bölüm 2) başlar ve Bölüm 3'te "Ev nedir?" sorusuna felsefi ve metodolojik bir dizi yaklaşımla devam eder. Bölüm 4 ise, konut ortamlarında algı, hafıza ve performans konularına dair çeşitli metodolojik bakış açılarından bir dizi yazı sunar.

Bölüm II'de, modern konut mimarisinin tarihindeki dokuz tema ele alınıyor ve birincil ve ikincil kaynak materyal gruplarını düzenlemeye hizmet ediyor.

Temalar, 5. Bölüm "Şehir merkezinde yaşamak: 19. yüzyıl kentsel meskenleri" ile başlayarak kabaca kronolojik olarak düzenlenmiştir.

"şehir merkezinde yaşamak", derin bir sosyal ve kültürel değişimin katalizörü olmuştur.

5. Bölüm'deki yazarların bazıları Viktorya dönemi ev ideallerini ele alsa da, konunun yoğun bir tartışması 6. Bölüm olan "Viktorya Dönemi Ev Hayatı: İdealler ve Gerçekler"e ayrılmıştır.

7. Bölüm, hızlı kentleşme bağlamında "Kırsal anılar ve arzular" temasını ele alıyor.

8. Bölüm, "Modernizm, teknoloji ve toplu konutlar için ütopik umutlar", diğer bölümlerde yazarlar tarafından daha önce gündeme getirilen teknolojik yenilik temasını ele alıyor ve Weimar Cumhuriyeti Almanyası'na odaklanıyor.

9. Bölüm, "Tek Ailelik Konut Olarak Toplu Konut", 1920'lerde Almanya'da ortaya çıkan toplu konuttan çok daha yaygın ve başarılı bir toplu konut biçimi geliştiren 1950'ler ve 1960'ların Amerikan banliyölerine ayrılmıştır.

10. Bölüm, "Katılımcı planlama ve tasarım: Öz-yardım konutlarında, yenileme ve iç dekorasyonda girişimler", konut alanlarının yaratılmasında bireyin ve hane halkının katılımını ele alıyor.

11. Bölüm, "Yirminci Yüzyıl Apartman Konutları: İdealler ve Gerçekler", İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yaşanan şiddetli ve henüz çözüme bağlanmamış yüksek katlı apartman binaları tartışmasının bazı boyutlarını sunmayı amaçlıyor.

12. Bölüm, "Bazı olası gelecekler", çok sayıda konuta olan ihtiyacın artacağı bir gelecek hakkında spekülasyonlar sunuyor.

13. Bölüm, "Ev neresidir?" sorusunu gündeme getiriyor.

 

Martin Heidegger ve Yi-Fu Tuan gibi yazarlar için ev veya mesken kavramı, vatan veya yuva yeri kavramıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bunlar olmadan insanlar "evsiz"dir.

 

BÖLÜM I

Yöntemler ve yorumlar

 

2 - Kim yorumluyor?

Tarihçi, mimar, antropolog, arkeolog, kullanıcı?

Nikolaus Pevsner, akademisyenin benimsediği mimarlık tarihi konusunun eski moda tanımını ortaya koymaktadır. Frank Lloyd Wright, kendi yaratımlarının hizmetinde müşterileri, formları ve mobilyaları sınırlamayı uman ve "form veren" olarak yapı üzerinde tek otorite olan modern mimarın Olimpik bakış açısını ifade eder. Amos Rapoport, konut uygulamalarının sembolizmini yorumlayan kültürel antropoloğun bakış açısını konuya taşır ve ayrıca "yerel" mimarinin doğası hakkında önemli sorular ortaya atar. Arkeolog Suzanne Spencer-Wood, on dokuzuncu yüzyıldan bu yana uygulanan tüm tarih yazımının "androsentrik" geleneklerine saldırarak, konut mimarisi çalışmalarında ataerkil olmayan, sanat tarihi olmayan, malzeme temelli yöntemlere yönelmemiz gerektiğini savunur. Tony Earley’nin, genç bir adamın aile konutunun mekanlarıyla etkileşimi sırasında olgunlaşmasını anlatan kısa öyküsü, ev mekanlarının kullanıcıları hakkında düşünmemize yardımcı oluyor.

 

Bisiklet kulübesi bir binadır; Lincoln Katedrali bir mimari yapıdır. Bir insanın hareket edebileceği ölçekte bir alanı çevreleyen neredeyse her şey bir binadır; mimarlık terimi yalnızca estetik çekicilik göz önünde bulundurularak tasarlanmış binalar için geçerlidir. Estetik duyumlar bir bina tarafından üç farklı şekilde yaratılabilir. İlk olarak, duvarların işlenmesi, pencere oranları, duvar alanının pencere alanıyla, bir katın diğerine ilişkisi

İkinci olarak, bir binanın dış cephesinin bir bütün olarak işlenmesi, blokların birbirine karşıtlığı, eğimli veya düz bir çatının veya kubbenin etkisi, çıkıntı ve girintilerin ritmi estetik açıdan önemlidir. Üçüncü olarak, iç mekanın işlenmesinin, odaların sırasının, bir nefin kavşakta genişlemesinin, Barok bir merdivenin heybetli hareketinin duyularımız üzerindeki etkisi vardır.

Bu üç yoldan ilki iki boyutludur; ressamın yoludur. İkincisi üç boyutludur ve binayı hacim, plastik bir birim olarak ele aldığı için heykeltıraşın yoludur. Üçüncüsü de üç boyutludur, ancak

Mekân; mimarın diğerlerinden daha çok kendi tarzıdır. Mimariyi resim ve heykelden ayıran şey, mekânsal niteliğidir.

 

Yeni evin inşası

Frank Lloyd Wright(1954)

…

 

Alanın niteliği ve tanımı

Amos Rapoport(1969)

Mimarlık teorisi ve tarihi geleneksel olarak anıtların incelenmesiyle ilgilenmiştir.

 

İnsanın fiziksel çevresi, özellikle de inşa edilmiş çevre, tasarımcı tarafından kontrol edilmemiştir ve hala da kontrol edilmemektedir. Bu çevre, yerel (veya halk veya popüler) mimarinin bir sonucudur ve mimarlık tarihi ve teorisinde büyük ölçüde göz ardı edilmiştir.

 

Gördüğüm kadarıyla yerel yapıların özellikleri şunlardır: teorik veya estetik iddiaların eksikliği; çalışma ile mekan ve mikro iklim; diğer insanlara ve onların evlerine saygı ve dolayısıyla hem insan yapımı hem de tüm çevre doğal ve belirli bir düzen içinde...

 

Gelenek olmadan, kabul görmüş normlara güvenilemez ve kurumsallaşma başlar.

 

Amerika Birleşik Devletleri'nde planlama ve tasarıma yönelik yaygın tutum, reklamlarda tipik olarak görülen beyaz, orta sınıf ebeveyn ve iki çocuktan oluşan aileyi norm haline getiriyor.

 

…yemeğe yönelik tutumların ev düzeni üzerindeki etkisini düşünün. Resmi bir aile yemeğinin ayrı bir yemek odasında mı yoksa mutfakta mı yendiği; herkesin dilediği zaman ayrı ayrı mı yoksa hep birlikte mi yediği; hatta evde mi yemek yendiği büyük fark yaratır. Los Angeles'ta barbekünün yaygınlığı sadece ev düzenini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda barbeküsü ve yüzme havuzuyla arka bahçenin giderek daha fazla kullanılması, onu ve evi her zamankinden daha fazla hayatın merkezi haline getirir. Yemek yemedeki resmiyet veya samimiyetsizlik kalıpları, çocukluk tutumlarını şekillendirmede hâlâ önemli bir rol oynar ve bu bağlamda ev, karakteri şekillendirmek için hâlâ bir mekanizmadır.

 

Dünya onların evi

On dokuzuncu yüzyılda ev alanının değişen anlamları

Suzanne M. Spencer-Wood(1999)

Bu bölüm, diğer kültürlerdeki ev içi faaliyetlere dair anlayışımızın, erken tarih öncesinden Klasik kültürlere ve 19. yüzyıla kadar evrensel bir cinsiyet sistemi olarak elit bir Viktorya dönemi cinsiyet ideolojisinin arkeolojik projeksiyonları tarafından nasıl şekillendirildiğini göstermektedir.

 

Androsentrizm, en basit haliyle, erkek merkezli bir bakış açısından kaynaklanan cinsiyetçi önyargı ideolojisi olarak tanımlanabilir.

Androsentrizm ideolojisinde erkekler, kadınlara karşı kamusal, kültürel, rasyonel, aktif, güçlü, üstün ve doğal olarak baskın olarak tanımlanırken, kadınlar ikincil, evcimen, doğal, duygusal, güçsüz, edilgen ve aşağı olarak değersizleştirilir.

 

Koridor

Tony Earley (2001)

Gerçek hayattaki hikâyeler nadiren istediğimiz gibi biter. Sadece biterler.

 

3 - Ev nedir?

Heidegger için "inşa etmek" ve "iskan etmek" tek bir olgudur; bireysel bilincin kültür, zaman ve mekândaki köklerinden ortaya çıkan bir yaratımdır. Reyner Banham, modern evin herhangi bir yere bağlı olmayan ve bu nedenle özünde köksüz bir dizi modern araç ve hizmet olduğunu savunur. Sosyolog ve ekonomist Mary Douglas için ev, toplumsal örgütlenmenin erken bir biçimidir. İngiliz edebiyatı profesörü ve toplumsal aktivist Bell Hooks, Afro-Amerikalılar için evin, düşmanca bir toplumun normlarına karşı bir direniş mekanı olduğunu hatırlatır.

 

İnşa etmek, ikamet etmek, düşünmek

Martin Heidegger(1954)

Soruyoruz:

1.         Ne demek ikamet etmek?

2.         Bina nasıl oturmaya aittir?

Öyle görünüyor ki, ikamet etmeye ancak inşa ederek ulaşıyoruz. İkincisi, yani inşa etmenin amacı, birincisi, yani ikamet etmektir.

…inşa etmek, başlı başına ikamet etmektir.

 

İnşa etmek, oturmaya ne şekilde aittir?

Dereyi, kıyıyı ve karayı birbirinin komşusu yapar. Köprü toplar Derenin etrafındaki yeryüzünü manzara olarak.

…dörtlüyü bir araya toplar [yani, yeryüzü ve gökyüzü, tanrılar ve ölümlüler]

 

Mekân, özünde yer açılmış, sınırlarına izin verilmiş olan şeydir.

Konum olarak bir alan sağlayan şeylere şimdi beklentiyle binalar diyoruz. Bu ismin verilmesinin sebebi, bir inşa etme süreciyle yapılmış olmalarıdır.

 

İnşa etmenin doğası, yaşatmaktır.

 

Meskenin doğasını düşünce yoluyla izlemeye çalışıyoruz. Bu yoldaki bir sonraki adım şu soru olacaktır: Bu kırılgan çağda meskenin durumu nedir? Her tarafta konut sıkıntısından bahsediyoruz ve bunun da haklı sebepleri var.

 

Bir ev, bir ev değildir

Reyner Banham (1965)

…

 

Bir ev fikri

Bir tür mekan

Mary Douglas(1993)

Soru "Nasıl?", "Kim?" veya "Ne zaman?" değil, "Eviniz nerede?"dir.

Barınağa sahip olmak bir eve sahip olmak değildir, bir eve sahip olmak değildir, ev de hane halkıyla aynı şey değildir.

Bir evde mutluluk garanti değildir.

 

Ev yeri

Bir direniş alanı

Bell Hooks (1990)

 

 

4 - Algısal, anma amaçlı ve performatif olarak ev mekanları

Gaston Bachelard'a göre "dünyevi" ev (düşsel: Rüyalar) ruhun bir metaforudur ve mekanlarının, renklerinin ve kokularının anıları yetişkin bireyin kişiliğini yapılandırmaya yardımcı olur. Antropolojik coğrafyacı Yi-Fu Tuan, binaların hareket ve çeşitli duyular -dokunma, koku, görme, ışık ve karanlığın farkındalığı- aracılığıyla anlaşıldığını göstermek için mekansal algı teorilerinden yararlanır.

Beatriz Colomina, Adolf Loos'un binalarında görüş hatlarının rolünü analiz etmek için Freud, Lacan ve son dönem film teorisinin fikirlerini kullanır

Sue Bridwell Beckham, Amerikan ön verandasını performatif bir mekan olarak analiz etmek için sosyolog Erving Goffman ve antropolog Victor Witter Turner'ın performans ve ritüel hakkındaki fikirlerini kullanır. Sanat tarihçisi Adina Loeb, Beckham ve Colomina'nın fikirlerini, 1940'lar ve 1950'lerde Yorktown'da küçük bir apartman dairesinin sözlü tarihinde daha da geliştiriyor.

 

Rüya evi

Gaston Bachelard(1948)

Çocuk annesinin yanında, ortada yaşıyor. Bodruma ve tavan arasına aynı cesaretle gidebilecek mi?

Bodrum ve tavan arası, hayal edilen acıların, çoğu zaman tüm yaşam boyunca bilinçaltında iz bırakan acıların dedektörleri olabilir.

 

…evinden çıkar çıkmaz sessiz sokağı kaplayan karda yürümek... (ya da tersi)

 

Tavan arasında uzun yalnızlık saatleri yaşanır,

 

Mimari mekan ve farkındalık

Yi-Fu Tuan (1977)

Tek hücreli organizmalar bile kum taneleri gibi şeylerden kendilerine kabuklar inşa ederler.

 

Neolitik çağlarda temel barınak, ötesindeki mekanla canlı bir tezat oluşturan rahim benzeri bir muhafaza olan yuvarlak, yarı yeraltı bir kulübeydi. Daha sonra kulübe yerin üstüne çıktı, toprak matrisinden uzaklaştı, ancak duvarlarının agresif doğrusallığıyla iç ve dış arasındaki tezatı korudu ve hatta vurguladı. Daha sonraki bir aşamada, kentsel yaşamın başlangıcına tekabül eden bir aşamada, dikdörtgen avlulu konut ortaya çıktı.

 

Bölünmüş duvar

Ev içi röntgencilik

Beatriz Colomina (1992)

Walter Benjamin, iç mekânın doğuşunu tartışırken, "Yaşamak, iz bırakmaktır," diye yazar. "İç mekânda bunlar vurgulanır.

…

 

Amerikan ön verandası

Kadınların eşik alanı

Sue Bridwell Beckham(1988)

Hüzünlü Kafe'nin Baladı, / Örneğin, Carson McCullers, başkahramanı Bayan Amelia Evans'ın verandasını nasıl tuhaf bir şekilde kullandığını anlatır.

 

Verandada oturanlar, ne doğa olaylarından tamamen korundukları ne de onlara tamamen maruz kaldıkları için, arada bir yerdedirler; ne kamusal alanın işleyişinin tam bir parçası ne de tamamen dışlanmışlardır.

Verandanın tüm yapısal özellikleri başka bir kültürden ödünç alınmış olsa da, ev ön verandası bir Amerikan geleneğidir; kökeni Güneydoğu iklimine dayanır ve tüm coğrafi bölgelerde Amerikan yaşamının dokusuna yavaş yavaş nüfuz eder. 17. yüzyılın başlarında ilk Amerikan ön verandalarını tasarlayıp inşa edenler İngiliz yerleşimciler ve Afrikalı köleler olsa da, konseptleri Kızılderili bungalovlarından, Haiti "tüfek" evlerinden ve Fransız yan ve arka "galerilerinden" ödünç almışlardır.

Daha sonra, daha zengin İngilizler, bu kullanışlı verandayı antik Yunanlılardan ödünç alınan görkemli sütunlar ve süslü revaklarla zenginleştirdiler.

 

Çılgın toplumumuzda, yeni bir "mahremiyet" ihtiyacı, geriye kalan ciddi açık hava aktivitelerinin yeni evlerin arka tarafındaki verandalara bırakılmasını gerektiriyor. Ve evler artık nadiren verandalı inşa ediliyor.

 

Kazı ve yeniden inşa

deLemos evinin sözlü arkeolojisi

Adina Loeb (2003)

Bu makalede, Teyzem ve babamla yaptığım görüşmelere dayanarak, deLemos dairesinin fiziksel alanını yeniden inşa etmeye ve analiz etmeye çalışacağım.

 

…odak noktası, Hannah'nın evdeki en sevdiği mekan olan oturma odası penceresindeki bir sandalyenin yakından incelenmesini sağlayacak

…yaşlı büyük büyükannemin, açık bir pencerenin aşırı pozlanmış beyazlığı önünde, dik arkalıklı ahşap bir sandalyede oturmasıdır. Birden fazla fotoğrafta, sandalyesi pencereye dik açı yapacak şekilde kameraya dönük oturuyor, böylece aşağıdaki İkinci Cadde'nin hareketliliğini net bir şekilde görebiliyor...

 

Yakın mesafede olmalarına rağmen, sandalyeler doğrudan konuşmayı pek teşvik etmiyordu.

…pencerede o kadar çok zaman geçiriyordu ki, kişisel olarak bir şey bilse de bilmese de "sokaktaki herkesi muhtemelen simaen tanıyordu

 

BÖLÜM II

Modern ev mimarisinde temalar

Tarihçiler Elizabeth Collins Cromley, Elizabeth Blackmar ve Paul Groth, New York ve San Francisco'daki yeni yaşam koşullarının (apartman binaları, oteller, pansiyonlar) çekici ve itici yönlerini tartışıyor

Bu üçü, tarihçi Donald Olsen ile birlikte, bu yeni koşullarda mimar ve inşaatçıların sıklıkla önceden var olan modellere yöneldiğini gösteriyor

Sharon Marcus, Fransız orta sınıfının bu en çok arzu edilen konutlarının (Paris apartman binalarının) kentsel çevrelerine karşı şeffaflık sergilediğini gösteriyor.

M. J. Daunton, daha toplumsal mekânsal yapılandırmalardan uzaklaşarak sokağa doğru kademeli bir yönelimin, 19. yüzyılın başlarında orta sınıfın planlama reformu, ev teknolojileri geliştirme ve işçi sınıfının değişen özlemlerinin bir yan ürünü olduğunu savunuyor. Emile Zola'nın en büyük kent romanlarından seçmeler, Lassommoir (1876), Baron von Haussmann'ın Paris'i yeniden planladığı dönemde Parisli işçi sınıfının konut deneyimlerini canlı ve somut bir biçimde ortaya koymaktadır. Paris, çamaşırcı Gervaise'in gözünden ele alınmaktadır.

 

5 - Şehir merkezinde yaşamak

On dokuzuncu yüzyıl kentsel konutları

 

Yalnız birlikte

New York'un ilk apartmanlarının tarihi

Elizabeth Collins Cromley (1990)

Calvert Vaux'nun 1850'lerdeki apartman önerisine Paris Binaları adı verildi

…

 

Konutun toplumsal anlamları, 1800-1840

Elizabeth Blackmar (1989)

Yirminci yüzyılda bizler, konutun belirli koşullarını ve ilişkilerini aşan duygusal bir sığınak olarak ev kavramını miras aldık. Ve ev, öncelikle hayal gücünde veya hafızada var olan, böylesine derin bir duygusal bağlanma veya özlemi temsil eden bir yer olduğu için, onun doğası gereği kişisel veya özel doğasını kabul etme eğilimindeyiz.

 

Eğlence, toplantılar, dini yaşam ve evlilik pazarı olarak kullanımıyla konut, kamusal ve özel toplumsal yaşamı bir sınıf kültürüne dönüştüren seçici sosyalleşme çevrelerinin merkezinde yer alıyordu.

 

YMCA'lar ve diğer organizasyon pansiyonları

Paul Groth (1994)

Şehir merkezinde pansiyonlar ve sakinleri çoğaldıkça, dini ve diğer hayırsever liderler eski moda pansiyonları daha büyük ölçekte ve daha merkezi bir yönetimle geri getirmek için çalıştılar.

 

Konutun içinde

Viyanalı Daire

Donald J. Olsen (1986)

Oda boyutları Londra, Paris ve Berlin'dekilerden daha büyüktü ve diğer şehirlerdeki dairelerin karanlık ve dar koridorları, en iyi Viyana binalarında yoktu. Kalın duvarların hem ani sıcaklık değişimlerine hem de dışarıdan gelen gürültüye karşı daha iyi koruma sağladığı Viyana'daki üstün inşaat standartlarını övdü.

 

Paris'i Görmek, 1820-1848

Sharon Marcus (1999)

On dokuzuncu yüzyıl dairesi birimler mekansal olarak kendi kendine yeten ve bu nedenle kiracılarına bireysel bir daire içinde daha fazla izolasyon sağlayan dairelerdi

 

1833'ten sonra Paris valisi olan Claude Rambuteau, tüm ana bulvarlara banklar yerleştirdi; bu uygulama, geleneksel olarak evle özdeşleştirilen rahatlık ve sessizliği sokakta da mümkün kıldı; ayrıca kaldırımlardaki umumi pisuarların sayısını artırdı.

Apartman binaları kelimenin tam anlamıyla sokağa çıkmaya başladı; XVIII. Louis'in 1823 tarihli bir kararnamesi, 1607'den beri ilk kez, cephelerin sokağa doğru, çok kısıtlı şekillerde de olsa çıkıntı yapmasına izin verdi.

 

1840'lara gelindiğinde kapıcı Resmi bir girişi veya kapıcı kulübesi olmayan binalarda bile standart bir varlık haline gelmişti. Sık sık ev sahibi adına kiracı seçer ve kiraları toplardı; bina içinde posta dağıtır, sahanlıkları ve girişleri temizler ve bazı kiracılar (özellikle evli olmayan erkekler) için hafif temizlik yapardı; ayrıca ana kapının anahtarı olmayan kiracılar ve ziyaretçiler zili çaldığında da müdahale ederdi.

 

Kamusal alan ve özel alan

Viktorya dönemi şehri ve işçi sınıfı hanesi

M. J. Daunton (1983)

İşçi sınıfı bölgelerinin biçimi…

…

 

Lassommoir

(Dram Dükkanı)

Emile Zola (1876)

…

 

6 - Viktorya dönemi evcimenliği

İdealler ve gerçekler

Mike Hepworth, Viktorya dönemi edebiyatı ve resminden kanıtlar kullanarak, dini çağrışımlarıyla birlikte bu Viktorya dönemi idealinin ana hatlarını çiziyor

Viktorya dönemi mekan ve mahremiyet fikirleri için başlıca ilham kaynağı, İngiliz mimar Robert Kerr'in yazıları ve tasarımlarıydı.

Suzanne Spencer-Wood, Viktorya dönemi evcimenliğine ve Viktorya dönemi konut tasarımına dair geleneksel görüşlere meydan okuyarak, genellikle gözlemlenenden çok daha fazla "kamusal" ve "özel" faaliyetlerin iç içe geçtiğini gösteriyor.

Susan Sidlauskas ise Edgar Degas'nın tek bir resmini inceleyerek Viktorya dönemi ev yaşamının karanlık tarafını, Viktorya dönemi konutlarının özel alanlarında yaşanan cinsel çatışmaları ve cinsiyet belirsizliklerini hatırlatıyor.

 

Gizlilik, güvenlik ve saygınlık

İdeal Viktorya dönemi evi

Mike Hepworth (1999)

Viktorya dönemindeki insanların tasarladığı ideal ev imgesi, kamusal ve özel ev dünyası arasında temel bir bağdır; aynı zamanda her iki alanda da başarının ve sakinlerinin normallik ve saygınlık elde etme çabasının aranan bir simgesidir.

 

Geleneksel kutsal çağrışımları nedeniyle şömine, ideal evin sembolik temsilinde özel bir rol oynamıştır.

"Şöminesi olmayan evler, gerçek ve mecazi anlamda sıcaklıktan yoksundur."21Bu anlamda, merkezi ısıtmanın icadından önce ısının üretildiği yer olan ocak, hayat veren organ olarak kalple yakından ilişkilidir ve geleneksel olarak insan duygusunun kaynağı olarak kabul edilir.

Noel'de yanan kütüklerle dolu ocak imgeleri, ocak ve evin idealize edilmiş imgelerinden yalnızca biridir.

 

Bu bölümde, tarihçiler ve sosyologlar tarafından ideal Viktorya dönemi evinin temel özellikleri olarak kabul edilen unsurları incelemiştir.

Viktorya dönemi evi, ideal versiyonunda, görünüş ve gerçeklik arasında istenen uyumu sağlamak için duvarları içinde daha da fazla denetimin kurulması gereken kontrollü bir özel alan olarak görülebilir.

 

Beyefendinin evi

(veya İngiliz konutları nasıl planlanır)

Robert Kerr (1864)

Günümüz İngiliz beyefendisinin evinde değer verdiği nitelikler genel olarak şunlardır:

Ailesi ve misafirleri için sessiz bir teselli,

Hizmetçileri için tam bir kolaylık,

Gösterişten uzak zarafet ve önem.

 

Mahremiyet

Aynı çatı altında yaşayanlar olarak aralarındaki karşılıklı saygı ve güven ne olursa olsun, her sınıfın kapısını diğerine kapatıp yalnız kalma hakkı vardır.

 

Konfor

İklimimizin özellikleri, neredeyse tüm sınıfların evcilleştirilmiş alışkanlıkları, ailevi çekingenliğimiz ve rahat yaşam araç ve gereçlerindeki büyük payımız, hepsi bir araya gelerek rahat bir ev denen şeyi, belki de bir İngiliz'in en değerli varlığı haline getirir.

 

Hanımın Odası

 

Kütüphane

 

Aile yatak odası

…

 

Dünya onların evi

On dokuzuncu yüzyılda ev alanının değişen anlamları

Suzanne M. Spencer-Wood (1999)

Erkek kamusal alanına odaklanan geleneksel tarihler, kadınların ev içi reform hareketlerini tarih açısından önemsiz özel örgütler olarak büyük ölçüde göz ardı eder.

Ev içi reformcular çoğunlukla orta sınıf kadınlar ve bazı erkeklerdi. Bunlar, kadınların ev içi alanını erkeklerin kamusal alanıyla ilişkilendirerek baskın Viktorya dönemi ideolojisini değiştirdiler.

…

Bu bölüm, on dokuzuncu yüzyıl Batı kültürünün, cinsiyet ideolojisinin ve uygulamalarının alternatif ev içi reform ideolojileri ve uygulamaları tarafından nasıl maddi olarak dönüştürüldüğünü göstermiştir.

…

 

Degas ve cinsellik / İç mekan

Susan Sidlauskas (2000)

 

Georges Bataille, mekânsal dönüşümün kendine özgü temel bir erotizme sahip olduğunu öne sürmüştür. Degas'nın resmi, bastırılmış veya engellenmiş erotizmi ima eder.

 

Degas'nın İç mekanı ne tam anlamıyla dişil ne de erildir, ancak her ikisinin de izlerini taşır.

İç mekan Burjuva cinselliğinin zorluklarını ve başarısızlıklarını görselleştirir.

 

7 - Kırsal anılar ve arzular

Çiftlik, banliyö, vahşi doğa sığınağı

Andrew Jackson Downing, bir çiftlik evinin uygun görünümünü betimliyor ve Amerikan değerleri açısından önemini vurguluyor.

William Barksdale Maynard, Thoreau'nun önemini yeniden yorumluyor

Barbara Miller Lane, 19. yüzyıl sonu ve 20. yüzyıl başında Finlandiya ve İsveç'te vahşi doğa inzivalarının evrimini anlatıyor.

Thomas K. Hubka, 19. yüzyıl boyunca Amerikan çiftlik binalarının kademeli olarak sokağa doğru yöneldiğine dikkat çeker

Mike Hepworth, banliyölerde uygulanan Viktorya dönemi bahçe tasarımlarının, hızlı kentleşme döneminde kırsal kökenleri yeniden yakalama çabasını temsil ettiğini savunmaktadır.

Dawni Freeman, 20. yüzyılın sonlarında çiftlik yaşamının cazibesini anlatmaktadır.

 

Bir çiftlik evi nasıl olmalı?

Andrew Jackson Downing(1850)

Çiftlik evi, anlamlı olabilmesi için her türlü gösterişten uzak olmalıdır. Villadan Yunan sütunlarını, İtalyan korkuluklarını veya Gotik oyma işçiliğini ödünç almamalı; ya da sadece kulübeden güzel süsler taşımamalıdır.

Çiftlik evinin sundurması veya verandası, kulübeden sadece daha büyük olmakla kalmamalı, aynı zamanda daha sade, daha kaba ve daha güçlü olmalıdır, çünkü çiftçinin hayatında diğer herhangi bir sınıftan daha fazla erkeksi güç vardır

 

Thoreau'nun Walden'daki evi

William Barksdale Maynard (1999)

Walden; veya Ormanda Yaşam(1854), onu hem entelektüel hem de pratik bir model olarak öne çıkararak, dönemin mimarisindeki tüm sahte ve gösterişli şeylere tamamen karşı olduğunu vurgulamış ve sözde ilkel kulübeye olan yakınlığını vurgulayarak, mimarlığın kökenleri ve "ilk ilkelere" dönüşle gerçek mimari reform vaadiyle ilgilenen birçok çağdaşına katılmıştır.

 

Thoreau (1817-1862), 4 Temmuz 1845'ten 6 Eylül 1847'ye kadar Walden kıyılarında kendi tasarladığı bir evde klasik bir filozofun sade yaşamını örnek aldı... Akıl hocası Ralph Waldo Emerson'ın yanında pansiyonda kalıyordu

 

Yaygın yanlış kanılara rağmen, Thoreau bir "kulübede" veya "kulübede" değil, düzenli, tek odalı bir "evde" yaşıyordu

 

Sanat eseri olarak ev

Finlandiya ve İsveç

Barbara Miller Lane (2000)

Karelya olarak bilinen bölge, Norveç'teki Telemark ve Gudbrandsdal'a benzer şekilde Fin Ulusal Romantizmi'nde bir rol oynadı. Ancak Karelya'nın tanımı biraz esnekti. Karelyalılar, en eski tarih öncesi Fin kabilelerinden biriydi. Dokuzuncu yüzyıldan on ikinci yüzyıla kadar Karelya, Finlandiya Körfezi'nin doğu ucundan Onega Gölü'ne, günümüz Rusya'sına kadar uzanan nüfuslu bir bölgeydi.

 

Adirondacks'ın Büyük Kampları

Harvey Kaiser (1982)

Durant'ın sade tasarımı, Adirondack'in ilk kütük evlerinin en iyi özelliklerini alıp bunları uzun, alçak İsviçre dağ evinin dekoratif özellikleriyle birleştirerek, ormanlık alan veya göl kıyısı ortamıyla mükemmel bir uyum sağlayan bir yapı stili yarattı.

…

 

İnşaat ve çiftçilikteki desen

Thomas C. Arms (1984)

İlk ve en tutarlı düşünce, tüm binaların, özellikle de evin, ana yola dik açılarla hizalanması ve evin ana cephesinin yola bakmasıydı.

Hayvan barınakları ve barınaklarının güneye bakması düşüncesi her dönemde tekrarlandı.

 

Evler ve bahçeler

Kırsal pastoral

Mike Hepworth (1999)

Viktorya dönemi / , botanik, hem bir bilim hem de bir sanat olarak bahçecilikle yakın bağları olan erdemli hobilerden biri olarak görülüyordu.

…

 

Ev ve iş

Nebraska çiftlik evinde mekanın kullanımı

Dawni Freeman(2003)

Veranda, evdeki sosyal aktivitelerin bir başka merkezi

Verandayı, amcam için hem canlı sohbetlerin hem de sessiz bir yalnızlığın mekanı olarak hatırlıyorum.

…

 

8 - Modernizm, teknoloji ve toplu konut için ütopik umutlar

Birinci Dünya Savaşı'ndan hemen sonra, siyasi devrim ve ciddi konut sıkıntısı döneminde, Almanya'da yeni teknolojiler, yeni ve modernist bir stil için yaygın umutların odak noktası olmaya başlamıştır. Walter Gropius'un 1910'da toplu konutlar için yeni üretim yöntemlerine dair kısa önerisi bu hikâyeyi tanıtır

Gilbert Herbert daha sonra bu umutların 1920'ler boyunca gelişimini izler

Susan Henderson, "minimal konut" geliştirme çabasının fabrika üretim biçimleri ve Frankfurt mutfağı gibi teknolojik yeniliklerle bir araya getirilerek modern tarzda devasa yeni yerleşimler ürettiği Frankfurt am Main'daki yeni konutlara odaklanıyor

Barbara Miller Lane, Weimar Cumhuriyeti'nin başlarında Alman mimarların teknolojiye yönelik ütopik tutumlarını ve bu tutumların devrimci toplumsal ve politik ideallerin benimsenmesine nasıl olanak sağladığını vurguluyor

 

Sanatsal olarak tekdüze prensiplere uygun genel bir konut-inşaat şirketinin kurulmasına yönelik program

Walter Gropius(1910)

…

 

Fabrika yapımı ev hayali

Walter Gropius ve Konrad Wachsmann

Gilbert Herbert(1984)

…

 

Kadın alanında bir devrim

Grete Lihotzky ve Frankfurt Mutfağı

Susan R. Henderson(1996)

…

 

Almanya'da modern mimari ve siyaset, 1918-1945

Barbara Miller Lane (1994)

…

 

9 - Toplu konutlar tek ailelik konutlar olarak

Savaş sonrası Amerikan banliyösü

John Keats'in ünlü ve çok okunan kitabından alıntılar

Curtis Miner, Pennsylvania Levittown hakkında yazdığı yazıda, bu küçük konutların (hızla inşa edilen, satın alınması ucuz, her birinin kendi bahçesi olan) cazibesini ve mimari açıdan yenilikçi karakterini açıkça ortaya koyuyor

Girişlerin neredeyse her zaman otomobillere yer açmak için yana kaydırıldığı dikkat çekicidir; bu nedenle kırsal ve küçük kasaba konutlarının geleneksel ön verandası yoktur.

David Smiley, Amerikan "kültür endüstrisi" hakkındaki son tartışmalardan yararlanarak / Amerikan tüketicilerinin geleneksel ve modern bileşenlerin bir karışımını sunan evler talep ettiğini ve böylece "otantik bir modernizmin yeniden şekillenmesine katıldığını" ortaya koymaktadır

Georges Teyssot, Amerikan ön bahçelerinin tarihini inceliyor; bu bahçeler, bölge konutlarında süreklilik kazanarak yeni bir tür ortak kamusal alan sağlar…

Sandy Isenstadt, "resim penceresi"nin gelişimini Amerikan doğa ve peyzaj görüşleri bağlamında analiz ediyor ve bölge evlerinin herhangi bir büyük modern mimarın etkisinden ziyade, Amerikan "ferahlık" arzusunu yansıttığını öne sürüyor

 

Resim penceresindeki çatlak

John Keats (1956)

"Beğenmezsek, satıp daha sonra yenisini alabiliriz," dedi

…

 

Resim penceresi cenneti

Curtis Miner (2002)

1950 ile 1960 yılları arasında yirmi milyon Amerikalı şehirlerden banliyölere taşındı. Bu, ülke tarihindeki en büyük iç göçtü ve on dokuzuncu yüzyılın efsanevi batıya göçünü kat kat geride bıraktı.

 

Pensilvanya'daki Levittown / 1958'de tamamlandığında yetmiş bin kişiye ev sahipliği yapıyordu; bu da onu Pensilvanya'nın onuncu büyük şehri yapıyordu. Amerika Birleşik Devletleri'nde tek bir müteahhit tarafından inşa edilmiş en büyük bağımsız planlı topluluktu

 

Levitt, 1947'de Long Island'daki dört bin dönümlük patates tarlasını döneminin en büyük toplu konut projesine dönüştürmeye başladı.

1950'de, Levitt’in firması Amerika Birleşik Devletleri'ndeki her sekiz evden birini inşa ediyordu.

…

 

Değiştirilmiş moderni yapmak

David Smiley (2001)

Savaş sonrası New York’ta s ergiler, fuarlar, model evler, konferanslar ve medya içerikleri aracılığıyla modern evin biçimi ve işlevi tartışılmış

 

(Tasarım) “Değiştirilmiş modern” kavramı, geleneksel dış cephelerle modern iç planlamanın birleşimini ifade eder.

…teknik detaylardan çok estetik ve işlevselliğe odaklandılar

Esnek alanlar, geniş camlar, yaşam bahçeleri ve yeni cihazlar modern evin temel unsurlarıdır.

Fabrika üretimiyle şekillenen mimaride neler ön plana çıkıyor: Düz çatılar, modüler yapı, standart parçalar…

Dış görünüşten ziyade iç mekân performansına odaklanıyorlar

Ev, artık bir bütün değil; çatı, pencere, mutfak gibi parçaların kataloglanmış bir toplamı olarak görülür.

 

Prefabrik üretim 1920’lerden itibaren piyasaya çıktı fakat yeterli sermaye olmadığı için yaygınlaşmadı.

Savaş sonrasında konut talebine mevcut üretim yetişemedi. Prefabrik konutlar yeniden gündeme geldi.

…

 

Amerikan çimi

Günlük yaşamın yüzeyi

Georges Teyssot (1999)

…iki karşıt görüş görmek mümkün: Bir yanda ön bahçenin ve evin sokak tarafının açık ve şeffaf olmasına yönelik belirgin bir istek; diğer yanda ise arka bahçede ve evin arkasında birleşen bir inziva özlemi.

Bu iki görüş, banliyö yaşamının mekânsal ve sosyal kodlarını belirliyor.

Bir adamın evi onun kalesi olabilir, ancak ön bahçesi kamuya aittir. En azından Amerikan evlerinin büyük çoğunluğunda durum böyledir.

Gelenek, ön bahçenin açık bırakılmasını ve evin ve arazinin manzarasının sağlanmasını emretmiştir.

…

 

Resim penceresinin yükselişi ve düşüşü

Sandy Isenstadt (1998)

 

Pencere, Antik Mısır’dan beri sembolik anlamlar taşır; Pompeii’den itibaren manzaralar çerçeveli olarak tasvir edilmiş.

Pencere, bilgiye erişim ve sınır koyma metaforu olarak görülür; hem dünyaya açılır hem de onu çerçeveleyerek sınırlar.

18.      ve 19. yüzyılda cam üretimindeki gelişmeler, büyük yatay açıklıkların yaygınlaşmasını sağlamış…

Wharton ve Codman, büyük camların “edepsiz arzu”yu temsil ettiğini ve Fransızların küçük cam tercihini övdüklerini belirtmiştir.

Pencere, “duvarda yürüyen bir resim” gibi tanımlandı; doğa iç mekânın bir parçası haline geldi.

1930’lardan itibaren resim penceresi, cam duvarlarla eş anlamlı hale geldi.

Küçük pencereler, geçmişe ait “ölü ağırlık” olarak görülmeye başlandı.

 

Pencereler, mahremiyetin buharlaştığı yeni sosyal ilişkilerin simgesi oldu

 

(50’li yıllardan sonra)

Şeffaflık, artık mimari açıklık değil, ucuz bir vitrin haline geldi.

John Keats (1956), resim penceresini “pastoral bir pakete sarılmış tatsız bir yerleşim biçimi” olarak tanımladı.

 

Resim pencereleri, doğayla görsel bağ kurma vaadi taşırken, çoğu zaman manzarasız alanlara yerleştirildi.

…sokaklar artık “bakılacak yerler” olarak görülmüyordu.

Pencereden dışarı bakmak, çoğu zaman başka birinin bakışını fark etmekle sonuçlanıyordu.

 

10 - Katılımcı planlama ve tasarım

Kendi kendine yardım konutları, yenileme ve iç dekorasyon girişimleri

John F. C. Turner düşük standartlı geçici konutların genellikle yoksul ve marjinal nüfus için yüksek standartlı sübvansiyonlu konutlardan daha yararlı olduğunu savundu

Alison Ravetz, Spencer-Wood'un da ele aldığı kooperatif hareketlerinden birkaçı da dahil olmak üzere, kendi kendine yardım konutlarının genel evrimini özetliyor.

Peter Davey ve mimar Mats Egelius, katılımcı tasarımın hükümet destekli versiyonlarının en başarılı iki girişimini anlatıyor

İnsanların konutlarını sıfırdan inşa etmeden nasıl değiştirdikleri, yerel mimarlık tarihçisi Alice Gray Read, teknoloji tarihçisi Carolyn Goldstein ve etnograf Alison J. Clarke tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır

Read, Philadelphia'nın Mantua semtinde yaşayanların binalarının cephelerini değiştirerek etnik kimliklerini nasıl ortaya koyduklarını göstermektedir; Goldstein, "kendin yap" işlerinde kullanılan modern araçların evrimini anlatmaktadır; Clarke ise, Londra'da sübvansiyonlu konutlarda yaşayan yoksul sakinlerin iç dekorasyon planlarını incelemektedir.

 

Gecekondu yerleşimi

Çalışan bir mimari

John Turner (1968)

…banliyöler, mavi yakalı ailelerin yaşadığı alanlardır.

Lima gibi şehirlerde devletin konut üretme kapasitesi sınırlı olduğundan, yoksullar kendi evlerini inşa eder.

 

Özgür olmak isteyen insan kendi hayatını inşa etmelidir.

“Komşu” olmak, üç temel özgürlüğün ürünüdür:

1.         Topluluğunu seçme özgürlüğü

2.         Kaynaklarını bütçeleme özgürlüğü

3.         Çevresini şekillendirme özgürlüğü

Bu özgürlükler, bireyin kendi hayatını inşa etmesinin temelidir.

 

Gecekondu sakini, güvenlik sağladığında evini kendi önceliklerine ve bütçesine göre inşa eder.

 

Genç, düşük gelirli aileler, gelirlerinin büyük kısmını kiraya harcamak zorundadır.

Kira borcunu ödeyemeyenler kolayca tahliye edilir; bu, ilerleme şansını yok eder.

Gecekondu yerleşimleri, eksik altyapıya rağmen daha fazla alan, ışık ve temiz hava sunar.

 

Gecekondu evleri, zamanla genişleyen ve sonra yeniden küçülen aile yapısına uyum sağlar.

Zemin katlar genellikle dükkan veya atölye olarak kullanılır; bu, ekonomik üretkenliği destekler.

 

Gecekondu yerleşimleri, yaşamın anlamını ve umudunu barındıran mekânlardır; sahiplik, iyimserliğin temelidir.

Modern konutlar ise, seri üretimle gelen maddi malların bir araya gelmesinden ibarettir; yaşamla diyalog kurmaz.

 

Kendi kendine yardım konutu

Alison Ravetz, Richard Turkington (1995)

(1945 sonrası İngiltere’de yaşanan işgal olayları)

1946’da kullanılmayan hizmet kampları kitlesel olarak işgal edildi

İşgalciler, yerel destekle bazı evleri onarıp konut derneklerine dönüştürdü.

…

 

S.T.E.R.N. çalışması

Peter Davey (1987)

(Berlin’in Kreuzberg semtinde 1960’lardan 1980’lere uzanan kentsel dönüşüm sürecini, sınıfsal ayrışma, göç, planlama politikaları)

13 Ağustos 1961’de inşa edilen Berlin Duvarı, şehri yalnızca politik değil, sınıfsal olarak da böldü.

Duvar’ın ardından Doğu’dan gelen işçiler engellenince, Batı Berlin işgücü açığını Türkiye’den gelen “misafir işçiler”le kapattı.

 

Byker Duvarı

Mats Egelius (1990)

(Newcastle-upon-Tyne’daki Byker Yenileme Projesi)

Kuşlar için yuvalama kutuları, köpekler için açık alanlar tasarlandı.

Hayvanlarla birlikte yaşama fikri, mimari tasarıma entegre edildi.

 

Philadelphia mahallesinde bir yuva kurmak

Alice Gray Read (1986)

 

ABD’nin çoğu yerinde, insanlar “hazır” evlerde yaşar.

Tasarımcı ile kullanıcı arasındaki kopukluk, evin anlamını zayıflatır; evler yalnızca fiziksel kabuklara indirgenir.

…tadilat, evin kişiselleştirilmesidir.

 

Batı Philadelphia’daki Mantua mahallesi - yüzyılda işçiler için inşa edilen, II. Dünya Savaşı sonrası, Güney’den gelen siyah ailelerin oluşturduğu istikrarlı bir topluluğa sahip.

Mantua’da evler, katman katman eklemelerle genişler: tenteler, çiçek bahçeleri, dış halılar, boyalı korkuluklar.

Bu eklentiler, cephenin derinliğini artırır ve yapıyı üç boyutlu hale getirir.

Veranda ve bahçe, iç-dış, özel-kamusal sınırlarını bulanıklaştıran “ara” mekânlardır.

Veranda, yazlık oturma odası gibi kullanılır; dekoratif unsurlarla kişiselleştirilir.

 

Ön bahçe, mahalle yaşamı için olmazsa olmaz bir mekândır

(Ön bahçe için) çiçek bahçeleri topluluk tarafından takdir edilir ve teşvik edilir.

 

Renkler, Afro-Amerikan yorganlarındaki gibi ritmik ve uyumlu desenler oluşturur.

Her ev farklı renklere sahip olsa da, topluca bir desenin parçası olarak birleşir.

 

(dış cephe) Beyaz harç derzleri, taşları soyut şekiller gibi öne çıkarır. / Tuğla desenleri, duvarı hareketli bir yüzeye dönüştürür.

 

Kendin yap

20. yüzyıl Amerika'sında ev geliştirme

Carolyn M. Goldstein (1998)

Savaş sonrası konut patlaması ve banliyö ideali, “kendin yap” (DIY – do-it-yourself) kültürünün yayılmasına zemin hazırladı.

 

40 saatlik çalışma haftası ve hafta sonu tatilleri, evde geçirilen zamanı artırdı.

Arka bahçede barbekü gibi projeler, eğlence ve sosyal yaşamın bir parçası haline geldi.

Dergiler ve kitaplar, yeni başlayanlara yönelik rehberlerle “nasıl yapılır” kültürünü yaygınlaştırdı.

 

Kurşun ve petrol kıtlığı, su bazlı emülsiyon boyaların geliştirilmesini teşvik etti.

 

Toplumsal özlemin estetiği

Alison J. Clarke ( 2001 )

(Kuzey Londra’daki Jay Road ve özellikle Sparrow Court konut sitesinde yürütülen etnografik çalışma)

Ev dekorasyonu, yalnızca estetik değil, aynı zamanda toplumsal özlemin ve kimlik inşasının bir aracıdır.

 

Jay Road’da Kıbrıslı Rumlardan Batı Afrikalılara, Yahudi, Asyalı, Güney Amerikalı ve İrlandalı kökenlilere kadar geniş bir demografik yapı gözlemlenir.

…

11 - Yirminci yüzyıl apartman dairesi

İdealler ve gerçekler

Le Corbusier'in geniş yeşil alanlarda apartman kulelerine duyulan ihtiyaç hakkındaki ilk yazıları

Alison Ravetz, bu gelişmenin (dikey mimari) ana hatlarını çiziyor ve suç ve toplumsal yabancılaşmanın üreme alanı olarak görülen yüksek katlı konutlar karşısında kamuoyunun ve devlet kurumlarının yaşadığı büyük hayal kırıklığını gösteriyor. Anthony Burgess'in Otomatik Portakal’ı (1963), kentsel apartman kulelerinde yaşanan gençlik suç ve şiddetini konu alan sert bir romandır

James S. Fuerst, 1985'te yazdığı bir yazıda, New York'taki sosyal konutlardaki yüksek katlı apartman sakinleri arasında yaygın bir memnuniyet olduğunu tespit etti

David Popenoe, hem yüksek hem de alçak katlı minik apartmanların inşa edildiği İsveç'in yeni kasabası Vallingby'yi inceleyerek, oradaki tüm sakinler arasında son derece olumlu tepkiler ve "evde olma" duygusunun rahatlığını gözlemledi.

 

Paris'in merkezi

Le Corbusier (1924)

Le Corbusier’nin 1925 tarihli “Plan Voisin” adlı radikal şehircilik önerisi

Yeni şehir, geniş ızgara yollar ve haç biçimli gökdelenlerle yapılandırılacaktır.

Le Corbusier şehri “yerde ezilmiş hücrelerden” kurtarıp gökyüzüne kaldırmayı önerir.

 

Kentsel yapılanma

Alison ve Peter Smithson (1967)

Kimlik, sabit mekânlarla değil, ilişkisel öğelerden oluşan bir hiyerarşiyle tanımlanmalı

Ev, sokak, mahalle, şehir gibi kavramlar artık fiziksel gerçeklik değil, kavramsal düzeyde ele alınmalı

Konut, yalnızca bireysel değil, toplumsal sorumlulukları da kapsayan bir yaşam alanıdır.

Ev, kimliğin ilk biçimlendiği yerdir; çocukların dış dünyayla ilk teması burada gerçekleşir.

 

…sokak, artan mobiliteyle birlikte işlevini yitiriyor.

 

Yüksek katlı konut

Alison Ravetz, Richard Turkington(1995)

Le Corbusier’in “yeşil alanlar içinde yükselen kuleler” fikri, zemin katı mağaza ve otoparka dönüştürülmüş, girişleri küçük ve çirkin yapılara evrildi.

Yüksek katlı konutlar, çevreleriyle fiziksel bağ kurmayan, izole yapılar olarak kaldı.

Asansörler düşük hız ve sık arızalarla sorun yarattı; vandalizm ve pis kullanım yaygındı.

Ebeveynler çocuklarını göremiyor, kontrol edemiyor; bu durum çocukları evde tutmaya ve sessiz olmaya zorladı.

Gürültü en yaygın şikâyet: komşuların sesleri, asansör, tesisat…

…

Otomatik Portakal

Anthony Burgess (1962)

…

 

Yüksek katlı yaşam

Kiracılar ne diyor?

J. S. Furst (1985)

1950’ler ve 60’larda ABD’de büyük şehirlerde düşük ve orta gelirli aileler için yüksek katlı sosyal konutlar inşa edildi.

Alan ve bütçe kısıtları nedeniyle, konut idareleri mümkün olduğunca fazla daireyi küçük alanlara sığdırmaya çalıştı.

 

Lewis Mumford, Jane Jacobs ve Wolf von Eckhardt gibi eleştirmenler, yüksek binaların insani değerleri yok ettiğini ve mimari olarak kısır olduğunu savunur.

 

Başarılı yönetim, düşük kira, sosyal bağlar ve güvenli çevre gibi unsurlar, yüksek katlı yaşamın olumsuz algısını dengelemektedir.

 

Vallingby

David Popenoe (1977)

Stockholm merkezinden Vallingby’ye seyahat…

Konutlar arasında yer alan park benzeri alanlar çocuk aktivitelerine ayrılmıştır. Kreşler, oyun alanları, havuzlar ve spor sahaları dikkat çeker.

Vallingby, doğayla bütünleşmiş, yayalara öncelik veren, çocuk dostu ve mimari çeşitliliğe sahip bir banliyö olarak tanımlanır.

 

Toplumsal örgütlere üyelik yok. Kültürel etkinliklere katılım düşük. Sosyal yaşam ev ve yakın çevreyle sınırlı.

 

12 - Bazı olası gelecekler

Konut yoğunluğunun mobiliteyle birlikte artmasıyla birlikte, birbirleriyle yeni ilişkiler içinde olan nispeten daha küçük konutlara yönelik baskı da artacaktır.

Kathryn McCamant  / "ortak konut" hareketi, olası bir model sunmaktadır.

John Brinckerhoff Jackson tarafından analiz edilen Amerikan karavan veya mobil evleri

 

Ortak konut nasıl çalışır?

Trudeslund topluluğu

Kathryn McCamant, Charles Durrett, Ellen Hertzman (1988)

(Trudeslund ortak konut topluluğunu anlatıyor)

 

Mimari, sosyal ve pratik açıdan bu topluluk, oldukça "yaşanabilir" bir ortam yaratmayı başarmıştır.

 

Prefabrik bir ütopya

Bir mobilya şirketi bir topluluk kurduğunda ne olur?

John Leland (2002)

Ikea ve Skanska ortaklığında geliştirilen BoKlok, düşük maliyetli, prefabrik ve modernist konut projeleri

(L şeklinde binalar, ortak bahçeler) komşular arası etkileşimi teşvik ediyor.

 

Mobil evler

Form, anlam ve işlev

Allan D. Wallis (1997)

Mobil Ev / Karavan

Karavanlar artık ev hissini artıracak şekilde tasarlanıyor.

Duvarların rüzgarda kükremesi, zeminin esnemesi, yağmurun sesi gibi duyusal detaylar mobil evin “inceliğini” oluşturur.

 

Menzildeki mobil ev

John Brinckerhoff Jackson(1994)

New Mexico’da Konut Çeşitliliği

 

Chaco Kanyonu gibi alanlar, sekiz-dokuz yüzyıllık konut biçimlerinin hâlâ tam olarak çözülememiş kullanım biçimlerini barındırıyor.

Kerpiçten yapılmış, 2–3 odalı, sade ve süslemesiz evler.

 

Komşuluk ilişkileri güçlü; mutfak kapısından girilir, selamlaşma doğrudan eylemle olur.

“Dışarıda olmak” toplumsal katılımın göstergesidir.

Gençlerin hareketliliği ve sesleri köylere yeni bir ritim kazandırıyor.

 

Mobil evler (karavanlar) artık New Mexico’da geleneksel konutlardan daha fazla.

 

Mekânın kimliği, fiziksel özelliklerinden değil, kullanım biçiminden doğar.

Mutfak hem yemek hem televizyon hem sosyalleşme alanıdır.

 

Harriton Çiftliği, Villanova, PA,

reklam broşürü

Pohlig İnşaatçılar (2001)

…

 

Konut dönüşümleri

Norbert Schoenauer (2000)

II. Dünya Savaşı sonrası imalat sanayinin şehir merkezlerinden çekilmesiyle boş kalan fabrika ve depo binaları, konut olarak yeniden kullanılmaya başlandı.

SoHo (New York)

19.      yüzyılda konut bölgesiyken, hazır giyim endüstrisine ev sahipliği yaptı.

1950’lerde sanatçılar ucuz ve geniş alanlar için bölgeye taşındı.

 

13 - Ev nerede?

Yi-Fu Tuan, her yerde ve her dönemde tüm insanların bir yuvaya hayati bir bağlılık duyduğunu ve bu bağlılığın ancak o yerin tamamen yıkılmasıyla çözülebileceğini savunur.

 

Vatana bağlılık

Yi-Fu Tuan (1977)

Vatanın Anlamı: Bir halkın geçimini sağlayabilecek büyüklükte bir bölge; hem fiziksel hem duygusal bir merkez.

Her toplum kendi yerini dünyanın merkezi olarak görme eğilimindedir.

Mezopotamya ve Nil Vadisi kentleri, tanrılarla birlikte yaşama fikriyle inşa edilmiştir.

Atalara tapınma ve kutsal ateş, yerleşik yaşamın temelidir.

Aile, ocağın etrafında toplanır; ocağın yeri değişmez, toprağa bağlılık kutsaldır.

 

Toprak, sadece geçim kaynağı değil; ataların yaşadığı, savaştığı ve gömüldüğü kutsal bir mekândır.

 

Alman kültüründe Heimat, kutsal toprak ataların teriyle yoğrulmuş bir mekândır.

 

Manzara, kişisel ve kabile tarihinin görünür hale gelmesidir.

 

Yaşlıların / Toprağa yakın olmak için yere oturması, onun besleyici gücüne fiziksel olarak yaklaşması...

 

Ne kadar çok bağ varsa (duygusal, ritüel, tarihsel), vatan sevgisi o kadar güçlü olur.

 

Şehirler tanrılar ve kahramanlarla ilişkilendirilirken, doğa ruhlarla bağ kurar. Ancak insanlar şehirde yaşar, doğada değil.

 

Vatan sadece kutsal bir yer değil; aynı zamanda alışkanlıkların, seslerin, kokuların, gündelik ritüellerin birikimiyle oluşan bir duygusal merkez.

 

Yaşam alanını tarihle doldurmak

St. Petersburg'daki ortak daireler

İlya Utekhin (2003)

KD (komünal apartman), birkaç ailenin mutfak, banyo ve tuvalet gibi olanakları paylaştığı, Sovyet şehirlerine özgü bir konut biçimidir.

St. Petersburg’da hâlâ nüfusun %20’si bu tür konutlarda yaşıyor.

 

Yemek, uyku, çocuk yetiştirme gibi pratikler aileden ayrıştırılarak topluluk içinde yeniden tanımlandı.

Komşular birbirlerinin tüm gündelik pratiklerini görür, duyar, koklar; mahremiyet ihlalleri yaygındır.

…adalet duygusu yüksek, kıskançlık yaygındır.

 

Normlar yazılı değil, basmakalıp sözlü ifadelerle aktarılır. Yeni gelenin bu normları ihlal etmesi çatışma yaratabilir.

Kiracılar, tanımadıklarıyla yaşamamak için hizmetçileri veya akrabaları resmileştirerek birlikte yaşamayı tercih eder.

…

 

Mesken

Mekan ve yerle barışmak

Deborah Tall (1996)

“İkamet” kelimesi duraklamak, oyalanmak anlamına gelir; kalıcılıktan çok geçici bir durumu ima eder.

(J. B. Jackson) Bir yerde ikamet etmek, oraya alışkanlıklar yerleştirmekle ilgilidir; sadece fiziksel varlık değil, uyum ve tekrar gerektirir.

 

Amerikalıların %20–30’u her yıl taşınıyor; ortalama bir birey ömrü boyunca 14 kez yer değiştiriyor.

Amerikan rüyası ev sahibi olmayı yüceltse de, mülk bir meta olarak görülüyor

Üniversite, evlilik, boşanma gibi dönüm noktaları yer değişimini neredeyse zorunlu kılıyor.

 

Ev, birikmiş deneyimlerin mekânıdır; onun kaybı kimlik örüntüsünün çözülmesi anlamına gelir.

 

Rönesans sonrası manzara, estetik bir nesneye dönüştü

 

Mekân artık doğal karakterle değil, otoyol, alışveriş merkezi ve rekreasyonla tanımlanıyor.

Kritik anlar (doğum, ölüm, hastalık) geçici mekânlarda yaşanıyor

 

Gerçek dönüş, eve dönmek ve deneyimi paylaşmaktır / dolaşmak da yurtsuzlaştırıcıdır.

 

Kimlik, fiziksel dönüm noktalarıyla ve yaşanılan yerle bağ kurarak bulunur

…modern hareketlilik ve mekânsızlık, kimliği zamana hapsederken aidiyeti kırılganlaştırıyor.

 

Barınak insanları

Atlanta ve çevresinin gizli köşelerinde evsizler için kulübeler birdenbire türüyor. Buna gizli konutlar da diyebilirsiniz.

Bo Emerson (2002)

…

 

Edgar Reitz'in Heimat’ı

Barbara Miller Lane (2006)

Heimat / 1984’te Alman televizyonlarında 11 hafta boyunca gösterildi

1919–1982 arasında Renanya’daki hayali Schabbach köyünde yaşayan iki ailenin (Simon ve Wiegand) üç kuşaklık hikâyesi.

Küçük bir köyde yaşayanların ulusla ve dış dünyayla ilişkisi sorgulanıyor.

Hafıza, mekân, aidiyet ve modernleşme gibi temalar, hem bireysel hem kolektif düzeyde işlenir.

…

28.11.2025