Orta Çağ İngiliz Edebiyatı ve Kültüründe Kutsal Mekan Olarak Kilise

Laura Varnam - Orta Çağ İngiliz Edebiyatı ve Kültüründe Kutsal Mekan Olarak Kilise - Notlar

The church as sacred space in Middle English literature and culture, Manchester University Press, Manchester, 2018

Orta Çağ İngiliz edebiyatında kilisenin kutsal bir alan olarak önemini araştırıyor.

…

Giriş: Geç Ortaçağ İngiltere'sinde kutsal mekanın okunması

Kitabın amaçlarından biri laiklere kiliseyi sadece kutsal bir mekân olarak görmeyi değil, aynı zamanda bu kutsallığın üretimine katkıda bulunmayı da öğretmenin yollarını göstermektir.

 

Canterbury hacıları, kilisede dururken vitraylara "yarı şaşkın" bir şekilde bakarlar ve ikonografiyi yorumlamada başarısız olurlar.

Canterbury yolundaki en müstehcen hacılar olmaları göz önüne alındığında, ikonografiyi çözmede belki de şaşırtıcı olmayan bir şekilde başarısız olurlar. Ancak en önemlisi, denerler. Günahkâr insanlar bile, pastoral talimatlarıyla vitrayı okumaya ve Orta Çağ katedraline girdiklerinde kendilerini çevreleyen mimariyi ve sembolleri yorumlamaya şartlandırılırlar.

 

Kutsal mekanlar, mimari, ikonografi, maddi kültür ve anlatı pratiğinin birleşiminden inşa edilmiştir.

 

Mircea Eliade, kutsalın dünyada görünür olması için tezahür ettirilmesi gerektiğini savunur ve buna hiyerofani adını verir.

Kutsallık, bulaşıcıdır

 

Kutsal mekanın temsili, kavramlar aracılığıyla daha iyi anlaşılabilir.

 

DilSaussure'ün formüle ettiği gibi, toplumun her üyesinin paylaştığı dil sistemi olarak tanımlanır. …kutsal alanlar, bir tür sembol işlevi gören bir dizi önemli imge kümesini paylaşır.

 

Bölüm 1: Kilise kutsama töreni ve kutsal alanın inşası

Jacobus de Voragine'e göre, kutsama töreninin beş amacı vardır: şeytanı kovmak, sığınanların kurtuluşunu sağlamak, duaların duyulmasını sağlamak, Tanrı'ya övgü sunulacak bir yer sağlamak ve kutsal ayinlerin yönetilmesini sağlamak.

 

Kutsama, mekanı kutsal bir alana dönüştüren çoklu ortam (sözel, işitsel ve görsel kodlar) kullanan performatif bir ritüeldir.

Piskoposun kiliseye girişi, İsa'nın Palmiye Pazarı'nda Kudüs'e girişini yeniden canlandırır. Kilise, aynı zamanda Tanrı'nın Evi ve Cennetin Kapısı olarak da görülür. Kutsama haçları, kilisenin duvarlarına işlenmiş ve Mesih'in zaferini gösteren işaretleridir.

 

Geçiş aşaması, kapıda yoğunlaşır. Piskopos içeri girdiğinde alçakgönüllülüğümüzün girişinde bir iblis sürüsü olmasını dilediği için şeytan kovulur. Kilise, hem Kudüs'ü hem de cehennemi aynı anda temsil eden bir heterotopya işlevi görür. Holy water (kutsal su) ile serpme, kiliseyi günahlardan arındırır, bu da binanın bir tür vaftizidir.

 

Kutsal emanetlerin sunağa bırakılması, kilisenin kutsallığını teyit eder

 

Bölüm 2: Aziz Bartholomew Kilisesi'nin Kuruluş Kitabı: Kutsama, restorasyon ve çeviri

Bu bölüm, 15. yüzyılın başlarında, Aziz Bartholomew Kilisesi'nin Büyük Restorasyonu sırasında çevrilen Orta İngilizce metnini inceler

…

 

Bölüm 3: Kutsal ve dünyevi: Cemaat kilisesinde pastoral bakım

Dördüncü Lateran Konsili'nden sonra gelişen pastoral bakım literatürünü inceler

…

 

Bölüm 4: Kilise neyi temsil eder: İnsanları kutsal alanın merkezine yerleştirmek

Laikler kaldırım taşlarıdır ve kiliseye temel teşkil ederler.

 

Sonsöz

Bir 15. yüzyıl ilahisi olan Bir Şapel'e geldiğimde adlı ilahide anlatıcı, chyrcheward’a giderken İsa ve azizlerle karşılaşır ve azizler içeride ayin yapmaktadır. Bu, kutsal mekanın hala dinamik ve canlı olduğunu gösterir.

 

Durham Katedrali'nin üç yüz binden fazla Lego parçasıyla inşa edilen gerçek ölçekli kopyası, modern toplumun bile maddi kiliseye değer verdiğini ve desteklediğini gösterir.

…