Alexander Dugin - Siyasal Platonculuk, Siyaset Felsefesi

Alexander Dugin - Siyasal Platonculuk, Siyaset Felsefesi

Political Platonism, The Philosophy Of Politics, Arktos Media, Londra, 2019

 

Siyaset Felsefesi

Bu, Dugin'in 2014 yılında Moskova Devlet Üniversitesi'nde verdiği "Siyaset Felsefesi" dersinin ilk dersinin ilk otuz beş dakikasının dökümüdür.

 

Siyaset felsefesinden bahsettiğimizde, bir yandan siyasetin özünden, siyaseti siyaset yapan şeyden bahsediyoruz. Diğer yandan, felsefeyi felsefe yapan felsefenin siyasi özünden bahsediyoruz.

…siyasetle meşgul olmayan bir felsefe vardır, ancak felsefeye dayanmayan bir siyaset yoktur.

Gerçekte, felsefe olmadan, politika yoktur

 

Felsefe bir yönde hareket ederse, siyaset başka bir yönde hareket edemez. Siyaset felsefeyle birlikte hareket eder. Felsefede bir şey değiştiyse, siyasette de bir şey değişecektir. Siyasette bir şey değiştiyse, felsefede bir şey değişmiştir ve bu da siyasetteki bu değişimi önceden belirlemiştir.

 

Platon, tarihteki ilk tam teşekküllü felsefi sistemin kurucusu olarak kabul edilir. Felsefenin tüm antik tarihini, tüm Orta Çağ'ı ve önemli ölçüde Modernite felsefesini önceden belirleyen Rönesans felsefesini önceden belirleyen felsefi gündemi en eksiksiz şekilde formüle etti.

Hristiyan teolojisinde Platoncu bir boyutu olmayan tek bir tez yoktur. İslam teolojisinde her şey yalnızca Platonculuğa dayanır ve Platonculuğun ulaşmadığı Hindistan’da bile, yine de Hindu felsefesini, Vedaları, dini incelemenin en basit yolu Platonculuktur

 

Demokrasinin Yapısökümü

"Demokrasi" hakkında tarafsızca konuşmak mümkün değildir.

"çoğunluk her zaman yanlıştır."

Demokrasi bir insan projesi, bir yapı, bir plandır, kader değil. Reddedilebilir veya kabul edilebilir.

 

“Demokrasi” “demos yönetimi” anlamına geldiğinden, “demos” sözcüğünün etimolojisine dönelim. Bu sözcük çoğunlukla “insanlar” anlamında kullanılır. Ancak Yunancada narod kelimesinin birçok eşanlamlısı vardı: “ethnos”, “laos”, “phule” vb. “Demos” bunlardan biriydi ve belirli çağrışımları vardı. Başlangıçta “demos” sakinleri, yani somut ve tamamen belirli bir bölgede yaşayan insanları tanımlıyordu. Şehirler genişledikçe, bu bölgeler şehrin içinde, günümüz bölgeleri veya eski Rus şehir parçaları gibi bölünmeye başlandı [şehir meclisi], bu nedenle bir veya diğer bölgenin sakinlerine “demos” deniyordu.

"demos" kelimesinin etimolojisinde, bölünmüş, ayrı parçalara bölünmüş ve belirli bir bölgede düzenlenmiş bir şeye atıf vardır.

Aristoteles'e göre, "demokrasi" pratik olarak "kalabalık yönetimi", "oklokras (kalabalığın yönetimi)" ile aynıdır

Aristoteles, "demokrasiyi" yalnızca monarşi ve aristokrasiyle karşılaştırıldığında, bir kişinin veya en iyinin yönetimine karşılık gelen ve aksine olumlu gördüğü, aynı zamanda "politeia"ya (Yunanca "polis", "şehir" kelimesinden) karşı en kötü yönetim biçimi olarak karşı çıkar. "Demokrasi" gibi, "politeia" da çoğunluğun yönetimidir

Politeia, şehrin vatandaşlarının geleneklere ve temellere dayanarak kendi kendini yönetmesidir. Demokrasi, isyankar bir kalabalığın kaotik ajitasyonudur.

 

Siyasal Platonculuk ve Ontolojik Temelleri

…

 

Platonopolis'in Yapıları ve Parmenides Hipotezleri

…

 

Aristoteles'te Politikanın Aristomorfozu

Aristoteles, üç aşağılayıcı yönetim biçimini ayırt eder: tiranlık, oligarşi ve demokrasi ve üç üstün: monarşi, aristokrasi ve politeia.

 

Gelenekselcilik Devilopolis'e Karşı

Yüzyılın başında, "Batı'nın Çöküşü"nü ilan eden Spengler veya "Tanrı'nın ölümü"ne işaret eden Nietzsche gibi, insanlığın sorunlu geleceği konusunda kaygıyla boğuşan sadece birkaç entelektüel vardı

Yabancılaşma, teknik cihazların gelişmesiyle birlikte büyüyor, teknoloji yaşamı yerinden ediyor

 

…modern toplum sadece bedensel ihtiyaçlara hizmet eder.

Modernleşmeyle birlikte varlık dünyası, İlksel ile tam bir kopuş gelir. İnsan arketipinden uzaklaşır. Toplum düzenini kaybeder ve parçalara, atomlara, kısımlara ve bireylere dağılır. Gelenek bütünlüktür [bütünlük]. Modernite, bir değer mertebesine yükseltilmiş ve her yere aktif olarak yayılmış entropi, dağılmadır.

Modernite, Gelenek'in bozulmasıdır; ilerleme, değerlerin çöküşü ve uçuruma giden bir yoldur.

Guénon, maddi dünyayı materyalizm ve ateizmin nihai sınırına ulaşması gereken bir “büyük parodi” olarak tasvir eder.

Guénon, hiçbir şey yapmak için çok geç olduğunu, Batı'nın genişlemesini, küreselleşmesini hiçbir şeyin durduramayacağını ileri sürer.

 

Evola, Batı'nın demokrasi, liberalizm, hümanizm ve materyalizm gibi yozlaşmış değerleri benimseyerek sapkınlık, gerileme ve yozlaşma aşamasına ilk inen ülke olduğunu, ancak aynı zamanda krizden ilk çıkan ülke olmaya mahkûm olduğunu ileri sürdü.

 

Modern uygarlığın krizi, Batı ideolojisinin içsel çelişkisi, uluslararası politikanın açıkça belirgin ikili standartları ve teknolojik toplumun ahlaki krizi apaçık ortadadır. Bunları inkar etmek artık mümkün değildir. Ne ile uğraştığımızı doğru bir şekilde kavramak ve tanımlamak, modern dünyanın krizini doğru bir şekilde kavramak için doğru formülleri bulmamıza yardımcı olacak teorik felsefi araçlara ihtiyaç vardır.

 

Normal durumda (geleneksel toplum), “Dünya Yumurtası” tepeden açıktır ve ilkelin (Tanrı) ışınları doğrudan dünyaya nüfuz ederek her şeyi bir sembol, bir yansıma, daha yüksek bir varlığın tezahürü haline getirir. Bu kutsal dünyadır, Evren [Evren] kutsal ışıkla yıkanmış. İkinci koşul modern dünyaya karşılık gelir: “Dünya Yumurtası” tepeden kapalıdır. Işınlar artık şeylere ulaşmaz. Her şey yalnızca kendisini ifade etmeye başlar. Bu dünyevi (kutsal olmayan) düzendir, materyalizm, rasyonalizm ve hümanizm çağıdır

 

Rusya manevi olarak ayakta kalmak istiyorsa, farklı bir bayrak altında, Gelenek bayrağı altında, radikal muhafazakârlık bayrağı altında, diğer geleneksel inançlarla birleşmiş Ortodoks inancı bayrağı altında ve eğer isterseniz, “Post-modern dünyaya karşı devrim” bayrağı altında durmalıdır.

 

Platon'un Rusya ve Platonik Minimum İçin Önemi

Tüm felsefe Platon'a göre inşa edilir.

 

Platon temel alanın yaratıcısıdır felsefenin alanıdır. Felsefe ise [güncel] teoloji, bilim ve siyasetin. O halde Platon, teolojinin, bilimin ve siyasetin temelinde yatar. Ancak temelde yatar, Platon'un felsefeyi tükettiği anlamına gelmez. O son değil, başlangıçtır.

 

Hıristiyanlık ve Yeni Platonculuk

Neo-Platonculuk, Hıristiyan teolojisinin oluşumunun gerçekleştiği entelektüel ortamdır.

 

İskenderiyeli Philo'dan Clement ve Origenes'e kadar uzanan İskenderiye düşünce okulu (Plotinus gibi Origenes de Ammonius Saccas'ın öğrencisiydi);

İncil'in alegorik ve sembolik yorumu olarak (Antakya Okulu'nun yorumlama uygulamalarının aksine);

İskenderiyeli Philo'nun İncil'in Helenistik yorumu (daha sonraki Hristiyan tefsirleri için Yahudi bir emsal olarak)

 

Herakleitos ve Çağdaş Rusya

Batı felsefesi Herakleitos ve logos hakkındaki öğretisiyle başladı.

Rus felsefesi hiç başlamadı.

 

Ruslar felsefe için psikolojik bir temelden yoksundur. Kaosun gücü içimizde çok güçlüdür. Bu çok iyi, ancak bu böyleyken Rus kıvrımlarımızda logos bulamayacağız.

 

Batılılar Herakleitos'u anlamadılar. "Her şey birdir" ifadesinin SADECE dışarıda olana uygulandığını düşünüyorlardı.

 

Rusya'da felsefe öğretimi Herakleitos ile başlamalı ve bitmelidir.

 

Noomachy Hakkında Bir Konuşma

Bir noktada, bilinç tiplerinin çoğulculuğu sorunuyla yakından ilgilenmeye başladım.

Karanlık Logoların Peşinde Dionysos'un yapısını açıklamaya adanmıştı.

 

Apollo/Dionysos ikiliğini, yani dışlayıcı/kapsayıcıyı ne kadar çok incelersem, deneysel ve fenomenolojik olarak bu çiftin tüm rasyonalite türlerini kapsamadığı ve kesinlikle farklı başka bir temel yapının tespit edilebileceği sonucuna vardım: Kybele'nin Logos'u.

Üç Logos fikrine böyle ulaştım,

 

Neo-Platoncular (özellikle Plotinus) Nous'un Logos'ta somutlaştığını gördüler.

 

Apollon ve Dionysos geri çekilmeye zorlandı; madde insanlığın efendisi oldu. Bu, güneşin battığı ülkeler olan Batı ile başladı. Heidegger’e göre, Büyük Gece Yarısı’nın eşiğindeyiz.

 

Dionysus Apollon'un içinde yaşar. Bu iki unsur da Sokrates'te mevcuttur. Platon kesinlikle Apolloncudur.

 

Apollon kötülüğü varlığın tükenmiş (tükenmekte olan) antitezi olarak bilir. Gündüz varsa, gece yoktur.

Dionysos için kötülük her zaman görecelidir. O her zaman oranları tersine çevirmeye hazırdır.

Kybele kötülüğü üzerine düşen, onu tüketen, sokan ve yüzünün korkunç resmini gösteren bir ışık olarak görür. Kybele gece ve karanlıkta yaşar

Kybele gerçekten ahlaksızdır ve yalnızca kınamasını okuduğu göklerin mavi berraklığından nefret eder.

 

Plotinus tamamen Apolloncu bir filozoftur.

 

Bir kişi maddenin tuzağına düşebilir, ancak gözlerini kapatıp fikirleri tefekkür ederse bu zorluk unutulacak ve ortadan kalkacaktır. İçinde ruh yaşar ve eğer biri ona kararlılıkla bakarsa, bir noktada o da karşılık olarak geriye bakacaktır.

 

Tanrı'ya ibadet bedende değil, ruhtadır.

 

Bir Gnostik mutsuz bilincin taşıyıcısıdır, ancak Hegel'e göre yalnızca mutsuz bilinç felsefe yapabilir. Mutlu bilinç bir rüyadır ve en uçta, bilincin tamamen yokluğudur.

 

Jeopolitik, kutsal coğrafyanın temelinde yatan nitel uzayın anlaşılması üzerine kuruludur. Jeopolitikanın kutsal coğrafyanın basitleştirilmiş ve rasyonalize edilmiş bir versiyonu olduğunu söyleyebiliriz.

 

Modern bilim, dünyada en hayali, yanıltıcı ve cehennemsel olanla, maddi bedenler, atomlar ve parçacıkların bir koleksiyonuyla, efendi-annenin matrisinde kaybolan ve oradan çıkan ve sonra tekrar kaybolan, iyi organize edilmiş bir Satanizm'dir.

 

Toplumun Varoluşçu Teorisi

Dasein ne bireyseldir ne de toplumsaldır (kolektif), fakat birey, aksine, Dasein'a yol açar ve onun içinde yer alır. Bu toplum için de geçerlidir. Toplum da Dasein'da yer alır. Bundan, toplumun Dasein'ın kendisi olarak Dasein perspektifinden incelenebileceği sonucu çıkar.

Selbst böylece hem tekil hem de kolektif olandan önce gelir ve her ikisi için de ortak bir temel oluşturur. Dolayısıyla kendimize toplumun Selbst'ini inceleme görevini verebiliriz.

Böyle bir toplum varoluşsal bir toplum olacaktır

 

Narod, yalnızca otantik varoluşu seçtiğinde gerçekten tarihsel (geschichtliche) olur, ancak o zaman sonluluğuyla, yani riskle karşılaşır. Bu karşılaşmanın bir adı vardır: Herakleitos’a göre savaş, şeylerin babası.

 

Kaos Düşüncesi ve Felsefenin Diğer Başlangıcı

Logos her şeyi kendi içinde toplar ve her şeye kendisiyle, yani Logos ile bağlantılı olarak öz-kimlik özelliğini atfeder. Logos her şeydir ve olmadığı şeyler dışında her şeyi kendi içinde toplar; ama olmadığı şey hiçliktir. Logos içermediği her şeyi dışlar, ama her şeyi içerdiği için onun dışında yalnızca hiçlik kalır, ama bu hiçliğe sert davranır. Parmenides’in ifadesiyle, varolmayan şey yoktur. Hiçbir şey düzeni çevreler, onun sınırını oluşturur, ama biz hiçliğe Logos’un gözünden baktığımız için bu sınıra ulaşılamaz.

 

Platonizmi alıp geri dönemeyiz: geriye giden bir yol yoktur [arka yol]. Logos yalnızca bir yönde hareket eder

Logos bize yardımcı olmayacak. Çağdaş, post-mantıksal dünyanın düzenlenme biçiminden memnun değilsek, beğenelim ya da beğenmeyelim, Kaosa yönelmeliyiz. Başka alternatifimiz yok

 

Sonuçta, görevimiz Kaos felsefesini inşa etmektir.

…