Mark Girouard - İngiliz Kır Evinde Hayat, Sosyal ve Mimari Tarih

Mark Girouard - Life in The English Country House

Book Club Associates, Londra, 1979

Mark Girouard - İngiliz Kır Evinde Hayat

Sosyal ve Mimari Tarih

 

İngiliz kır evi, İngiliz toplumundaki değişikliklere uyum sağlama yeteneği nedeniyle yüzyıllar boyunca gelişti.

 

Mark Girouard / üst sınıfların 500 yıl boyunca yaşamlarının benzersiz ve canlı bir resmini sunuyor - mülklerini nasıl yönettiklerini ve mümkün olduğunda ülkeyi nasıl yönettiklerini…

Bu kitap, okuyucuya İngiliz üst sınıfları, hizmetçileri ve evleri hakkında yeni bir anlayış sağlayacak.

 

Kır evi / Esasen güç evleriydiler - bir yönetici sınıfın evleri.

Ancak temelde insanlar, ya güce sahip olmadıkça ya da bir kır evinde yerleşerek onu ele geçirmeye çalışmadıkça kır evlerinde yaşamazlardı.

Bu güç, toprak sahipliğine dayanıyordu. Ancak toprak, kır evi sahipleri için önemli değildi

Toprağın amacı kiracılar ve onunla birlikte gelen kiraydı.

Bir toprak sahibi ne kadar zenginleşirse, diğer toprak sahipleri de onunla bağlantı kurmak için o kadar istekli olurlardı. Mirasçılarla iyi bağlantılar ve evlilikler yoluyla kendisi veya torunları daha fazla iş ve ayrıcalık için kaldıraç elde ederdi. Her halükarda, bu, iktidara giden ideal yoldu

…güçle desteklenmeyen paranın yağmalanması muhtemeldi

 

…sadece kişisel yeteneklere dayanan güç zamanın ve talihin insafına kalmıştı ve ticaret veya alışveriş yoluyla kazanılabilecek güç sınırlıydı. On dokuzuncu yüzyıla kadar İngiltere'nin zenginliği ve nüfusu kasabalarda değil kırsaldaydı; tüccarlardan ziyade toprak sahipleri egemen sınıftı ve ülkeyi kendi çıkarları en son zarar görecek şekilde yönetiyorlardı.

Orta Çağ'dan on dokuzuncu yüzyıla kadar herhangi bir şekilde para kazanmış ve kendisi ve ailesi için hırslı olan herkes otomatik olarak bir kır mülküne yatırım yapıyordu.     

Ancak, üzerinde bir veya daha fazla kır evi olmadan toprak pek işe yaramazdı. Toprak yakıt sağlardı, kır evi onu etkili kılan motordu.

 

Gücü kötüye kullanmak onu kaybetmenin yollarından biriydi.

 

Gelenekler ortadan kalksa bile evler zenginleşerek kalır. Birikmiş değişiklikler ve genellikle birkaç yüzyılın birikmiş içerikleri. Terk edilmiş yaşam biçimleri, arkeolojik bir kazının katmanlarından çıkarıldığı gibi, onlardan çıkarılabilir. Bunları doğru bir şekilde nasıl çıkaracağınızı bilmek, evlerin mimarisinin yanı sıra düzenlemelerini de anlamanıza yardımcı olur. Mimarlık bir dereceye kadar kendi kurallarını izlese de, aynı zamanda hitap ettiği toplum tarafından da şartlandırılır. Kır evlerinin mimarları ve inşaatçıları soyut heykel parçaları üretmiyorlardı, ancak belirli bir yaşam biçimine uyacak şekilde tasarlanmış binalar üretiyorlardı. Bu sadece pratik bir konu değildi. En başarılı kır evleri, yalnızca uyum sağlamayı değil, aynı zamanda inşa edildikleri insanların yaşam biçimlerini ima etmeyi ve güzelleştirmeyi başaranlardı.

 

1420'de Warwick Kontu ve Kontesi'nin hanesi en az 125 kişiden oluşuyordu.

Norfolk Dükü'nün 1526 Noel'inde Framlingham Kalesi'nde hanesi 144'tü.

On altıncı yüzyılın başlarında Kardinal Wolsey'nin hanesi yaklaşık 500'dü.

(Evlerin) içindeki her şey, göze çarpan israf unsuru da dahil olmak üzere, pratik bir amaca sahipti. Lordu ve yakın ailesini doyurmak ve rahat ettirmek, yapması gerekenin sadece bir parçasıydı. Ayrıca, gücünü ve prestijini korumak ve bunları artıracak işler ve evlilik ittifakları için yolu hazırlamak için kullandığı ana araçtı.

Ortaçağ hanesi bir piramitti; efendisi tepesinde ihtişamla yüzüyordu

Ortaçağ haneleri sadece piramitsel bir örgütlenmeye sahip değildi; dünyaya sundukları ve üyelerine verdikleri ağırlıkla piramitler kadar sağlam bir güç bloğuydular.

Güçlü bir adamın üniforması veya rozeti, köleliğin değil ayrıcalığın bir işaretiydi.

 

Bir şarap tüccarının oğlu olan Geoffrey Chaucer, kariyerine muhtemelen 1350'lerde Ulster Kontesi'nin evinde bir çocuk olarak başladı; oradan kraliyet hanelerine, şöhrete ve hatırı sayılır bir servete geçti. 1480'lerde bir avukatın oğlu olan Thomas More, çocukken Kardinal Morton'un evinde görev yaptı; 1520'lerde Sir Anthony Wingfield, Lord Scrope of Bolton'un üst düzey hizmetkarlarından birinin oğlu olan Roger Ascham'ı evine getirdi ve daha sonra Cambridge'e gitmesi için para ödedi ve onu akademisyen ve hümanist olarak kariyerine başlattı.

 

Orta Çağ'da güç hala büyük ölçüde fiziksel güce dayanıyordu. Bir adamın gücü, kendisi için kaç adamın savaşacağına bağlıydı.

Örneğin, on dördüncü yüzyılın ortalarında, Maurice, Lord Berkeley'in on iki şövalye ve yirmi dört silahşörden oluşan bir takipçisi vardı ve hepsi veya çoğu atlı olan 120 hizmetçisi vardı ve hanenin geri kalanından bağımsız görünen 156 kişilik özel bir ordu oluşturuyordu.

 

Orta Çağ'da bir kral kutsal bir kişiydi; ve büyük bir adam, daha az kutsal olsa da, törenle çevriliydi. Kendisine diz çökerek hizmet edilirdi; bir gölgelik altında oturarak ve genellikle tek başına yemek yerdi, çünkü onunla birlikte oturacak kendi kadar önemli kimse yoktu; yemeklerinin servis edilmesi ayrıntılı ve uzun bir ritüeldi ve benzer ama daha basit ritüeller onun kalkıp yatağa girmesine eşlik ederdi.

 

Sofrada etini servis eden oymacı, içkisini döken şarapçı ve yemeğin servisini denetleyen kanalizasyon görevlisi hepsi beyefendiydi. Destekçileri olan yeomen garsonlarla birlikte diğer beyefendi garsonlar da misafirlerle ilgilenirdi. Mahzen veya kilerci yeoman'ı ve tereyağı veya uşak yeoman'ı sırasıyla şarap ve biraya bakar ve servis ederdi; kiler yeoman'ı veya panter, ekmek, tuz ve çatal bıçak takımından sorumluydu; ibriğin yeoman'ı veya ibrik yeoman'ı lordun ve misafirlerin ellerini yıkardı (ve sabahleyin lordu tıraş ederdi) ve işlevleri için gereken peçetelerden, ibriklerden ve leğenlerden sorumluydu.

 

Yemek pişirme ve temizlik ile servis işlerini erkekler yapıyordu. Kadınlar toplam hane halkının çok küçük bir kısmını oluşturuyordu. Normalde evde bulunan tek kadınlar efendinin karısı ve kızları, onlara eşlik eden hanımefendiler, hanımefendilere yardım eden, soylu olmayan kadın 'oda görevlileri', efendinin çocuklarının dadıları ve bir veya daha fazla kadın çamaşırcıydı.

 

Bu hanelerin erkeksi doğası belki de kökenlerinin özel savaş grupları olmasına kadar uzanıyor.

 

Büyük bir konaklama biriminin her zaman en azından bir, bazen de birkaç tuvaleti bulunurdu. Orta Çağ'ın sonlarına doğru bir tuvalet genellikle küçük bir hücreden oluşuyordu

 

Erken Orta Çağ'da salonlar yalnızca manastır bağlamında bulunuyordu.

Manastırlarda veya rahibe manastırlarında ziyaretçilerin topluluk üyeleriyle konuşabildiği (bu nedenle adları buradan geliyor) odalardı.

 

Salonların içeriklerini ayrıntılı olarak açıklayan ilk envanterler 15. yüzyıla aittir. Bu dönemin salonlarında genellikle yataklar bulunurdu, bu da bunların misafir yatak odası olarak da kullanıldığını gösterir.

 

İlk mutfaklar genellikle sıvalı ahşaptan, açık bir ocağın etrafına inşa edilmişti. Yangın tehlikesi, bunların bağımsız olmasını zorunlu hale getirmişti

Taş mutfaklar on dördüncü yüzyılda norm haline gelmeye başladığında, yangın riski ortadan kalktı ve salon bloğuyla güvenli bir şekilde örtüşebildiler.

 

'yatak odası' terimi ilk olarak on altıncı yüzyılın ortalarında yaygınlaştı

 

Avlulu plan, özellikle büyük evler için, on yedinci yüzyıla kadar kullanılmaya devam etti. Avlulu evler genellikle uzun bir galeriyi, bazen de altında açık bir galeriyi içeriyordu

Orta Çağ'da mantıklı bir fikir olan, çoğunlukla içine bakan odaları olan bir iç avlu artık önemli değildi.

 

On yedinci yüzyılda, önemsiz masalarda servis yapmak için eve uşak gelmeye başladı. Yüzyılın sonuna doğru hem beyefendiler hem de hizmetçi garsonlar tamamen ortadan kalkmıştı

Uşaklar garsonların yerini aldı çünkü en azından başlangıçta daha düşük bir sosyal sınıftan geliyorlardı ve daha ucuzlardı.

On yedinci yüzyılda aynı ekonomi nedenleri kadınları evin törensel olmayan bölümlerine getirmeye başladı. Kadınlar aynı işi yaptıkları için her zaman erkeklerden daha az ücret alıyordu.

 

Charles II ve halefleri zamanında, arka kat kralın siyasi ve özel hayatında tanınmış bir işlev kazandı.

…rahipler, fahişeler, muhalif politikacılar ve kralın gizlice görmek istediği herkes arka kata gizlice çıkıyordu. On sekizinci yüzyıla kadar arka merdivenler tüm saraylarda ve büyük evlerde benzer şekilde yararlı bir rol oynuyordu; bu nedenle 'arka merdiven entrikası' deyimi ortaya çıktı.

 

…okuryazarlık artışına rağmen, kır evlerindeki kitap sayısı, bizim standartlarımıza göre, çok düşük kaldı.

Northumberland'da, 1560'larda, 146 önde gelen soyludan doksan ikisi isimlerini yazamıyordu.

 

Resim çizildiğinde, kitaplar uzmanların süsleri olmaktan çıkmış ve üst sınıf yaşamının günlük bir parçası haline gelmişti.

 

Çay ve kahve içmek 1670'lerde ve 80'lerde moda oldu. Her iki içecek de normalde akşam yemeği ve akşam yemeğinden sonra içilir ve ev sahibi tarafından demlenirdi

 

…duvar şömineleri ilk olarak İngiltere'de on birinci yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. İlk başlarda lüks olsalar da, Orta Çağ'ın sonuna doğru bir kır evindeki tüm meskun odalar için standart donanım haline geldiler.

 

1690 civarında Charborough'da, 1727'de Cannons'da ve 1767'de Kedleston'da sigara içme salonları veya sigara odaları vardı.

 

…bilardo odası ve sigara odası yan yana yerleştirilme eğilimindeydi.

…

Mark Girouard - Cities and People, A Social and Architectural History - Şehirler ve İnsanlar, Sosyal ve Mimari Tarih

Mark Girouard

 

Mark Girouard - Cities and People, A Social and Architectural History

Yale University Press, 4. Basım, New Haven, 1989

 

Şehirler ve İnsanlar, Sosyal ve Mimari Tarih

Büyük şehirler, William Morris'in kelimeyi kullandığı anlamda romantik yerlerdir

 

Bu kitap, Orta Çağ'dan yirminci yüzyıla kadar batı şehirleriyle, kimin neyi, neden, nerede ve ne zaman yaptığı açısından ilgilenir. İnsanları şehirlere çeken işlevlerle başlamayı ve onlardan dışarıya, onlara hizmet etmek için büyüyen mekanlara ve binalara doğru çalışmayı amaçlar.

 

Konu o kadar büyük ki çok seçici olmak zorunda kaldım. O zamanlar yıldız kalitesinde olduğu kabul edilen ve buna göre ziyaret edilen veya taklit edilen şehirlere yoğunlaştım. Örneğin, on beşinci yüzyılda Bruges veya on dokuzuncu yüzyılda Manchester'da yaşamanın nasıl bir şey olduğuna dair bir fikir vermek için bunlarla yeterince ayrıntılı bir şekilde ilgilenmeye çalıştım.

 

Orta Çağ şehirleri günümüzün küçük taşra kasabalarından daha büyük değildi, ancak çağdaşlarına devasa yerler gibi görünüyorlardı.

 

Şehrin üzerine kurulduğu yarımada, yaklaşık on iki mil uzunluğunda surlarla çevriliydi; kara tarafında çift, su boyunca ise tektiler ve 37 kapı ve 486 kule ile noktalanmıştı. İçeride birkaç yüz kilise ve şapel ve yaklaşık sekiz yüz bin kişi vardı; etrafta güneyde Boğaz'ın suları ve doğuda Akdeniz ve Karadeniz'in her yerinden gelen her şekil ve büyüklükte yelkenli gemiler ve kadırgalarla dolu Haliç limanı vardı

Caddenin büyük bir kısmı bir veya iki katlı sütunlu geçitlerle kaplıydı ve diğer ana caddeler boyunca başka sütunlu geçitler de vardı, böylece şehrin her yerinde gizlice yürümek mümkündü; ve caddelerin altında, sütun ormanları üzerinde desteklenen yeraltı su yolları ve geniş sarnıçlar, her mahalleye akan su getirmek için çevredeki kırsaldan gelen su kemerleriyle birbirine bağlanmıştı.

 

Bizans Konstantinopolis'i en parlak döneminde dünyanın en büyük lüks alışveriş merkeziydi ve lüks ürünlerinin çoğu kendi atölyelerinde üretiliyordu.

Altın Kafkasya ve Urallar'dan, fildişi Afrika'dan, inciler Basra Körfezi ve Seylan'dan, değerli taşlar Mısır, İran ve Hindistan'dan, ham ipek Çin'den ve Bizans'ın farklı bölgelerinden, keten Mora'dan ve pamuk Küçük Asya'dan geliyordu

Konstantinopolis her türden mücevher üretiyordu; taçlar ve kraliyet kıyafetleri; mücevherlerle süslü haçlar, kutsal emanetler, erozier'ler ve altın ve mineden kitap kapakları; fildişinden kutular, kupalar, boynuzlar, figürler ve desenli triptikler; gümüşle kaplı kristal ve oniks kadehler ve kadehler; bronz kaplamalı kapılar, aydınlatılmış el yazmaları ve ikonlar; ve desenli keten ve pamuklu kumaşlardan altın kumaşlara ve Konstantinopolis'in özellikle ünlü olduğu ipeklere, özellikle de kraliyet atölyelerinde üretilen ve kanunen sadece kraliyet kullanımına veya kraliyet hediyelerine mahsus olan mor ipeklere kadar her türlü kumaş, elbise, kaftan, giysi ve perdeler

 

Yabancıların Konstantinopolis ve diğer Bizans kasabalarına erişimi kıskançlıkla kontrol ediliyordu ve gümrük vergileri yüksekti.

Onuncu yüzyılda Bizans imparatorluğunun bir parçası olarak kalan İtalyan kasabaları—Napoli, Amalfi, Gaeta, Ravenna. Salerno ve Venedik—imtiyazlı muamele gördüler.

 

Konstantinopolis, konumu ve hem deniz hem de kara yollarına erişimi sayesinde, doğunun ürünlerini batıya iletmek için ideal bir konumdaydı.

 

1200 yılında Avrupa'da Mısır'daki Müslümanlara saldırmak için bir Haçlı Seferi düzenlendi.

26 Haziran 1203'te batı filosu Konstantinopolis surlarının önünden Boğaz'a doğru yelken açtı.

Şehir surları saldırıya uğradı ve ihlal edildi

Haçlılar tekrar surlara saldırdılar ve şehri işgal ettiler. Üç gün süren tecavüz, katliam ve yağmalamalar izledi.

Haçlılardan biri olan Geoffrey of Villehardouin ganimeti şöyle tarif etti: ‘altın ve gümüş, kaplar ve değerli taşlar, samite, ipek kumaş, vair ve gri kaftan, ermin ve dünyada bulunan her türlü seçkin şey. Ve Champagne Mareşali Geoffrey of Villehardouin, dünyanın yaratıldığı zamandan beri hiçbir şehirde bu kadar ganimet kazanılmadığına tanıklık ediyor.

 

Flanders, Batı Avrupa'daki tekstil endüstrisinin ilk büyük merkeziydi ve kuzeyde Rusya ve Baltık'a, batıda İngiltere'ye ve güneyde İspanya'ya ihracat yapıyordu.

İngiliz kumaşı on üçüncü yüzyılın ortalarında yüksek bir üne kavuşmuştu.

 

Kıtlık yıllarında ülkeler mısır için her yere giderdi

Ortaçağ nakliyesi, genel olarak ortaçağ ticareti kadar karmaşık ve rekabetçiydi.

Ortaçağ ticaretinin çeşitliliği sonsuz derecede büyüleyicidir. On dördüncü yüzyılda Cenova, Rus bozkırlarından köle ithal ediyor ve bunları Floransa ve Siena'da satıyordu

Papalık fermanları Roma'da İskenderiye'den ithal edilen Muhammed papirüsüne yazılmıştı

1850'lerde Manchester'daki tek bir deponun yıllık cirosu 100.000 balya pamuklu kumaştı.

 

Sassetti / Medici

 

Ortaçağ şehirlerindeki dükkan sahipleri genellikle önemli servetler elde ettiler ve şehir hayatı ve siyasetinde bir miktar öne çıktılar. Bakkallar, balıkçılar, kasaplar ve kuyumcular özellikle müreffeh olma eğilimindeydi.

 

İtalyan tüccarların Akdeniz'deki merkezi konumu, onları malların doğudan batıya ve kuzeyden güneye hareketine hakim olma konusunda güçlü bir konuma getirdi ve diğer ulusların kullandıklarından çok daha ileride olan iş yöntemleriyle coğrafi avantajlarını geliştirdiler.

 

On beşinci yüzyılın büyük bölümünde Mediciler, papalık finansı sağlamaktan papalara finans sağlamaya geçmeden önce, başlıca papalık bankacıları olarak görev aldılar; 1513 ile 1605 yılları arasında dört Medici papası görev yaptı.

 

Floransa'nın zenginliği bankacılığa değil kumaşa dayanıyordu; bankacılık, tekstil endüstrisinden doğan bir hizmetti.

 

Kilise için rehinciliği kabul edilebilir kılan hiçbir yaratıcı laf cambazlığı bulunamadı; bu kesinlikle tefecilik olarak kınanıyordu ve hiçbir ciddi Hristiyan rehinci olamazdı, ancak eyalet ve şehir yönetimleri Yahudilere yerel rehin dükkanlarını işletmeleri için lisans verme konusunda hiçbir çekince duymuyordu.

Piedmont'taki Asti ve Chieri sakinleri Kilise yasalarını riske attılar ve rehincilikte uzmanlaştılar. / Cahorsins veya Lombards olarak biliniyorlardı

 

Diğer uluslar finansal yöntemlerinde İtalyanların çok gerisinde kaldılar. Bruges'deki Flaman sarraflar, İtalyanlardan yaklaşık yüz yıl sonra, on dördüncü yüzyılın ortalarında mevduat ve transfer bankacılığı yapmaya başladılar

 

…ortaçağ kasabaları / genellikle dört ila altı katlı, alt kısmı iş yeri, ortası ikametgah ve bazen çatı katlarında depolama için daha fazla alan bulunan yüksek tüccar evleri sırasını ortaya çıkardı.

 

İtalyan tüccarlar ve tüccar bankacılar işlerini birbirlerinin iş yerleriyle sınırlamadılar. Başarıları için bir bilgi ağı şarttı ve bilgi toplama kolaylığı için günün belirli bir saatinde belirli bir yerde toplanmaya başladılar.

Bu tür buluşma yerlerinin hepsi kaçınılmaz olarak mal veya poliçe alım satımının ilk aşamalarının müzakere edildiği yerlere dönüştü

 

Tekstil endüstrisi ve ticareti, tarımdan sonra Avrupa'daki en büyük istihdam kaynağıydı ve tarım kaynaklarının çoğu ihtiyaçlarını karşılamaya gidiyordu. Tekstiller hükümdarları ve tüccarları zengin etti, her türlü ticareti canlandırdı, ancak aynı zamanda savaşlara ve devrimlere neden oldu, şehirleri ikiye böldü ve bazen onları neredeyse yok etti.

Tekstil kasabasının temeli olarak iyi bir tatlı su kaynağı elzemdi.

Siena, mevcut yerel kaynaklardan gelen suyu tepenin eteklerindeki kapalı sarnıçlara tüneller açıp kanalize etmek için en büyük yaratıcılığı kullandı. Bunlara dayanarak, son derece önemli bir bankacılık endüstrisinin ortaya çıktığı önemli bir tekstil endüstrisi kurdu. Bir süre Floransa ile eşit olarak rekabet edebildi ve hatta 1260'taki Montaperti Muharebesi'nde onu kesin bir şekilde yendi.

 

Avrupa'nın her yerinde irili ufaklı yüzlerce tekstil kasabası vardı; ancak Floransa ve Gent en büyükleri oldular. Gent ilk gelişen yer oldu ve 13. yüzyılın ortalarına gelindiğinde nüfusunun yaklaşık 60.000 olduğu tahmin ediliyordu.

Floransa'da boyacılar, Arno Nehri'nin kuzey kıyısında, Sta Croce kilisesinin ötesinde, nehrin yukarısında (suyun en temiz olduğu yerde) yaşar ve çalışırlardı. Yün yıkayıcılar, nehrin aşağısına doğru inen basamaklarda çalışırlardı ve bitişikteki çok fakir mahallelerde yaşarlardı. Çırçırcılar giderek daha fazla şehrin dışında, kuzey ve güneydeki tepe akarsuları boyunca yaşar ve çalışırlardı. Dokumacılar tezgahlarını evde tutar, düşük ücret alırlardı ve sudan uzakta ve şehrin kenarında fakir bölgelerde yaşarlardı. Bir dokumacının bir parça kumaşı dokumak yaklaşık bir ay sürerdi; ipliğini almak için merkeze gider ve bitmiş kumaşı teslim etmek için geri dönerdi.

 

Tüm üniversite öğretmenleri ve öğrencileri din adamıydı.

…tüm din adamları otomatik olarak medeni hukuktan muaf tutuluyordu ve yalnızca bir kilise mahkemesinde yargılanabiliyorlardı.

 

Kaçınılmaz olarak, bir kasaba zenginleştikçe, daha zengin üyeler kral, piskopos veya kontun kontrolüne karşı gelmeye, mahkemelerinin insafına kalmaktan ve vergi ve pazarların kârlarından faydalanmalarını görmekten hoşlanmamaya ve artan bağımsızlık dereceleri için mücadele etmeye başladılar.

 

Çoğu büyük ortaçağ şehri, vatandaşlarını beslemek için tahıl ithal etmek zorundaydı.

 

1452'de her Roma vatandaşına Mayıs'tan Ağustos'a kadar her cumartesi evinin önündeki sokağı temizlemesi emredildi. Kamu sokak temizleyicileri ilk olarak 1525'te atandı ve zanaatkarlar ve esnaftan alınan bir vergiyle ödendi.

 

Landucci ayrıca Floransa'da özel bir grup adamın foseptik çukurlarını boşaltmak için görevlendirildiğini ve 1511 yılında bu görev sırasında üç kişinin boğularak öldürüldüğünü anlatır.

 

Orta Çağ sonlarında şehir kayıtları, giyim ve davranışla ilgili düzenlemelerle doludur. Floransa'da bir düğün yemeği pişiren aşçı, menüyü önceden şehir yetkililerine göndermek zorundaydı, böylece çok gösterişli olup olmadığını kontrol edebiliyorlardı. Gelin kiliseye at sırtında gidebilirdi

 

Çalışma saatleri belediye binasından gelen zillerle veya şehir halkının şehirde dolaşıp çan çalmasıyla düzenleniyordu.18Gün doğumundan gün batımına kadar koştular ve öğle yemeği için bir saat ara verdiler. Yapay ışığın yetersizliği nedeniyle güneşe göre ayarlanmışlardı ve sonuç olarak, elbette, çalışma saatleri kıştan yaza değişiyordu; Nürnberg'de en kısa çalışma saati Ork günü, yemek vakitleri hariç, yedi saat uzunluğundaydı, en uzunu on üçtü. Uzun kış geceleri (iş yükü azalmış olabilir, ancak bu gecelerde ateşin etrafında hikayeler anlatmaktan başka yapılacak pek bir şey yoktu. Tüm kasabalarda, alacakaranlıkta uygulanan bir sokağa çıkma yasağı vardı, bundan sonra yasal işler dışında şehirde dolaşmak yasaktı.

 

Floransalı eczacı Luca Landucci'nin 1478 ile 1500 yılları arasındaki günlüğü, çalışkan ve kanunlara uyan bir iş adamının hayatının aralıklı şiddet dolu geçmişi hakkında fikir verir. 1478-9'da Jacopo de' Pazzi ve ortaklarının Lorenzo de' Medici'yi öldürme planının başarısızlığa uğraması, meydanlarda isyanlara ve ölümlere yol açtı ve Signot i.i ve Bargello Palazzi'sinin cepheleri pencerelerden sarkan komplocuların cesetleriyle süslendi. Birkaç gün içinde yüzlerce kişi asıldı; Pazzi'nin kendisi Floransalı çocuklar tarafından mezarından çıkarıldı, şehir boyunca sürüklendi, kendi ön kapısını çalmaya zorlandı ve en sonunda nehre atıldı, kalabalıklar nehrin kıyılarını ve köprülerini doldurarak Pisa'ya doğru giderken yüzerken onu izledi.

 

Tatiller ortaçağ sisteminin emniyet valfiydi.

 

Hem dini bir başkent hem de en büyük bağımsız İtalyan devletinin başkenti olarak Roma'da alınan kararların tüm Avrupa'da siyasi etkileri oldu

Roma hiçbir zaman büyük ölçekli bir üretim şehri olmadı

 

On altıncı yüzyılın başlarında Avrupa refahının merkezi Akdeniz'den Atlantik kıyısına doğru kaymaya başlamıştı; on yedinci yüzyılda İtalya nihayet kuzey ve batının ekonomik uydusu olarak yerleşti.

 

Kristof Kolomb Cenova'dan gelmişti, Sebastian Cabot'un ailesi Ceneviz kökenliydi, Magellan'ın dünya etrafındaki seyahati kısmen Ceneviz parasıyla finanse edilmişti; Goa'ya yerleşen ilk tüccarlardan biri Floransalıydı. Ancak asıl fayda sağlayan Atlantik kıyısıydı; her şeyden önce, birkaç on yıl boyunca Avrupa'nın en müreffeh şehri haline gelen Anvers.

Anvers, 14. yüzyıldan beri Bruges'ün rakibiydi. Brabant tekstil endüstrisinin pazarlama merkezi ve limanıydı, tıpkı Bruges'ün Flaman endüstrisi için olduğu gibi ve Bruges gibi hem kumaş üreten hem de kumaş pazarlayan bir şehirdi.

 

1600'e gelindiğinde Hollanda mucizesi çoktan başlamıştı ve on yedinci yüzyılın ortalarında kendi kaynakları neredeyse hiç olmayan ve toplam nüfusu belki bir milyon olan bu küçük yeni ulus dünyanın en büyük güçlerinden biri haline gelmişti. Başarısının temeli nakliyeydi.

 

Baltık, Kuzey Avrupa'nın en büyük kereste ve tahıl tedarikçisiydi. Kerestesi Hollanda gemi inşa endüstrisi için hayati önem taşıyordu

 

On altıncı ve on yedinci yüzyılın başlarında Gdansk, Baltık'ın en müreffeh, görkemli ve heyecan verici şehriydi. Refahını, Polonya'nın ormanlarından ve mısır tarlalarından kereste ve tahılın geldiği Vistula'nın ağzındaki konumuna borçluydu.

 

İngiltere, Hollanda ile ancak on yedinci yüzyılın sonunda eşit olmaya başladı ve on sekizinci yüzyılda onu geçti

 

1660'larda / İtalya'da Roma, Floransa, Venedik, Napoli, Cenova ve Milano farklı gerileme aşamalarındaydı ve tüccar aileleri ticareti bırakıp daha aktif günlerde edindikleri mülklerin kiralarıyla yaşamaya yerleşiyorlardı. Özellikle Roma, Venedik ve Floransa, kuzeyden gelen yeni zenginlere zevk ve kültür tedarikçileri olarak hoş bir yeni rol geliştirmeye başlıyordu.

 

Para kazanmaya adanmışlık, Amsterdam'ın nüfusunu on altıncı yüzyılın ortalarında yaklaşık 20.000'den on yedinci yüzyılın sonunda 200.000'e çıkarmıştı.

 

Tüm iyileştirmelere rağmen, Paris on sekizinci yüzyılın başında hala temelde ortaçağ planına göre ilerliyordu

Sokakların çoğu dar, kirli, kaldırım taşları yoktu ve sağır edici bir tekerlek ve toynak sesiyle doluydu

 

Nehrin görsel olarak değerlendirilmesi: Paris'in on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda dünyaya öncülük ettiği birçok yoldan biri

 

İlk kalıcı tiyatrolar on altıncı yüzyılda inşa edildi

19. yüzyıla kadar özel ve saray tiyatrolarının yanı sıra popüler halk tiyatroları da inşa edilmeye devam etti.

 

Açık dükkan cepheleri dükkanı soğuk yapardı.

Ancak cam yapım tekniği geliştikçe ve cam paneller giderek daha kalın yapılabildikçe, yoldan geçenleri cezbetmek için malların camın arkasında sergilendiği mağaza vitrinleri bir olasılık haline geldi.

 

Dükkanın üstünde yaşamak norm olarak kaldı. Dükkanlar aile işletmeleriydi ve nadiren bir evin zemin katından fazlasını kaplardı

 

Şehirler mallar kadar fikirler de ürettiler.

…yönetici sınıfın gelecekteki üyelerini eğitmek için okullar kuruldu. Her şeyden önce, şehirler her türden insanın bir araya geldiği yerlerdi.

 

Kahvehaneler, olağanüstü çeşitlilikteki faaliyetlerin gelişiminde olduğu gibi bilimin gelişiminde de önemli bir rol oynamıştır.

Kahve onbeşinci yüzyılda İran ve Arabistan'da içiliyordu ve onaltıncı yüzyılda tüm Türk imparatorluğuna yayıldı

İngiltere'deki bilinen ilk kahvehaneler 1650'de Oxford'da açıldı ve 1652'de Londra'ya taşındı. 1663'e kadar Londra'da seksen iki tane vardı ve onsekizinci yüzyılın başlarında yaklaşık beş yüz tane vardı.

 

Birçok Avrupa ülkesinde, ülke içindeki şehirlere girerken ve ülkeye girerken gümrük ödenirdi.

 

Kalküta, Hooghly Nehri üzerindeydi, Hooghly Ganj'a bağlıydı, Ganj ve kolları Bengal'e erişim sağlıyordu ve Bengal Hindistan'ın en zengin eyaletiydi. İngiliz silahları, saatleri, her türlü makine ve tekstil ürünleri karşılığında Kalküta ham ipek, ipek ürünleri, pamuk, pamuklu kumaşlar, pirinç, şeker, güherçile, çivit ve afyon topluyor ve bunları batı ve doğudaki giderek artan pazarlara ihraç ediyordu.

Tüm bu mallar, Avrupa yerleşiminin merkezindeki Fort William'ın içindeki Doğu Hindistan Şirketi'nin depolarında yığılmıştı, Kalküta tamamen bir şirket yaratısıydı.

 

Klasik sütunlarla desteklenen verandalarla bir tarafı korunan iki veya daha fazla katlı binalar, İngilizler tarafından geliştirilen veya etkilenen tropikal şehirlerin ortak bir özelliği haline geldi.

 

Manchester: batan güneşin bakır kırmızısına çevirdiği bir gökyüzü; ovada duran garip biçimli bir bulut; ve bu hareketsiz örtünün altında yüzlerce, dikilitaşlar kadar uzun bacalar.

 

Kulüpler ve sigorta ofisleri, on dokuzuncu yüzyıl Londra'sının belirgin özellikleri haline gelecekti.

 

Esasen kumar olan on sekizinci yüzyıl kulüplerinden farklı bir karaktere sahiptiler. Mütevazı bir yıllık abonelik karşılığında üyelerine bir plütokratın malikanesinin tüm olanaklarını sunuyorlardı; yabancı ziyaretçiler lükslerinden ve sessizce verimli hizmetlerinden hayrete düşüyorlardı. Yüzyılın ortalarında Londra'daki başarıları o kadar büyüktü ki kahvehaneleri öldürmüşler ve kamu evlerini alt orta sınıfın üstündeki hiç kimsenin gitmeyi düşünmeyeceği yerler haline getirmişlerdi.

 

1848'e gelindiğinde Paris, sanayide çalışan dört yüz binden fazla işçiyle dünyanın en büyük üretim şehri haline gelmişti.

 

Haussmann’ın Paris’i yeniden modellemesinin en bilinen ürünleri yeni bulvarlardı

 

Paris sergilerinde eğlence unsuru çok daha güçlü hale geldi ve sadece sergiler değil, tüm Paris oraya akın eden ziyaretçiler için kendini sergiledi. Sergiyi görmeye gelmenin yanı sıra, alışveriş yapmak, gösterilere ve operaya gitmek, kafelerde içki içmek, kalabalığın ve bulvarlardaki parlak ışıkların tadını çıkarmak, şehrin ölçeğinde ve zenginliğinde eğlenmek ve birçok durumda cinsel iştahlarını tatmin etmek veya tahrik etmek için oraya geldiler.

 

Paris'in en göz alıcı tasviri, 1878'de gelen bir İtalyan olan Eduardo de Amicis tarafından yazılmıştır. Ona göre Paris, "geniş yaldızlı bir ağ", bir "Babil Kulesi", "sadece zevk ve şan için yaşayan büyük, zengin ve şehvetli bir şehir"di. Geceleri Paris hakkında "Bulvarlar alev alev" diye yazar. "

 

İngiliz villası ve İngiliz banliyösü Amerika'da hızla benimsendi, kısmen belki de, küçük bir arazide bağımsız ev kurma geleneğine aşılanabildikleri için.

 

İki şehir birbirine sıkı sıkıya bağlıydı; New York (Boston'un yardımıyla) Chicago'yu yarattı, ancak Chicago New York'u yaratmaya yardımcı oldu.

 

New York'un durumundaki, her iki tarafında da derin fırtınasız demirleme yerleri, nispeten düşük gelgitler ve denize hızlı erişim olan bir adadaki herhangi bir kasaba, müreffeh bir yer haline gelmeye mahkumdu.

 

New York'un ilk yüksek binalarının hepsi, maksimum ticari getiri sağlamaktan ziyade dikkat çekmek için tasarlanmıştı. Bunlar, genellikle birbirleriyle rekabet halinde olan sigorta şirketlerinin, gazetelerin ve kablo veya telgraf şirketlerinin merkezleriydi ve imajlarını oluşturmada veya satışlarını artırmada yüksekliğin, ihtişamın ve unutulmaz bir silüetin değerini biliyorlardı.

 

Tüm dünya, Singer Binası'nın (1902), Woolworth Binası'nın (1911) ve Chrysler Binası'nın (1930) silüetini anında tanıyabilirdi. Singer Binası'nın, sadece Asya'da bir yıllık ekstra dikiş makinesi satışıyla inşaatının maliyetini karşıladığı söyleniyor.

 

New York ve Chicago dışında gökdelenler yavaş ve az sayıda yayıldı; Kuzey Amerika dışında 1950'lerden önce neredeyse hiç yoktu.

 

Avrupa'da gökdelenleri karşılayabilecek üç ana finans merkezi olan Londra, Paris ve Berlin başkentti ve bir hiyerarşi duygusu yüksek binaların yasayla yasaklanmasına yol açtı: uzun süre katedrallerin, sarayların veya kamu binalarının ticari yapılar tarafından gölgelenmesi düşünülemezdi.

 

Berlin'de yükseklik sınırı sokak genişliğiyle ilgiliydi

 

Tüm büyük şehirlerde büyük bir opera binası, eğlence veya sosyal toplantılar için tasarlanmış bir bina piramidinin tepesini oluşturuyordu.

 

1812'de Londra'da öncülüğünü yaptıktan sonra dünyanın dört bir yanındaki şehirlere olağanüstü bir hızla yayılan gazlı aydınlatma, suçu azalttı, şehir eğlence alanlarının ve tüm karanlık sonrası aktivitelerin sayısını ve neşesini artırdı ve Viktorya dönemi aydınlarına geceleri boş şehir sokaklarında yürüme gibi yeni bir hobi sağladı.

 

Şehirlerarası trenler şehir nüfusunu artırmış ve büyük tıkanıklık sorunlarına yol açmıştı

 

Yaklaşık iki yüz yıl önce, uçakla birkaç bin fit yukarı çıkmaya gerek kalmadan dünyadaki herhangi bir şehrin tamamını görmek mümkündü. Highgate'den Londra, Monte Mario'dan Roma veya Montmartre'dan Paris görülebilirdi.

 

Londra'nın nüfusu yaklaşık 1811'de Paris'in nüfusu 1840'larda, Berlin'in nüfusu ise 1880'lerde bir milyona ulaştı.

Bu yeni bir durumdu ve yeni bir metafor veya en azından eski bir metafor üretti. Bu yeni canavar şehirlere Babels veya Babylons adı verildi.

 

'Modern Babil' Londra için bilindik bir takma ad veya gazetecilik klişesi haline geldi.5ve kaçınılmaz olarak Paris büyüdükçe, ona da Babil denmeye başlandı.

 

Kuzen Bette adlı romanında Balzac, ağzı yarı patlamış bir nar gibi, tutkulu bir göğüs ve hayalperest koyu gözlere sahip on altı yaşında bir Parisli sokak kızı olan Olympe Bijou'yu anlatır. O, 'dünyada yalnızca Paris'in yaratabileceği yaşayan şaheserlerden biridir; çünkü yalnızca Paris'te lüks ve yoksulluğun, ahlaksızlık ve ölçülü erdemin veya bastırılmış arzunun ve sürekli yenilenen ayartmanın sonsuz cariyeliği vardır ve bu şehri Ninova, Babil ve İmparatorluk Roma'sının varisi yapar.

 

Kaliforniya, 1846'da İspanya tarafından Amerika'ya devredilmişti.

1880'lerin ortalarında büyük savurganlık için her şey hazırdı. Los Angeles Şehri, müreffeh bir çiftçilik ve meyve yetiştirme bölgesinin merkeziydi ve hızla büyüyordu.

 

1920'lerde motorlu araçların seri üretimi başladığında, Los Angeles onlara mutlu ve acısız bir şekilde alıştı. Kaçınılmaz olarak, kalan açık arazi boşluklarını doldurmaya ve daha zengin vatandaşları aşağıdaki ovalardaki fakirleri gözlemleyebilecekleri tepe evleri inşa etmeye teşvik etmeye yardımcı oldular.

1930'ların sonlarında Los Angeles Şehri'nden Pasadena'ya ilk otoyol inşa edildi.

 

Herhangi bir büyük veya nispeten zengin şehir, refah umutlarıyla dolu bir şekilde akın eden ve genellikle feci bir şekilde hayal kırıklığına uğrayan fakir göçmenleri çekmeye mahkumdur.

 

Modern şehrin iki baskın türü ortaya çıkıyor gibi görünüyor. Birinde gökdelenlerin patlamasıyla doruğa ulaşan tek bir yüksek yoğunluklu şehir merkezi, düşük yoğunluklu banliyölerin ufka kadar uzandığı bir otoyol kuşağıyla çevrilidir. Bu, Brisbane veya Birmingham gibi daha fakir şehirlerin kopyalamak için ellerinden geleni yaptığı Houston, Calgary veya Toronto modelidir.

Diğer model Los Angeles modelidir, düşük yoğunluklu çok merkezli şehir. Los Angeles, bu tür bir şehrin geleneksel yüksek yoğunluklu bir şehrin karmaşıklığının ve çeşitliliğinin çoğunu üretebileceğini göstermiştir.

…insanların çoğunluğunun baskın tutkusu kendi arsalarında kendi evlerinde yaşamak olacaksa, Los Angeles geleceğin şehridir.

… 

Hans-Jürgen Rach (editor), Karl Baumgarten - Vom Bauen und Wohnen

Hans-Jürgen Rach (Ed.) - İnşa Etmek ve Yaşamak Hakkında

 

Doğu Almanya Bilimler Akademisi Merkez Tarih Enstitüsü ev ve yerleşim araştırmaları çalışma grubunun kuruluşunun 20. yılı münasebetiyle yayınlanan bu antolojiyle, yapı ve yerleşim tarihi üzerine çalışmalardan bir seçki sunuyoruz.

 

Çalışmalar, öncelikle halkbilimciler ve anıt konservatörlerinin desteklediği çalışma grubunun amacı doğrultusunda, kentin yapı ve yaşam tarihindeki somut-tarihsel tezahürlerdeki değişimin nedenlerinin ve itici güçlerinin araştırılmasıdır.

 

Karl Baumgarten - Feodal Dönemin Köylerinde İnşa Etmek ve Yaşamak

Mecklenburg'daki en ünlü çiftlik evi Aşağı Alman Hallenhaus'tur.

 

Mecklenburg'daki ilk Alman çiftlik evlerinden hiçbiri günümüze ulaşamamıştır. Bu nedenle tipolojik sınıflandırmalarına ilişkin açıklamalar öncelikle kazılardan ve o zamandan beri keşfedilen bazı belgelerden elde edilebilir.

 

14. yüzyılın başında bir at satın almak için 5 mark civarında ödeme yapmak gerekirken, o dönemde bir ineğin fiyatı 1 ila 3 mark, bir domuzun fiyatı ise 3/4 mark civarındaydı. Bu nedenle Doberan manastırındaki çiftlik evleri, 3 ila 6 atın veya 14 ila 22 domuzun satışından elde edilen gelirlerle satın alınabiliyordu

 

…tahıl hasadı sırasında orak kesimden tırpan kesime geçiş, daha fazla ahır alanı gerektiren daha uzun makaralara yol açtı.

 

Werner Radıg - Brandenburg'daki Ahır Binalarının Üst Çardakları

Hem zemin kattaki hem de üst kattaki çardakların halk mimarisinde rolü oldukça önemlidir.

Üst çardak bir dizi ekonomik ihtiyacı karşılama konusunda mükemmel bir iş çıkardı

Çalışma alanının işlenmiş üst çardakları durumunda - bu kesindir - temel yapısal konseptte 150 yıldan fazla süren bir değişmezlik vardır: Tüm binalar her zaman dik açılarda açıktır; yaklaşık 1 m yukarıda revak konsollarının bulunduğu ve yalnızca dış merdivenle ulaşılabilen üst kat; Zemin kat her zaman hayvanların barınması için kullanılır, üst kat ise malzemelerin (özellikle samanın) depolanması için kullanılır.

Yarı ahşap olan üst çardak her zaman sürekli tavan kirişlerine dayanır ve her zaman arkasındaki depo odalarından yarı ahşap bir duvarla ayrılır.

 

Alfred Fiedler – 17-18. Yüzyıllarda Saksonya'da Kırsal İnşaatın Düzenlenmesi Sorunu Üzerine

Saksonya'daki kırsal inşaatı düzenleme ihtiyacı / erken kapitalist madencilik endüstrisinin neden olduğu orman kaybı

1560 gibi erken bir tarihte, tüm ahşap yapıların kaldırılması, yarı ahşap ve masif yapıya geçilmesi ve çok katlı yapıya geçilmesine ilişkin düzenlemeler belirleyici oldu.

1775 tarihli Köy Yangınları Nizamnamesi 19. yüzyılın ilk çeyreğine kadar geçerliliğini koruyabilmiştir.

 

Karl Baumgarten - 18. Yüzyılda Mecklenburg Kırsal İmar Düzenlemesi Sorunu Üzerine

…

 

Adelheid Schendel - 1800 Civarında Brandenburg'daki Resmi Etkilerden Dolayı Geleneksel Bina Formlarındaki Değişiklikler

…kanunlar ve düzenlemeler, hükümetin kırsal inşaat üzerindeki etkisinde büyük bir rol oynadı.

 

Konut ve ticari binaların ayrılması

…tarımsal üretimdeki değişiklikler, binalar arasında işlevsel ayrım ihtiyacını da artırdı.

 

Aydınlanma'nın ardından tarıma olan ilginin artmasıyla birlikte çiftçilik de giderek daha fazla ön plana çıktı. İlk kez kırsal koşullara özel yapı teknikleri üzerine bilimsel çalışmalar ve deneyler yürütüldü ve yayınlar yoluyla duyuruldu.

 

1800'lü yıllarda Mittelmark'ta kırsal inşaat geleneğinin giderek çözülmesinin nedenleri, öncelikle tarımdaki değişen üretim koşulları ve inşaat sektöründeki üretici güçlerin gelişimiydi.

 

A. F. Triste, 1808 gibi erken bir tarihte şöyle yazmıştı: “Ne yazık ki, günümüzde inşaat müteahhitlerinin bir bina için sermaye biriktirmesi, ardından onu en ucuz ustalarla gübrelemesi ve hatta en ucuz işçileri günlük ücretle çalıştırması fazlasıyla haklı görülebilir. en kötüsü Malzemeleri seçin, duvarların, duvarların ve çatının inşaatını tüm statik yasalara uygun olarak yaptırın ve inşaat bittiğinde ve güzel bir dekorasyon ve süslemelerle kaplayın. Göz alıcı süslemeler, kusurlar kapatılır - binayı derhal tekrar satarlar, kazanılan parayı benzer türden yeni binalar inşa etmek için kullanırlar ve böylece yavaş yavaş çağdaşlarının pahasına kendilerini zenginleştirmeye çalışırlar.

 

Frank-Dietrich Jacob - Geç Gotik ve Erken Rönesans'ın Görlitz Burjuva Ev Kompleksi

Herhangi bir mimariyi değerlendirmenin başlangıç noktası, maddi malların üretildiği tarihsel olarak belirlenmiş tarz olmalıdır. Üretim sürecinde insanlar kullanım değerleri yaratır ve aynı zamanda temel güçlerini nesneleştirir.

 

Sanat her zaman sınıfla bağlantılı görünür ve araçlarını onu destekleyen sınıfın toplumsal konumunu göstermek için kullanır.

 

Evlerin iç yapısı ilgili ticari faaliyete göre belirleniyordu. Kat planının üç bölgeli düzeni tüm evler için tipiktir. Bir eve yan taraftaki dar portaldan girdiğinizde, evin tüm genişliği boyunca uzanan, ancak buradan bir odanın da ayrılabileceği bir koridorla karşılaşırsınız. Sahibinin sosyal konumuna bağlı olarak / kubbeli veya ahşap tavanlıydı. Merdivenler ve şömine evin ikinci bölümündeydi. Üçüncü ev bölgesi, yan tarafta düzenlenmiş avluya giden bir koridor ve bitişik bir taş hücreden oluşuyordu. Üst kat bu bölüme karşılık gelmektedir. Merdivenlerin hemen üzerinde “siyah mutfaklı” bir şömine vardı. Sokak tarafında evin genişliği boyunca uzanan ailenin oturma odası vardı. Ayrıca arka tarafta üretim için kullanılmış olabilecek tek bir oda vardı. Kumaşçıların evlerinde tezgâh burada bulunuyordu ve asıl dokuma süreci bu noktada hazırlık çalışmalarıyla başlatılıyordu. Nikolai banliyösünde bu oda düzeni 19. yüzyıla kadar yaygındı.

 

Cadde ve nehir kenarlarında genellikle çatıların üzerinde birbirine bağlanan üst çardaklar bulunur. 19. yüzyıla kadar evlerin kiremitlerle kaplanması yangın riskini artırıyordu. Bu nedenle çatı katı zeminine kil şap döşenmesi gerekiyordu.

 

Sosyo-ekonomik temeller, temel siyasi ve kültürel gerçekler göz ardı edildiğinde burjuva ev kompleksinin yapısal özellikleri anlaşılamaz. Kapsamlı bir tablo elde etmek yalnızca toplumsal işlevlere ilişkin kesin bilgiyle mümkündür.

 

Erken burjuva devrimi döneminde Görlitz kentindeki ana ekonomik eğilimler aşağıdakilerle karakterize ediliyordu: Kentin ekonomik omurgası kumaş yapım endüstrisiydi.

15. yüzyılın sonunda Görlitz'de, esas olarak kumaş yapımı ticaretinde bulunabilen, kapitalist meta üretiminin ilk biçimleri de ortaya çıktı.

 

16. yüzyılın başında Görlitz'de saf kiralık evler bulunamıyordu. Kiralık evler ancak vatandaşların sahip olduğu ikinci ev olarak adlandırılabilir.

Bunun arkasında kesinlikle spekülasyon ya da tefecilik var. Ev yatırımları, ev sahibinin sermaye artırmak için ipotek almaya zorlanmasıyla spekülasyon konusu haline geldi.

 

Heinrich Magirius: Görlitz'deki Untermarkt 5 Evinde Arkeolojik Araştırmalar 

…

 

Alfred Fiedler: Saksonya'daki Tarım Kasabalarının Tarihinin Ana Hatları

Saale ve Neisse arasındaki bölgede şehirlerin ortaya çıkışının "Alman şehirlerinin tarihinde bir geçiş alanı" olduğu haklı olarak kaydedildi.

Orta Çağ'da şehirlerin fiili kuruluşu yalnızca devlet iktidarını elinde bulunduranların elindeydi.

 

Ortaçağ şehirlerinde tüccar, zanaatkar, madenci ve esnafın yanı sıra irili ufaklı çok sayıda çiftlik vardı. Şehrin geniş alanları genellikle yapılaşmaktan uzaktı; bunun yerine bahçeler, tarlalar ve çayırlar vardı.

 

Dikkat çeken ve her zaman dikkate alınması gereken şey, Orta Çağ'ın sonlarında “büyük şehirlerde” yaşayanların sayısının nispeten düşük olmasıdır.

 

(yangına karşı tedbir) 1741 tarihli Genel İnşaat Nizamnamesi:

…şehirlerde ahırlara tolerans gösterilmemeli / evlere çok yakın değil, tamamen ayrı yerlere yerleştirilmeli

 

Karl Baumgarten - Mecklenburg'daki Ackerbürgerhaus'un Gelişimi Üzerine Birkaç Yorum

Çiftlik eviyle ilgili çeşitli çalışmalarla geniş çapta tanınan bir ülke olan Mecklenburg'da…

 

Bernd Schöne - Batı Lusatia'daki Şerit Dokumacıların Evleri ve Yaşam Alanları

Batı Lusatyalı şerit dokumacılarının evinin ve yaşam tarzının incelenmesi, özellikle manüfaktür kapitalist üretim tarzından geçiş ve ortaya çıkışı döneminde bu proleter öncesi üretici sınıfın kültürünün ve yaşam tarzının temsili açısından özellikle önemlidir.

Evde şerit dokumacı olarak çalışan köy sakinleri için evin ikili işlevi önem kazandı: Ev hem yaşanacak ve emek gücünün yeniden üretileceği bir yer hem de bir üretim tesisi olarak hizmet ediyordu.

 

Batı Lusatia bölgesindeki dokumacıların evleri dikdörtgen ve çapraz yapılı bir kat planına sahiptir. Evin saçak tarafından açıktır.

İlk bölge, geniş bir oturma odası veya oturma odası ve bitişik bir odanın bulunduğu üçgen bölgedir. Evin yaşam ve çalışma alanını oluşturur. İkinci bölge, koridor ve mutfaktan oluşan koridor kısmını içerir. Ahır veya ahırın küçük odalı kısmı üçüncü bölgeyi oluşturur. / “yerleşik ahır” dördüncü ev bölgesidir.

 

Başlangıçta sadece ahır taştan yapılmıştı ve daha sonra koridor da kullanıldı. Evin oturma odası kısmı daha sonra geldi. Günümüzde bu süreç birçok binada yarı ahşap duvarların kaldırılıp yerine tuğla duvarların yapıldığı üst kata kadar uzanıyor.

 

"Üst kat", "üst kat" veya "ikinci kat"ın varlığı, 18. yüzyıla ait ev satın alma sözleşmelerinde belgelenmiştir.

 

Odanın ikinci kısmı öncelikle evde yaşayan yaşlılar için ayrılmıştı ya da - odayı kullanmamışlarsa - iş ekipmanları için bir depolama alanı olarak kullanılıyordu. Bu nedenle odanın bu alanı daha düşük sosyal değere sahip bir bölge olarak kabul edildi.

 

19. yüzyılda birçok evin koridor kısmı genişletilerek bölünmüştür. Pişirme ve fırınlama ya koridorun arka kısmında ya da koridor bölündükten sonra oluşturulan arka koridor mutfağında yapılıyordu.

 

Evdeki eşyalar

Oturma odasında şunlar vardı: tabaklarla dolu bir saksı tahtası, bir ıhlamur masası, bir bank, arkalıksız bir tabure ve arkalıklı bir tabure, bir dolap, 2 dokuma tezgahı, 3 kamış tarağı, bir çözgü tahtası, bir üçgen çatı, kirişli bir sarma çarkı, 20 boru ve 24 makara, bir duvar saati, bir yayık, bir fener, sopalı bir badem çubuğu, iki toprak testi kalay kapaklı, yazı takımlı, cüzdanlı ve borç defterli.

Ön evde: bir kiler, birkaç tahta alet, bir çatal ve bir ağaç testeresi.

Ahırda: bir keçi; gübre çatalı, sağım taburesi.

Ahırda: bir sicim çubuğu, bir çözgü çerçevesi, bir pazar kutusu, bir kızak, bir merdiven, bir el testeresi, tırpanlı bir yem kutusu, iki saman oluğu, dokuz direk, biraz çalı çırpı.

Üst koridorda: bir çıkrık, bir fırın tepsisi, sekiz adet eski, kırık pişirme kabı.

Annenin taşınma odasında: iki kişilik bir yatak, iki adet tek kişilik yatak.

İlk bekleme odasında: 8 iplik topunun bulunduğu bir pazar sandığı, bir çekmece, miras kalan eşyaların bulunduğu bir çekmece, bir cips sepeti; bir kürk manto, eski bir mavi ceket, bir Manchester yeleği, bir çift mavi pantolon, üç gömlek, iki çift külot; bir yığın talaş.

İkinci bekleme odasında: iki yatak, bir makat, bir yığın keten demeti, arızalı bir tırpan, sekiz dokuma makinesi, beş çift dokuma makinesi.,

 

Karl Baumgarten - 19. Yüzyıldaki Tarım Reformlarının Mecklenburg'daki Çiftlik Evi Üzerindeki Etkileri

…

 

Hans-Jürgen Rach - 19. Yüzyılda Çalışan Köy Nüfusunun İnşası ve Yaşamı, Magdeburg Börde Örneğiyle Gösterilmiştir

Aşağıda, kapitalist üretim ilişkilerinin gelişmesi ve uygulanması koşulları altında köy kültürü ve yaşam tarzının bir alt alanı olan yapı ve yaşam kompleksindeki değişimlerin gerçek bir resmi çizilmeye çalışılacaktır.

Çoğunlukla Prusya Krallığı'na ait olan Magdeburg Börde'de geç feodal üretim ilişkileri 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren çözülmeye başlamıştı.

Çoğunlukla ahır binalarında barındırılan hizmetçiler…

 

farklı sosyal sınıf ve katmanlar arasındaki en önemli farklılıklar ancak konut yapılarının kullanımına bakıldığında ortaya çıkmaktadır. Büyük çiftçilerin karakteristik özelliği, binalarında yalnızca kendi ailelerinin, ebeveynlerinin (yaşlılar veya yaşlılar olarak adlandırılanlar) ve hizmetçilerin barınmasıydı.

 

Alfred Fiedler - 18. Yüzyılın Sonlarından 1918'e Kadar Saksonya'da Köy İnşası ve Yaşamın Gelişim Süreci Üzerine

…

 

Peter Fischer - Feodalizmden Kapitalizme Geçiş Sırasında Kuzeybatı Altmark'ta Ev, Çiftlik ve Yerleşim Biçimlerinde Yaşanan Değişiklikler

Kırsal kesimdeki “tebaalar” mülkiyet yapılarına ve hukuki statülerine göre şu şekilde oluştu:

1.             Schulzen. Onlar, özellikle de feodal belediye başkanları, köylülük içinde ayrıcalıklı bir konuma sahiptiler.

2.             Çiftçiler. 18. yüzyılda ve kısmen 19. yüzyılda Altmark'ta yaratıldılar.

3.             Kulübe sakinleri. gündelik işçi olarak geçimini sağlamak zorunda kalıyorlardı

4.             Ev sahibi. Genellikle sadece küçük bir evleri, kulübeleri veya barakaları olduğundan ve neredeyse hiç araziye sahip olmadıklarından, genellikle Büdner veya Katner isminde. Çoğunlukla kiralanan bahçe arazisinin getirisiyle yaşayamıyorlardı. Ayrıca yevmiye karşılığında çiftçilerin yanında çalışıyorlardı

5.             Köy yoksullarının ne toprağı ne de evi vardı. Köyde "kira karşılığında yaşayan" sakinler, çiftçiler veya topluluk için (örneğin çoban olarak) yevmiye karşılığında çalışıyorlardı.

 

 

Rudolf Skoda - 1850'den önce Berlin'deki Kent Yoksullarının Yaşam Koşulları

Dokumacılar başta olmak üzere pek çok mahalle sakininin mesleklerini odalarda icra etmesi kuşkusuz yaşam koşullarını olumsuz etkilemiş, bu da zaten küçük olan yaşam alanını tezgah için gerekli alan nedeniyle azaltmıştır.

Bazı odalarda genellikle alanı gerilmiş ipler veya sadece yere çizilen tebeşir çizgileri kullanarak bölen birden fazla aile vardı.

 

…bazen iki, üç hatta dört aile bir odayı paylaşıyordu ve bunu tebeşirle bölüyordu.

1855'te bile iki ailenin aynı odada kalması alışılmadık bir durum değildi.

 

Joachim Schulz - Alman İşçi Hareketinin 19. ve 20. Yüzyıllarda Konut Gelişimi ve Kentsel Gelişim Üzerindeki Etkisi Üzerine

'Tarih yazabilmenin' önkoşulu, insanların yaşayabilmesidir.

 

"Sosyal" veya "kar amacı gütmeyen konutlar" burjuvazinin başlıca sömürü nesnesi olmaya devam etti ve her şeyden önce bankalara ve inşaat malzemesi üreticilerine önemli miktarda kâr sağladı.

 

Wolfgang Rudolph - Güney Doğu Kıyısındaki Liman Kentlerindeki Kültürel Temaslar (1600 - 1900)

Limanlar, hem uluslararası kültürel alışveriş hem de bölgesel, iç kentsel-kırsal kültürel arabuluculuk için birinci sınıf kültürel alışveriş yerleriydi ve hala da öyledir.

Gelecekteki tarihsel-dilsel-sosyolojik araştırmaların, liman dilinin iki işlevsel düzeyinde sözcük ödünç almanın, çok dilliliğin ve dil değişiminin nasıl geliştiğine ışık tutması gerekecektir.

1838'de Lübeck'te, oybirliğiyle zor içilebilir olarak tanımlanan sıra bira fabrikasında birbiri ardına bira üreten en az 128 bira üreticisi vardı

 

Walter Niemke - Köyün Kademeli Dönüşümü Daha İyi Çalışma Ve Yaşam Koşulları

…

 

Lotar Balke - Cottbus Bölgesindeki Bazı Köylerde İnşaat ve Yaşam Tarzlarındaki Değişiklikler Üzerine

Çalışmak ve yaşamak için işlevsel, kültürel ve güzel yerler, toplumsal bilincin gelişme sürecini ve dolayısıyla çalışan insanların yaratıcı faaliyetlerini de etkiler.

…köylerdeki ailelerin çoğu zaman şehirdekilere göre çok daha fazla yaşam alanına sahip olduğu gerçeğine dikkat etmek gerekiyor.

 

Hermann Wirth - Yapısal ve Mekansal Planlamada Tarihsel Faktörler, Arkeolojik Anıtlar Örneği Kullanılarak Gösterilmiştir

…

 

Konrad Püschel - Değerin Korunması - Değerlerin Korunması

…geçmiş hâlâ arkamızda açık ve tanıdıktır. Hazırlanmasına ve şekillendirilmesine yardımcı olduğumuz gelecek, gözlerimizin önünde görünür ve hayal edilebilir. Ancak onu takip edenler geleceğe dair geniş bir görüşe sahip olacak, geçmiş ise hızla gözlerinden kaybolacak.

 

Jochen Helbig - Saksonya'da Halk Mimarisi ve Anıtların Korunmasıyla İlgili Sorunlar

Bir ev ne kadar küçükse, müstakil ev olarak kullanılması ve dolayısıyla bakımı da o kadar kolay olur.

 

Karl Baumgarten / Hans-Jürgen Rach - Etnografik Açık Hava Müzelerinin Kurulmasının Gerekliliği ve Kültürel-Politik Önemi Üzerine

Anıt korumanın bir diğer önemli görevi de köyün dış görünüşünü bir bütün olarak mümkün olduğunca korumaktır.

 

Eski işlevin kaybolması çağdaş kullanımın önüne geçtiği için geriye kalan tek seçenek, seçilmiş birkaç örneği müze objesi olarak kullanmak ve bizce en etkili şekilde açık hava müzeleri şeklinde kullanmaktır.

 

…açık hava müzeleri fikri 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktı

 

Karl Baumgarten / Hans-Jürgen Rach - Alman Demokratik Cumhuriyeti'nde Etnografik Açık Hava Müzelerinin Oluşturulması ve Genişletilmesine İlişkin Ev ve Yerleşim Araştırmaları Çalışma Grubunun Sunumu

…

 

Doğu Almanya'da Açık Hava Müzelerinin Gelişim Durumu Hakkında

…

 

Karl Baumgarten - Kırsal Evin Duvarlarının Malzemesi - Alman Demokratik Cumhuriyeti'nin “Avrupa Etnoloji Atlası” Harita Bölümüne İlişkin Açıklamalar

…çiftlik evinin duvarları kilden yapılmıştır.

…bu duvarların genel özelliği, tabanda en kalın olan gerilmiş yamuk kesitleridir.

…taş duvarlar eski çiftlik evlerinde çok yaygın bir geleneksel inşaat yöntemi değildir.

 

…

Vom Bauen und Wohnen: 20 Jahre Arbeitskreis für Haus- und Siedlungsforschung in der DDR, Akademie-Verlag, Berlin, 1982 

Joachim Eibach, Inken Schmidt-Voges - Das Haus in der Geschichte Europas

Joachim Eibach, Inken Schmidt-Voges - Avrupa Tarihinde Ev

De Gruyter, Berlin, 2015

 

Ev, insan varlığının maddi, sosyal ve hayali boyutlarının kesişimi olarak tüm sosyal ve kültürel bilimlerde yerini almıştır.

 

…başlangıç noktası, evin maddiliği ve sosyal ve ekonomik kümelenme alanını içeren yaşam kültürünün tarihidir

Bunu evin içi takip ediyor

Daha sonra odak noktası evin sosyal çevreye yerleştirilmesine ve evin içinde ve dışında işleyen farklı etkileşimlere dönüyor

Tarih boyunca aidiyet / ev ve aile / aracılığıyla / tanımlanmış ve düzenlenmiştir

 

Bu el kitabının amacı, bir zamanlar zaten bildiğimizi düşündüğümüz bir alanı keşfetmek ve gelecek nesil için yeni araştırma perspektiflerini teşvik eden çok çeşitli yeni iddiaları ortaya koymaktır.

 

Ev, sosyal ortamlar, sınıflar, mahalleler ve ağlar yaratır ve destekler. Ayrıca siyaset, hükümet, eğitim, iş dünyası ve kültürel çalışmalar için gerekli sosyalleşme bağlamını sağlar.

 

Inken Schmidt-Voges - Modern öncesi dönemde ev

Bir bina olarak ev: yaşamak ve çalışmak

Evlerin inşası ve tasarımı bölgeye ve bölge sakinlerinin ekonomik, sosyal ve politik ihtiyaçlarına ve kaynaklarına bağlı olarak değişiklik gösteriyordu.

Akdeniz çevresinde ve dağlık bölgelerde yapı malzemesi olarak taş ve kayalar ağırlıktayken, Orta ve Kuzey Avrupa'nın ormanlık ve bitki zengini vadi ve ovalarında ağırlıklı olarak ahşap ve yarı ahşap yapılar vardı.

 

Soyut hukuk kavramının maddi somutlaşması olarak kapılar, duvarlar, çatılar, pencereler ve hatta duvar, çit ve direkler gibi mülkiyet sınırları…

 

Sosyal bir grup olarak ev: ilişkiler, etkileşimler, bağlılıklar

…'ev' kelimesi sadece binayı değil, aynı zamanda içinde birlikte yaşayan ve çalışan farklı yaş ve cinsiyetlerden insan grubunu da ifade ediyordu.

 

Ev, ortak dindarlık uygulamaları aracılığıyla din ve erdem eğitiminin verildiği bir yer olarak özel bir rol oynadı.

…sosyal itibar olarak modern öncesi onur toplumunda en önemli sosyal sermayeyi temsil ediyordu.

 

Bir düzen modeli olarak ev: ideal, yasal kurumsal entegrasyon ve iletişimsel uygulama

…

 

Görünüm: Çeşitlilik ve değişim arasındaki değişkenlik veya: Çığır açan dönüm noktası sorunu

…

 

Joachim Eibach - Modern zamanlarda ev

Ev, her zaman ve her toplumda aynı zamanda belirli bir sosyal iletişim alanı ve son fakat bir o kadar da önemlisi, büyük sembolik güce sahip maddi bir yapıydı.

 

Uzun araştırma dizileri ve 1800 civarındaki “Eyer Çağı”

…

 

Evin dönüşümleri: işlevsel rahatlama mı yoksa başka ne?

1800 civarında, modern aile, eski Avrupa sınıfı sosyal ev tipinden ortaya çıktı.

Hizmetçilerin, (büyük)-ebeveynlerin ve diğer oda arkadaşlarının ('ev arkadaşları') kaybı 'çekirdek aile'yi yaratır.

…kentsel-kırsal farklılıklar modern zamanlarda kurucu olmaya devam ediyor.

“Kapıları kilitli” akraba ve komşuların hariç tutulması; para ekonomisinin kapitalist 'ruhu' tarafından paraya çevrilen eski ev içi 'topluluk'

 

Evin maddi kültürü ve ev içi küre

Bir kişinin kişiliği hakkında, yaşadığı evin mobilyalarından daha fazla aydınlatıcı bilgi neredeyse yoktur.

Ev insanı yaratır!

18. yüzyıldan itibaren giderek daha fazla ev sakini, daha önce açık veya yarı açık olan ön kapıları kapatmayı, hatta kilitlemeyi tercih etti.

Evcil hayvanlar veya ev bitkileri ailenin samimi ortamına getirilir.

 

İletişim ve günlük etkileşim için bir alan olarak ev

…

 

Kültürü ziyaret etmek: Burjuva seçkinlerinin “açık evi”

…

 

Hayal gücü, kimlik ve mit olarak ev

Modern zamanlarda ev, bir tarih nesnesi ve dolayısıyla tarihin kendisi olarak keşfedilir.

 

Joachim Eibach - Giriş

Almanca konuşulan ülkelerde 'ev', 'hane' ve 'hausen' terimleri çok sayıda bileşikle yan yana kullanılırken, İtalyanca kaynak dilinde de Ev Ve aile 'hane halkı' teriminin eşdeğeri yoktur. Fransız olan Ev - yanında ev - Almanca 'ev' gibi, çeşitli anlamlarla karakterize edilir. Erken dönem modern İngilizce ve İsveç kaynaklarının çoğunda, Ev veya sus Almanca 'hane' kelimesinin karşılığı tercih edilir. Koruma ve mahremiyet anlamına gelen Almanca 'ev' terimi İngilizce'de kullanılıyor

 

Philip Hahn - 1945'ten sonra Almanca tarih araştırmalarındaki eğilimler: "Bütün evden" "açık eve"

Bir Brunner tartışmasından daha fazlası

…

 

'Ev' üzerine araştırma tartışmasının aşamaları

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra 'ev'e ilk dikkat çeken Otto Brunner

…daha sonra Kiel'de folklor profesörü olan Karl-Sigismund Kramer, evin ve onun parçalarının anlamını tartıştığı "Köy Hukukunda Ev ve Tarla" kitabını yayınladı

 

Bir düzen kavramı olarak 'ev'

'Ev' bir düzen kavramı olarak ele alınıyor - özellikle Brunner sayesinde

 

Maddi bir alan olarak ev

Ev mobilyalarına ilişkin araştırmalar öncelikle mülk envanterleri esas alınarak yürütülmüştür.

 

Sosyal bir alan olarak ev

1970'lerden bu yana tarih araştırmacılarının yoğun ilgisini çekmektedir.

…köylülere evlerindeki bir odayı bira servisi için kullanma hakkı veriyordu, bu da evin bu bölümünün geçici olarak kamusal alan haline gelmesi anlamına geliyordu.

 

“Açık ev”: bir bakış açısı

…

 

Elie Haddad - Fransa'da erken modern dönemde ev üzerine disiplinler arası bir araştırma

Ev, aile ve mülkün devri

…

 

Kır evleri, şehir evleri: inşaat yöntemleri ve yaşam koşulları

…

 

Toplumsal kültürün kültürel tarihine erişim olarak evler

…komşuluk ilişkileri büyük ölçüde kadınlar tarafından yürütülüyordu. Evin merdiven boşluğu ve avlusu günlük karşılaşmaların yaşandığı yerlerdi. Komşulara yapılan ziyaretler, üst sınıflar tarafından akşam yemeğine, salonlara veya kulüplere vb. davet olarak ifade edilen ortak bir olaydı

 

Catherine Richardson - İngiltere'de 'Ev ve Yuva' araştırması

…ev içi mekanın politik benzetmelerine uygun olan tek bir çatı altındaki bireylerden oluşan topluluktur.

'Personel' konusunu araştıranlar 'hane' terimiyle çalışırken, maddiyatla ilgilenenler 'ev' terimini kullanmaya yöneliyor.

 

Aile ve ev

…

 

Maddi bir bina olarak ev

…evin maddi yapısı, onu erken modern dönemde merkezi bir üretim ve tüketim alanı olarak anlayan tarihçiler için anlamlı hale geldi. Bu araştırmacılara göre 'hane halkı' ekonomik bir kategoridir.

 

Mark Girouard'ın etkileyici eseri "İngiliz Kır Evinde Yaşam" kışkırtıcı bir soruyla başlıyor: "Köy evleri ne işe yarardı?" Onun cevabı şu: "Güç santralleri" olarak işlev görüyorlardı,

 

Disiplin ayrımlarını ortadan kaldırmak

…

 

Dionigi Albera - İtalyan araştırma ortamındaki ev: çeşitlilik ve bağlamsallaştırma

Barınma koşullarına ilişkin erken analizler ve çalışmalar

Yoksul çiftçiler geceleri çok küçük alanlarda birbirlerine yakın uyuyorlardı. Bütün aileler bir odayı ve çoğunlukla da bir yatağı paylaşıyordu.

Ülkenin güney kesimlerinde hayvanlar sıklıkla evin içine giriyordu.

 

Kırsal evler üzerine coğrafi araştırma

…

 

İtalyan aile tarihinin yükselişi: bağlamsallaştırılmış ev

…

 

Karin Hasan Jansson - Erken modern İsveç'te ev ve hane halkı: tarihsel eğilimler ve yeni yaklaşımlar

hane halkı araştırmasının yapısal yönlerini ele alan yaklaşımlar

hane halkının nasıl işlediğine ve nasıl organize edildiğine ilişkin araştırmalar

hane halkını normatif bir model, kültürel yapı ve güç düzeni olarak gören araştırmalar

 

Bir yapı olarak ev

…

 

İşlevsel bir ilke ve organizasyon olarak ev

Hane halklarının analizleri her zaman çevre koşullarına göre yapılmalıdır.

 

18. yüzyılın ortalarında Stockholm'deki limon ticareti

İsveç'in erken modern şehirlerinde fakir ama onurlu kadınlar yiyecek ve diğer malları satmak için izin alabiliyordu.

Bu kadınların çoğu askerde veya alt düzeyde kamu hizmetinde çalışan erkeklerle evli veya dul idi.

 

Normatif bir model ve kültürel yapı olarak ev

…

 

Manon van der Heijden ve Ariadne Schmidt - Hollanda tarih yazımında ev: evlilik kalıpları, şüpheli ataerkillik ve ev hayatı

Giriş: Ev ve hane halkını tanımlayın

Çoğu Batı Avrupa dilinde 'aile' teriminin iki anlamı vardır. Ya (evli) bir çifte ve onların çocuklarına ya da geniş bir akraba veya kan akrabalarına atıfta bulunur.

Hollandaca'da iki farklı anlam için iki farklı kelime vardır: aile şuna atıfta bulunur: çekirdek aile, ve ile aile genellikle geniş aileye veya geniş akraba çevresine atıfta bulunur.

Aile Bugünkü önemini 16. yüzyılda kazanmıştır.

Hollanda tarihinde 'ev' hiçbir zaman yasal bir kategori olarak anlaşılmadı. Bir ev öncelikle sakinlerine barınak sağlayan bir binayı ifade eder.

 

Demografi ve haneler

…yüksek kadın fazlası, 1550 ile 1800 yılları arasında Hollanda hane halkının bileşimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Demografik dinamikler nedeniyle, Hollanda'nın şehirlerinde kadınların reisi olduğu hanelerin oranı özellikle yüksekti,

 

Ataerkil aile tartışması

…

 

Ev içi yaşam ve kamusal alan

Yabancıların seyahat günlükleri sıklıkla Hollandalı kadınların bağımsızlığı, otoriter doğası ve temizliği hakkında yorumlarda bulunuyordu. Els Kloek ise kalıplaşmış yargıların yalnızca gezginlerin gözlemlerine atfedilemeyeceğini gösterdi.

Temizliği Hollanda'nın süt çiftçiliği geleneğiyle birleştirdiler.

Yerel, bölgesel ve dış pazarlara yönelik büyük miktarlarda bozulabilen süt ürünlerinin üretimi belirli koşulları gerektirdi ve birçok evde hijyenin iyileştirilmesine yol açtı.

 

Alice Velkova - Çek Cumhuriyeti'nde Konut Araştırması: Tarihsel Demografi ve Yeni Yaklaşımlar

Aile, erken modern kaynaklarda kan bağına sahip insanlardan oluşan bir topluluktan daha geniş bir anlama sahipti. Sık sık birlikte yaşayan ve çalışan insanlardan söz ediyordu; bu şu anlama geliyordu, aynı zamanda hizmetkarları da kapsayabilir.

 

Tarihsel demografinin kuruluşu ve gelişimi

1967'de Çekoslovakya'da Tarihsel Demografi Komisyonu kuruldu ve kısa süre sonra Avrupa'nın bu konulara odaklanan en eski süreli yayınlarından biri olan Historickä demografie dergisini yayınlamaya başladı.

 

Ev ve haneyle ilgili Çek eserlerinin tematik yönelimi / özellikle hanenin yapısı, tipolojisi ve büyüklüğü; ailenin ve evin bir parçası olarak hizmetçiler; sosyal bir kategori olarak 'ev' ve bununla bağlantılı olarak devlete, topluluğa, kiliseye ve yetkililere karşı görevler; hane reisinin rolü ve işlevi; Miras hukuku….

 

16. yüzyılda yetim defterlerinden geliştirilen konu defterleri (ekip kayıtları), aile ve ev yapılarının araştırılmasında merkezi bir rol oynadı

 

Miras hukuku ve mülkiyetin devri

…ikinci önemli kaynak grubu ise / 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Bohemya topraklarında tutulan tapu kayıtlarıdır.

 

Elizabeth Harding - Giriş: Önemlilik ve Ev Dekorasyonu

…

 

Raffaella Sarti - Uzun vadeli bir perspektiften Avrupa'daki kırsal ev manzaraları

İnsanın çevreye müdahalesi sürekli değişen manzaralar yarattı.

 

Doğa ve kültür arasında yapı malzemeleri

Göç hareketleri, fetihler ve sömürgeleştirme yerel manzaraların değişmesine katkıda bulundu.

Romalılar, toprakları genişledikçe inşaat malzemeleri olan taş, tuğla ve kiremitleri bunların nadir olduğu veya bilinmediği bölgelere 'ihraç' ettiler.

 

İspanya'daki doğu La Mancha'da yapılan araştırma, erken modern dönemdeki evlerin duvarlarının ağırlıklı olarak ahşaptan yapıldığını gösteriyor.

 

Mekansal düzenlemeler

Yeni evler daha sağlam ve dayanıklı, daha büyük ve daha yüksek olma eğilimindeydi

 

Yangın ve pencereler

Erken modern dönemin başlangıcında, birçok kırsal konut, bir veya iki odadan oluşan, bazen penceresiz ve basit bir çöküntü içinde ateşin yakıldığı sıkıştırılmış toprak zeminden oluşan barınaklardan biraz daha fazlasıydı

Bunları daha sağlık dostu hale getirmek için / yan duvara baca montajı yaygınlaştı

Bu anlamda muhtemelen 12. ve 13. yüzyıllar arasında Venedik'te icat edilen duvar şöminesi İtalya, Fransa, Portekiz, İngiltere ve Norveç'e yayıldı.

17. yüzyıldan itibaren Avrupa'da dökme demir sobalar yayılmaya başladı

Şömineler ve açık şömineler yalnızca sıcaklık sağlamakla kalmadı, aynı zamanda ışık da sağladı

 

…bir toplumun ilgili sosyo-ekonomik yapısı, deyim yerindeyse, kırsal ev manzarasına da yansıyordu.

 

1550 ile 1559 yılları arasında orta ve güney İngiltere'deki tarım işçisi ailelerin yalnızca %40'ının en az bir sandalyesi vardı.61 Gloucestershire'daki Berkeley Vadisi'nde ve Britanya'nın en zengin bölgelerinden biri olan Doğu Kent'te, 1650 ile 1700 yılları arasında, mülklerinin değeri on poundun altında olan en yoksul ev sahiplerinin %35'inin herhangi bir oturma mobilyası, sandalyesi, koltuğu veya taburesi yoktu.

 

Yataklar olmasına rağmen hasır çuvallar yün şiltelerden çok daha yaygındı

 

Tara Hamling - Protestan Avrupa'daki dindar evin tasarımı

Erken modern evlerin iç tasarımında ve mobilyalarında çok sayıda İncil motifinin varlığı ve önemi şimdiye kadar araştırmacılar tarafından büyük ölçüde gözden kaçırılmış veya küçümsenmiştir.

 

…evin maddi mobilyalarının sadece modayı takip etmek, zenginliği göstermek ve yaşam konforunu artırmak için kullanılmadığı; Aksine, yaşayan kültürün, örneğin davranışları düzenlemek ve dini doktrini iletmek gibi dini işlevleri de vardı.

 

Normatif metinlerde formüle edilen ev halkının dini görevlerine ilişkin dini idealler, evin maddi ortamına yerleştirilmiştir.

İç mekan mobilyalarının ve prestij değeri taşıyan mobilyaların İncil'deki sembolizmle dekore edilmesi, ailelerin, sahip oldukları varlıkları ve kimliklerini Hıristiyan bir çerçeve içinde temsil ederek, gösterişli tüketim ile Reformasyon değerleri olan ölçülülük ve alçakgönüllülük arasındaki gerilimi köprülemelerini sağladı.

 

Julia A. Schmidt-Funke - Erken modern dönemde kentsel yaşam kültürleri

…

 

Christian Holm - 19. yüzyılda burjuva yaşam kültürü

19. yüzyılın bir diğer özelliği de yeşil bitkilerin yaşam alanlarına girmesiydi. Saksı bitkileri başlangıçta apartmanların pencere pervazlarında bulundu

 

19. yüzyıldaki burjuva yaşam ideali, özellikle de iç mekanların işlevsel farklılaşması, samimi hale getirilmesi ve estetikleştirilmesi / Londra'daki teraslı evlerin, Paris ve Viyana şehir saraylarının ve Berlin apartmanlarının birbirine kenetlenen ve karşılıklı olarak geçirgen yapılarındaki daireler için de aynı derecede bağlayıcı olduğu kanıtlandı.

 

Dieter Schott - Modern şehirde teknolojik yaşam

19. yüzyılın ortalarından itibaren Avrupa kentlerinde yaşamın teknolojik açıdan nasıl ilerledi

Bu teknolojinin temel önkoşulu başlangıçta “şehrin ağ oluşturması” idi. yani Avrupa şehirlerinde çeşitli teknik ağların oluşturulması.

 

İngiltere'de tuvaletlerin yaygınlaşması, 800.000'den fazla ziyaretçinin klozet olarak tasarlanan sergi tuvaletlerini kullandığı 1851'deki ilk Dünya Fuarı'nın ardından önemli bir ivme kazandı!

1897 yılına gelindiğinde şehrin tüm sokakları kanalizasyona açıldı ve neredeyse tüm mülkler kanalizasyon sistemine bağlandı.

 

Kendi mutfağınıza sahip olmak 1900'lü yıllarda hiçbir şekilde genel bir standart değildi

 

1880'lerden itibaren büyük şehirlerdeki yeni binalar neredeyse evrensel olarak su, kanalizasyon ve gaz borularıyla donatıldı.

 

Savaş sonrası yıllardaki büyük konut sıkıntısı, çoğunlukla banyosu olmayan küçük apartmanların inşasına yol açtı.

 

…apartman içinde tuvalet ve banyonun apartmanlarda genel olarak beklenen standart haline gelmesi, genellikle Almanya'da 1945'ten sonra mimarinin yeniden inşasına kadar birkaç on yıl aldı.

 

Susann Buttolo - Konut inşaatı ve sosyalizm altında yaşamak

Eldar Ryazanov'un “Kaderin İronisi” adlı televizyon filmini izlemek, 1976'da ilk yayınlandığı günden bu yana Rusya'da bir Yeni Yıl ritüeli haline geldi.

…milyonlarca izleyici / Sovyet konut politikasına ilişkin hicivle her yıl eğleniyor.

 

Margareth Lanzinger –giriş / Sosyal ve Ekonomik Takımyıldızlar

…

 

Cecilia Cristellon - Bir sahne olarak ev: ön hazırlık ve Reform sonrası evlilik ve evlilik uygulamaları

Geç Orta Çağ ve Rönesans evleri tamamen “özel” alanlar değildi. Bunlar aynı zamanda çalışma yerleriydi ve çoğu zaman birkaç aileyi barındırıyorlardı

…

(Evlilik ve düğün adetleri)

…

 

Margareth Lanzinger - Miras: Sosyal ve hukuki, maddi ve sembolik yönler

…

 

Birgit E. Klein - Yahudilikte gerçek ve ideal evler

'Ev' (İbr) binayı daha az, daha geniş anlamda ise 'haneyi' temsil eder.

Ev sahipliği, Orta Çağ'ın sonlarına kadar Yahudi ailelerde servetin birikmesi ve aktarılmasında önemli bir rol oynadı.

…

 

Elisabeth Joris - Meslek ve cinsiyet: 19. yüzyılda eğitim ve mesleki faaliyet yeri olarak ev

19. yüzyılın liberal burjuvazisinde bireysellik ve sosyal statü meslek, performans ve siyasi konumla tanımlanıyordu. Bireyselleştirme sürecinin özü, statü ve kökene bakılmaksızın özgür kariyer seçimiydi.

(Homeopati)

…

 

Barbel Kuhn - 19. ve 20. yüzyılın başlarında birlikte yaşamak

'Açık ev'den 'yarı açık aile'ye

Şehirlerin hızla büyümesiyle birlikte, yalnızca alt orta sınıflar için değil, orta sınıfın büyük bir kısmı için de tek bir ailenin yaşadığı kendi evini satın alma fırsatı azaldı. Örneğin Berlin'de mülkiyet oranı 1890'larda %0,5'ti. İnsanların çoğunluğu, genellikle tek bir ailenin üyelerinin yaşamadığı kiralık dairelerde yaşıyordu.

“Ev” ekonomisinin çözülmesine paralel Erken modern dönemde yeni “yarı açık aile” biçimleri ortaya çıktı

Bazı durumlarda, aile üyeleri ile uyuyanlar arasındaki cinsel ilişki şüphesi bile haklıydı, çünkü uyuyan ve kiracı ilişkileri bazen evli olmayan çiftlerin birlikte yaşamasını gizliyordu.

 

Acil durum ekonomisinden konut reformuna

Apartman dairelerindeki aşırı kalabalık sorununa bir başka çözüm de toplu konut sunmaktı: evli olmayan erkek ve kadınlar için yurtlar oluşturuldu.

Farklı sayıda daireye sahip ancak yalnızca bir ortak mutfağa sahip evler geliştirildi, buna 'tek mutfaklı evler' adı verildi. Konsept temelde ortak yaşamı amaçlamıyordu; daha ziyade 'ekonomik kooperatif', işçi sınıfından kadınları ve orta sınıf çalışan kadınları ev işlerinden kurtarmayı amaçlıyordu.

1930'lu yıllara gelindiğinde Kopenhag, Stockholm, Berlin, Zürih ve Viyana gibi bazı Avrupa şehirlerinde tek mutfaklı evler ortaya çıktı.

 

Sivil bir arada yaşama ve yan yana yaşama

…

 

Maren Möhring - Evcil hayvan: Çiftlik hayvanından aile hayvanına

1675 gibi erken bir tarihte, Amsterdam sulh hakimi köpeklerin yük hayvanı olarak kullanılmasını yasakladı

 

Hayvanlar ve insanlar arasındaki cinsel temas, Orta Çağ'da ve erken modern zamanlarda sert bir şekilde cezalandırıldı

…

 

Inken Schmidt-Voges - Giriş: Etkileşim ve sosyal çevre

19. yüzyılın başında mahalle hâlâ 'iyi komşunun' normatif beklentilerine uygun olarak sürdürülmesi gereken merkezi bir sosyal referans çerçevesi oluşturuyordu.

Evin sosyal çevreyle bütünleşmesine, kararsızlıklarına ve onunla ilişkili etkileşimlere bakmak, toplumun gündelik yaşamdaki uygulamalarının yanı sıra değişen kültürel, sosyal, ekonomik ve yasal çerçeve koşullarının etkisine daha keskin bir bakış açısı sağlar. Bu etkileşimlere odaklanılmadan ne ev ne de mahallenin yakın sosyal çevresi yeterince anlaşılamaz.

 

Inken Schmidt-Voges - Ev ve Mahalle: Bütünleşme ve Çatışma

Evler ve haneler her zaman mahalle yapısına entegre olmuş; ev ve mahalle birbirine bağımlı olmuştur.

 

Antik Yunanistan'dan bu yana, "iyi komşular" için davranış kuralları aktarıldı

…erken modern dönemde ev içi tavsiye literatüründeki metinlerin çoğu, kişinin kendi iyi davranışına rağmen kendisini kötü bir komşunun olumsuz etkilerinden nasıl koruyabileceği sorusuna ayrılmıştı.

Karalayıcı konuşmalara yol açmamak için herkesin evdeki rolüne ilişkin beklentilere uygun davranması gerekiyordu.

Komşuluk çatışmalarının çok büyük bir kısmı kişisel suiistimal alanıyla ilgiliydi. Çoğu durumda bunlar namus pazarlığı olarak gerçekleştirildi,

…büyüyen şehirlerde sosyal farklılaşma ve daha büyük sosyal ayrılık, komşuluk ilişkilerinin şekillenmesinde değişen siyasi ve yasal çerçeve koşulları kadar etkili oldu.

 

Arno Haldemann - Kınanan ev: Erken modern dönemin fahri toplumunda evdeki kınama ritüelleri

Tarihçiler, erken modern kültürü anlamak için onurun olağanüstü önemi konusunda büyük ölçüde hemfikirdir.

Pierre Bourdieu'nun çalışmalarına bakıldığında onur, "sembolik sermaye" olarak kavramsallaştırılır.

 

…dul ve dulların ikinci evlilikleri ya da gelin ile damat arasındaki yaş farkının çok fazla olması genç erkeklerin ilgisini çekerek karnaval oyunlarını ve kedi müziği denilen şeyleri kışkırttı. Zaten bir ev kurmuş olan dul insanlar, yeniden evlenme yoluyla evlenebilecek bekarlar ve kızlar için piyasayı etkili bir şekilde kurutdu.

…çocuk sahibi olamayan yeni evliler söz konusu olduğunda, erkeğin iktidarsız olduğundan şüpheleniliyordu.

 

(kınama) bir evin önünde sokaklarda kısmen maskeli yürüyüşler.

 

Ev içi alan kadın olarak kodlanıyordu ve bu yönüyle aynı zamanda tüm hane halkı için ahlaki bir nitelik taşıyordu.

Mahalle sakinlerinin onuruna yönelik saldırıların sıklıkla evin girişlerinde ve açıklıklarında gerçekleşmesi tesadüf değildi.

Bir kadının iffetinden şüphe duyulan her yere pis kokulu çalılar konurdu.

 

Gabriele Jancke - Erken Modern Ev Toplumlarında Konukseverlik: Ekonomik ve Sosyal İlişkiler

Misafirperverlik, erken modern dönem evlerinin ekonomisinin önemli bir parçasıydı.

Misafirperverlik neredeyse kaçınılmaz olarak hane içinde gerçekleşen sosyal bir durumdur.

Misafirperverlik ve karşılıklı ziyaretler komşularla günlük etkileşimin bir parçasıydı.

Sosyalleşmenin önemli kısımları gündelik misafirperver uygulamalarda gerçekleşti.

Konukseverlik, fiziksel veya sosyal olarak yakın olmayan ve hatta hiç tanınmayan misafirler için farklıydı, çünkü konukseverlik yabancılara ve fakirlere de sunuluyordu.

 

Daniel Jütte - Sosyal etkileşimin yeri olarak pencere: Modern öncesi Avrupa'da evin günlük tarihi üzerine

Avrupa kültüründe evin karakteristik özelliklerinden biri de pencerelerin sokağa doğru yönlendirilmesidir.

İslam dünyasının bazı bölgelerindeki geleneksel mimari / Bazı durumlarda sokağa bakan hiç pencere yoktur.

Ortaçağ ve erken modern şehirlerde, zanaatkarların yoğunlaştığı ve evlerin yaşama ve çalışma yerleri olarak sıklıkla aynı anda kullanıldığı göz önüne alındığında, ışık ve hava tedarikinin etkisini en üst düzeye çıkarmak özel bir rol oynadı.

 

Pencereden düşen eşyalar yoldan geçenler ve ev sakinleri için büyük tehlike oluşturduğundan, yaşam koşullarının sıkışık olması ve gün ışığına ihtiyaç duyulması nedeniyle pencere önünde veya önünde birçok ev içi etkinlik gerçekleştirilmiş, vatandaşlarla sohbet edilmiştir. Komşular ev işi yaparken eğlence sağlamak amacıyla pencereden pencereye yürütülüyordu. Hijyen alanında yaşanan kronik sorunlar ve lazımlıkların pencereden dışarı dökülerek yaygın bir şekilde atılması durumu daha da kötüleştirdi.

 

Penceredeki kadın varlığının patlayıcı etkisi

Ortaçağ atasözlerinde bile penceredeki kadınlar ya sevgili ya da fahişe olarak görülüyordu ve modern öncesi resimli kaynaklar da aynı yöne işaret ediyordu.

 

James R. Palmitessa - Komşuluk etkileşimi ile belediye yönetimi arasındaki topluluk merkezi: 16. yüzyılda Prag

Habsburglu Ferdinand'ın 1526'da Bohemya Kralı seçilmesiyle, Prag'ın belediye yaşamında / temel bir değişim başladı.

Oğlu Tyrol Arşidükü Ferdinand'ın daimi olarak vali olarak ikamet etmesiyle birlikte hükümdar ile şehir hakimleri arasındaki çatışmalar arttı,

…en kalıcı etki, saraya yakınlık arayan Bohemyalı soyluların güçlü göçüydü.

Yabancı nüfusun nispeten kısa bir süre içinde hızla artması, mahallelerdeki sosyal yapı üzerinde kalıcı bir etki yarattı.

16. yüzyılda Prag'da yaygın bir şehir evi türü, 'pazar evi' olarak adlandırılan evdi. Yeni şehrin kurulduğu 14. yüzyılın ortalarından kalmadır ve genellikle zemin kat ve üst kat olmak üzere iki katlıdır. Bu evler genellikle sonraki iki yüzyıl boyunca genişletildi ve bir veya iki kat daha eklendi. Ayrıca birçok evin avluya bakan belirli katlarında ahşap balkonlar bulunuyordu. Bu tip ev, geniş bir cephesi ve ortasında geniş bir iç avluya açılan büyük bir kapı girişi ile karakterize ediliyordu. Köşe konumlarındaki 'pazar evleri', biri ana caddeye bakan, diğeri ise yan sokağa erişim sağlayan iki geniş kapı açıklığına sahipti. Bu inşaat yöntemi, geniş bir müşteri yelpazesine hizmet veren zanaatkarların evleri için avantajlıydı.

 

Mekanın düzenine ve kullanımına bakış, iç tasarımın yeni sosyal temsil biçimlerinin nüfuzunu göstermek için kullanılmasının temelini oluşturur.

Mezhepsel bölünme, gerekli komşuluk ilişkilerini sürdürmek veya yeniden inşa etmek için yeni stratejiler gerektiriyordu.

Bohem Protestanların 1620'deki Beyaz Dağ Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra II. Ferdinand sert önlemler aldı: 16. yüzyılda ayaklanmanın 21 liderinin kafaları kesilerek alenen idam edildi.

 

Frank Hatje - 18. ve 19. yüzyıl Alman ve İngiliz burjuvazisinde evin özel kamusu

…ev kadınının sosyal sorumluluklarını yerine getirebilmesi için ev işlerinden kurtarılması gerekiyordu - hizmetçi çalıştırmanın en önemli şeylerden biri oldu

 

Alman eğitimli sınıflarının misafirperverlik ve sosyalleşme fikirleriyle İngiltere'ye seyahat eden herkes, özellikle Londra'da rahatsız edici deneyimlere maruz kaldı.

…yabancılar, kendi ülkelerinde İngiliz gezginlere mümkün olan her türlü nezaketi göstermiş olmalarına rağmen, onları İngiltere'de ziyaret ettiklerinde, yabancıdan bir barda öğle yemeği yemesini isteyip sonra da ona faturayı ödettiklerinden şikayet ediyorlar

 

Londra'da / İşadamları düzenli olarak kahvehanede veya meyhanede kalıyor, bazen tüm gün boyunca orada işlerini yürütüyor, gazete okuyor, tanıdıkları ve iş ortaklarıyla buluşuyorlar.

 

Simone Derix - Giriş: Ev ve Aidiyet

'Ev' aidiyetin kazanıldığı, uygulandığı ve müzakere edildiği merkezi bir alandır.

 

Bir bina olarak ev, bir grup insanı bir mahalleye, bir mahalleye, bir topluluğa, bir egemenliğe, bir manzaraya, bir bölgeye, bir ulusa yerleştirir.

 

Ev, inançlarını alenen yaşamalarına izin verilmeyen dini topluluklar için korunan bir alan olarak özellikle önem kazandı. Ev ayrıca özel günlerde insanlar ve din arasındaki ilişkide merkezi bir merkezi temsil ediyordu: hastalık veya ölüm durumunda evde dualar yapılıyordu. Ev aynı zamanda bugüne kadar birçok dini festivale de ev sahipliği yapıyor.

 

Özellikle modern zamanlarda ev, 18. yüzyıldan itibaren ev numaralandırması yoluyla sabit bir kimlik kazandırılan bir yapı olarak devletin vatandaşlarına erişimini düzenlemede kilit rol oynamıştır.

…vatandaşların pasaport alabilmesi için kayıt adresi ön şarttır. Devlet perspektifinden bakıldığında kimlik, bir kişinin mekansal olarak kesin bir şekilde konumlanabileceğini varsayar. Modern devlet, adres aracılığıyla insanları yönetilebilir vatandaşlara dönüştürdü ve böylece normatif düşünceye göre, ev sahiplerinin söz sahibi olması gereken ayrı bir iktidar alanı olarak evi feshetti.

İngiliz avukat Edward Coke, ev sahibinin, tehlike durumunda evini ve ev sakinlerini silahlarla savunma hakkını vurgulamak için "Benim evim benim kalemdir" deyimini icat etti.

 

Kaspar von Greyerz – İbadet yeri olarak ev

Erken modern anlayışta Protestan ev ibadeti ev içi disiplinin bir parçasıydı.

İncil'in ve ibadet literatürünün okunmasından neredeyse yalnızca Protestan tanıklıklarında bahsedilmektedir.

Reformasyon'un evde İncil okuma üzerindeki etkisi, 16. yüzyılın ilk yarısındaki Protestan metinlerinde görülebilir,

 

Suraiya Faroqhi - Osmanlı dünyasında ev ve yönetim

Bu makale, Osmanlı Anadolu'su ve Balkanlar'da 15. yüzyıldan bu yana siyasi açıdan etkili ve sosyal açıdan üst düzey ailelerin evlerini ve hanelerini, özellikle önemli bir dönüm noktası olan 1850 yıllarına odaklanarak incelemektedir. Odak noktası ev ve kuralın birbiriyle nasıl ilişkili olduğu sorusudur.

Evler aynı zamanda cinsiyet ve güç arasındaki ilişki konusunda da özellikle bilgi vericidir.

1850'den önce inşa edilmiş çok az konut binası bulunmaktadır.

Ekonomik ve sosyo-tarihsel araştırmalar ise, sicillerde nispeten yaygın olan, satış ve miras konularını ele alan belgelere dayanabilir.

 

İstanbul'daki Sultan Sarayı, yüksek rütbeli Osmanlı ileri gelenlerinin tüm diğer evleri için mükemmel bir modeldi

 

Yaşam alanlarının bir iç avlu çevresinde, tercihen odalar ile avlu arasında bir galeri şeklinde düzenlenmesi, büyük ölçüde geç Roma peristil evine benzemektedir.

medrese Binaları genellikle taştan yapılmış ve büyük temeller tarafından finanse edilmiş, İslami teoloji ve ilgili hukuk alanında tanınmış okullar, peristil inşaatı yaygındı. han/kervansaray Esnaf ve tüccarların meşhur konaklama yerleri.

 

Başlangıçta iki katlı bir kapıyla ulaşılan 'Topkapı Sarayı'nın ilk avlusuna normal şartlarda genel olarak girilebiliyordu. Burada padişaha ait birçok atölye ve 18. yüzyıldan itibaren de bir para atölyesi bulunuyordu.

İkinci avluya başka bir anıtsal girişten giriliyordu.

Bir köşede hükümdarın 16. yüzyılın sonlarından beri ikamet ettiği hareminin girişi vardı. Bu bölgeye yalnızca kadın hizmetçiler ve bazı Afrika kökenli hadımların erişimi vardı.

 

...avlular, en azından birinci avludan üçüncü avluya kadar, genel olarak erişilebilir bir alandan yalnızca küçük bir padişah hizmetkarları grubuna açık olan bir alana doğru kademeli olarak sıralanmıştı.

Topkapı Sarayı'nın inşasından bu yana padişahın kızlarının, kız kardeşlerinin ve kölelerinin bu bölgede yaşayıp yaşamadığını ve ne ölçüde yaşadığını söylemek kolay değil.

 

Günümüze ulaşan tek kayıttan Manisa'daki sarayın, padişah sarayından çok daha küçük olmasına rağmen, 16. yüzyılın sonlarında günde ortalama 2.000 kişiyi beslediğini görüyoruz.

Yalnızca ilgili hükümdarın kızları ve kız kardeşleri özgür doğmuş Müslümanlardı

 

1600'lerden bu yana, padişahların yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'nun varlığını sembolize ettiği ve asıl hükümet işini vezirlere ve saray görevlilerine bıraktığı sıklıkla görülür.

 

Siyasi ağırlıktaki değişime mekânsal değişimler de eşlik etti. 17. yüzyılda sadrazamlar makamlarını artık padişahın sarayında değil, çoğunlukla padişahın yakın akrabalarının prensesleri olan eşleriyle birlikte yaşadıkları -sık sık değişen- kendilerine ait saraylarda kurmaya başladılar.'

 

'ikili yaşam' biçimi selamlik ve harem İstanbul'un ve imparatorluğun kalbinin attığı yerlerin karakteristik özelliğiydi.

18. yüzyıldaki Osmanlı şehzadeleri genellikle iki, bazen de birkaç konut sahibiydi.

18. yüzyılda artık kalıcı olarak İstanbul'da yaşayan padişahlar, Boğaz'daki bugün artık korunmayan ahşap saraylara giderek daha fazla ilgi duyuyorlardı.

 

Sıradan şehir sakinlerinin konutları bir avluda veya en fazla iki avluda gruplanırken, sarayların üç ila dört avluya sahip olması ve bireysel durumlarda belki daha da fazla avluya sahip olması beklenebilir.

 

Daniel Menning - Asalet ve ev: 19. ve 20. yüzyıllarda yorum ufukları

Üzerinde bulunan arazi, mülk ve kale, malikane veya saray, Orta Çağ'dan bu yana soyluların tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.1 İlk bakışta 'uzun süreli' asil kimliğin temel olguları gibi görünüyorlar. Otto Gerhard Oexle 1990'da bu konuda şunları yazmıştı: “Asil yönetimin aracı, maddi ve kişisel unsurlarıyla birlikte 'ev'dir, 'tüm ev'dir

Asil 'ev' ve onunla birlikte gelen yaşam tarzı ve onunla bağlantılı haklar, yüzyıllar boyunca büyük ölçüde değişmeden hayatta kalmış ve asil varoluşun istikrarlı bir çekirdeğini oluşturmuş gibi görünüyor.

 

Prusya'da pek çok soylunun herhangi bir mülkü ve dolayısıyla evi yoktu, geçimleri yalnızca kamu hizmetine bağlıydı.

Rusya'da soyluların bir kısmı çok fazla toprağa ve her şeyden önce zenginliğin gerçekte ölçüldüğü birçok serfe sahipti. Ancak Büyük Petro, asalet unvanını devlete hizmete bağlı hale getirdi. Bu nedenle yaklaşık iki kuşak boyunca soyluların kalıcı bir kırsal yaşam tarzı yaşama olanağı yoktu. Soylular için zorunlu hizmet ancak 1762 yılında kaldırıldı. Buradaki fikir, soyluların gelecekte kırsalda daha fazla zaman geçireceği ve oradaki devlet kurumlarının personelle genişletilmesini sağlayarak, kültür taşıyıcıları olarak kırsal kaynakların geliştirilmesini teşvik etmekti.

 

Prusya, Baltık ve Rus soyluları ile malikane arasındaki ilişki, 20. yüzyılın geri kalanında bir dizi aksama yaşadı. Sınır dışı edilme ve kamulaştırma nedeniyle soylular her üç bölgede de malikanelerini kaybetti. Yeni devletler aristokratik tarihin geleneksel anıtlarına pek saygılı değildi.

 

Simone Derix - Ev ve yerellik: Güç yerleri – özlem yerleri

Makale mobilite ve gayrimenkul arasındaki ilişkiyi iki adımda analiz ediyor. Birinci bölümde Orta Çağ'dan bu yana Avrupa'da evler arasındaki bağlantı, aile ağlarının mekansal boyutu ve aile-siyasi gücü inceleniyor.

Makalenin ikinci bölümünde mobil yaşam biçimleri ile yerel konum arasındaki gerilimler inceleniyor. Yerlerini ve geldikleri evleri bırakıp başka yerlere geçici, dönemsel veya kalıcı olarak yerleşen insanlar için evlerin ne kadar önemli olduğunu analiz ediyor.

 

…insanlar arasındaki yakınlık mekânsal yakınlığa da yansıyor gibi görünüyor.

 

Mekansal genişleme yoluyla güç kazanmak, soylular ile binaları arasındaki karmaşık ilişkiler ağının yalnızca bir boyutudur.

Orta Çağ'da bir savunma binası olarak kale, yönetim ile toprak tasarrufu gücü arasındaki yakın bağlantıyı kurumsallaştırdı. Kendini başkalarının saldırılarına karşı koruyabilen kişi güçlüydü.

 

…tarihsel bir perspektiften bakıldığında konutlar, aile, mekansal genişleme ve güç arasındaki bağın somut tanıkları olarak görülebilir

 

19. yüzyılda Avrupa'da giderek daha fazla insan, özellikle ekonomik nedenlerle, yeni bir yerde iş ve yaşayacak bir yer aramak için menşe yerlerini terk etti. Kırsaldan kente, bir bölgeden diğerine göç ettiler

 

Evler birçok bakımdan zamanlarının çocuğudur.

 

Evler, iktidarın mekansal genişlemesi için medya ve üs işlevi görüyordu.

 

Bireysel ev, hem diğer evlerle birlikte yatay olarak hem de bir cinsiyet kulesi olarak dikey olarak iktidarın gelişimini sembolize edebildi veya yayabildi.

1930'larda inşa edilen New York'taki Rockefeller Center gibi bazı yüksek katlı projeler, ortaçağ kulelerinin modern torunları olarak anlaşılabilir.

 

Evler, göçmenlerin geldikleri yerle olan bağlantısının sinyalini veriyordu

 

Anton Tanner - Ev adından ev numarasına: Eve hitap etmek

Antik çağda evlerin adreslerine ilişkin bulunabilecek çok az kanıt, bu evlere sahiplerinin adlarından sonra isim verildiğini göstermektedir.

 

15. yüzyıldan beri Paris'teki Notre Dame Köprüsü'ndeki 68 ev sürekli olarak numaralandırılıyor

 

Ev numaralarının Avrupa çapında yayılımı, Jean-Frangois Guillaute gibi polis memurlarının, nüfusu izlemek amacıyla kontrol distopyalarında evlerin numaralandırılmasını önerdiği 18. yüzyılın ortalarından itibaren görülebilir.

 

Paris'te evler (ya da daha doğrusu kapılar) ilk kez 1779'da numaralandırıldı.

 

ev numaralarının uygulanmasını daha da hızlandıran ve bu açıdan Avrupa çapındaki önemini kanıtlamayı amaçlayan Fransız Devrimi oldu: Devrim Savaşları sırasında, Almanya'nın birçok şehrinde ev numaralandırması uygulamaya konuldu ve İsviçre ve Hollanda tanıtıldı.

 

Nasim Ganbari - Ev romanları

Avrupa roman kahramanı kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak evin önünde ayakta duruyor ve bekliyor.

 

Philip Hahn - Giriş: Bilgi düzeni ve organizasyonel bilgi

…

 

Astrid Habenstein - Greko-Romen antik çağının bilgi sistemlerindeki ev

Bilgi, belirli bir grup tarafından belirli bir zamanda, olguların gerçek olduğuna ve belirlenebilir özelliklere sahip olduğuna dair paylaşılan kesinliktir.

(bilgi) manevi bir olgu olarak değil, öncelikli olarak toplumsal bir olgu olarak görülmektedir.

…bir evin iyi yönetimine adanmış ilk risale Antisthenes (M.Ö. 445-365 civarı) tarafından sunulmuştur.

…ilk ekonomik yazı, Xenophon'un (MÖ 440/426-355) “οἰκονµικός” başlığını taşıyan üslup oluşturucu risalesidir.

 

Oikonomika / İçeriğinin Aristoteles'in “Siyaset” adlı eserine yakınlığı nedeniyle Ksenophon'a da çok sayıda göndermenin yer aldığı kitap, Peripatetik çevreye atfediliyor ve bu nedenle muhtemelen MÖ 4. yüzyılın sonu ya da 3. yüzyılın başına ait.

Bilinmeyen yazar, Aristoteles'in izinden giderek evi elinden alır.

 

Anna Becker - Erken modern siyaset teorisinde ev

15. ve 16. yüzyılların siyaset felsefesinde hane ve ev halkının çok önemli işlevleri vardı. Bir yandan hane, tüm devlet yaşamının kökeni ve dolayısıyla temeli ve devletin mikrokozmosu olarak tanımlanıyordu. Öte yandan yerel topluluk, hükümet, devlet eylemi ve siyasi düzen teorileri için bir model ve sürtüşme kaynağı sağlıyordu.

 

Antik çağlardan beri ahlak felsefesi üç bölüme ayrılmıştır: etik, politika ve ekonomi - hane doktrini. Bu şema, Aristotelesçi yazılar olan Nikomakhos'a Etik, Politika ve (sözde Aristotelesçi) Oikonomika'ya karşılık gelir.

…bu üçlü bölünme üniversitelerdeki ahlak-felsefe öğretiminin temelini oluşturdu.

Bu üç yön bir arada ele alındığında insanın yaşamını tamamladı.

 

Rönesans filozofları ev ile devlet arasındaki genetik bağlantıya Aristoteles modelinin izin verdiğinden çok daha fazla yer ve ilgi gösterdiler.

 

Steffen Schlinker - Erken modern hukukta ev

…

 

Hans-Georg Lippert - 1450 ile 1950 yılları arasında mimari eserlerde ev

1452'de Latince el yazması olarak sunulan Leon Battista Alberti'nin üslup ve türü tanımlayan incelemesi "De re aedificatoria libri decem"de hiçbir resim yoktu

 

Mimarlık eserlerinin üretim merkezi başlangıçta İtalya'ydı; Fransa 16. yüzyılda eklendi ve kısa sürede olaylara hakim oldu.

 

15. yüzyıldan bu yana, farklı odaklara sahip mimarlık incelemeleri esasen üç ana konuyu ele almıştır: mimarlığın maddi ve teknik-yapısal yönü, mimarlığın işlevsel ve sosyal yönü (yani bir binanın kullanım şekli, yapının düzeni ve amacı). İç ve dış mekanlar, konfor ve rahatlık arayışı) ve güzellik yönü, yani bir binanın estetik uygulaması ve estetik ifadesi.

 

19. yüzyılda binaların teknik donanımı konfor unsuru olarak giderek daha fazla ilgi odağı haline geldi.

1600'den sonra asıl amaç, evi, ister aristokrasiyi temsil ediyor olsun, ister sivil erdem ve ekonomik sorumluluk ilkelerine tabi olsun, kişinin kendi sınıfına uygun bir yaşam sürebileceği bir yer olarak tanımlamaktı.

 

Thomas K. Kuhn - Protestanlıkta 'Ev': Tarihsel-Teolojik Perspektifler

…

 

Christian von Zimmermann – Evin Edebi Antropolojisi: Biedermeier döneminde birey, aile ve ev

Bir ev inşa etmek ile evin ahlaki düzeni arasındaki bağlantı…

…