Her Zaman O Kadar Mütevazı Olun, Yoksulluk, Kurgu ve Orta Sınıf Evlerinin İcadı - Notlar

Scott R. MacKenzie - Her Zaman O Kadar Mütevazı Olun, Yoksulluk, Kurgu ve Orta Sınıf Evlerinin İcadı - Notlar

Be It Ever So Humble, Poverty, Fiction, and the Invention of the Middle-Class Home, University of Virginia Press, Charlottesville, 2013

 

Kitap modern evin kültürel ve ideolojik oluşumunu inceliyor. Ev sadece mimari bir yapı değil; aile, toplum ve ulusal kimliğin oluştuğu bir aygıt.

…

 

Giriş: Ev Gibisi Yoktur

Giriş bölümü, ev kavramının dilbilimsel ve anlamsal özelliklerini, kültürel hegemonyasını ve bu kavramın yoksulluk söylemleriyle nasıl iç içe geçtiğini araştırıyor.

 

“Ev” kelimesi, İngilizcede istisnai bir sözdizimi tuhaflığı gösterir; konumu belirten edatlara ihtiyaç duymaması (Ev) ve hareketi ifade eden bir durum taşıması (eve git).

Ev her zaman bu örtük sahiplenmeyi beraberinde getirir. Kavram ve sözdizimi ev, mülkiyet sahibi bir özneyi zorunlu kılar; her ev birinin evidir.

 

Ev kavramı, kişisel ikametgâhın yanı sıra, kişinin köken ve ikamet ettiği ulus (kolektif mesken) anlamına da gelir. 18. yüzyılın sonlarında, ev kelimesinin çift anlamında dikkate değer bir değişim meydana gelmiş ve orta sınıf özel evinin, kişisel konutun tüm rekabetçi modellerini ve anlamlarını ortadan kaldırdığı sıralarda, ulusal konut duygusu ev Britanya/İngiltere'ye atıfta bulunmayı, köken veya ikametgahı olan diğer tüm uluslardan daha ayrıcalıklı hale getirmeye başladı.

 

1790 ile 1830 yılları arasında ev, sınıf ve siyasi ittifakları yönlendiren bir anahtar kelime haline geldi: “evim güzel evim,” “ev gibisi yoktur” gibi ifadeler, rahatlatıcı basmakalıp sözler olarak değil, "açıkça siyasallaştırılmış sloganlar olarak çoğaldılar.

 

Evsizlik (evsize), evin kavramsal yaşamının kurucu bir tamamlayıcısıdır. Evsiz olmak, İngilizcenin sözdiziminin bile kabul etmeyi reddettiği bir dışsallığı temsil etmektir.

İngilizce konuşulan dünyada / terim, kavram ve sosyal pratik olarak ev, toplumsal ve ruhsal yaşamın biçimleri, söylemleri ve düzenleri üzerinde aşılmaz bir etkiye sahiptir. Bu İngilizce konuşulan uluslarda, ev sistemlerinin tamamen dışında var olan bir benlik veya kimlik yoktur.

İngilizcede “ev sahibi” kelimesi için sayısız sözcük türü bulunsa da, ev, aslında zıt anlamı olan (evsiz) ayrı bir sıfat biçimine sahip değildir. Kişi sadece “ev sahibi” ya da evsiz değildir. Evsiz olmak, tarifsiz bir dışsallığı, İngilizcenin sözdiziminin bile kabul etmeyi reddettiği bir dışsallığı temsil etmektir. Evsizlik, medeni düzen tarafından reddedilen ve dolayısıyla bu düzenin meşruiyetini tehdit eden felaketli bir durumdur.

 

Evsizliğin belirli bir yoksulluk kategorisi olarak tanımlanması, tartışmasız William Wordsworth'ün bu kavramı ilk kez tam olarak dile getirdiği 18. yüzyılın sonlarına kadar kullanılmamıştır

 

Orta sınıfın özel evi -bir epistemolojik yapı, duygusal bir kompleks ve idari bir araç olarak- ilk olarak... yoksullar için icat edildi.

 

Açık Hava Rahatlaması

Modern orta sınıf evinin kökenleri / 18. yüzyılın ilk yarısı ile 1834 Yoksulluk Yasası Reformu Yasası arasındaki yoksullukla ilgili son derece çok biçimli söylemler kümesinde aranmalı

18. yüzyılın sonlarına doğru / İngiltere'nin yoksullarını kendine yeten, üretken ve vatansever bir iş gücüne dönüştürebileceği fikri baskın hale gelmiş: “Mutlu evler mutlu bir vatan yaratır.”

Bu dönemde, yoksullara kendi ev koşullarında destek sağlamak için açık hava yardımı (iş evine kapatılmaya tercih edilen yardım) uygulamaları yaygınlaşmış.

 

Teori ve Pratik

Çalışma, tarihsel ve felsefi öncüllerini Michel Foucault'dan (cihaz—aygıt) ve Gramscici Marksizm'den (hegemonya) almaktadır.

Ev, burjuva/kapitalistlerin dünyayı fethinde kilit bir operasyon üssü oldu ve Gramscici hegemonyanın gösterişli bir unsuru haline geldi.

 

1800'lerden sonra, evin tarihsel koşulları / kökleri Britanya antik çağına dayanan büyük İngiliz evinin uzun tarihindeki yıkıcı bir andan başka bir şey olmayacak şekilde yeniden düzenlendi. Şairler ve yazarlar evi pastoral, folklorik ve ebedi zaman şemalarında yeniden konumlandırabilecek temsili biçimler sağladılar.

 

Ev + X

Ev, hem bir köken hem de bir varış noktasıdır.

Lorna Fox şu denklemi ortaya koymaktadır: “Bu temelde ev = ev +X, bu'X faktör unsurları ev menfaati tehdit altında olduğunda birincil öneme sahip olarak tanımlananlardır. Bir vampiri içeri davet ettiğinizde, ev artık kendisi olmaktan çıkar.

 

1. Bölüm: Cemaati Güzelliklerle Doldurun: Henry Fielding'in Dar Görüşü

Henry Fielding'in gazeteciliği, toplumsal incelemeleri, eleştirileri ve kurgu eserleri (özellikle (Joseph Andrews)İngiltere'de toplumsal yönetimin temel birimi olarak cemaatin rolünü titizlikle kayıt altına aldı.

Cemaatin, yoksullara yönelik cezalandırıcı ve yardım tedbirlerinin tahsisi ve dağıtımı üzerindeki yetkisi on sekizinci yüzyıl boyunca ortadan kaldırıldı.

Burada, orta sınıf evinin, büyük evin yıkıntılarından ziyade, cemaatin yıkıntılarından yükseldiğini savunacağım.

Fielding bu süreçte cemaat bakımını yeniden düzenleyip canlandırarak cemaat sisteminin çöküşünü durdurma yönünde sürekli çaba içinde.

 

Karanlık Gülünç

Fielding, düzyazı kurguyu, romantik olarak adlandırdığı, yozlaşmış, özden yoksun yazı biçimlerinden ayırmaya çalışmıştır.

Fielding'in şemasında romantizm, gözle görülür şekilde sahtedir.

Fielding için romantizm, doğada bulunmayanı tasvir eden boş bir şeydir veya kişinin kendi doğasında olmayanın sahte bir taklididir.

 

Fielding, yoksulluğun ve sıkıntının sefaletini alay konusu yapma girişiminden daha büyük bir şoku insanlığa ne verebilir ki? diyerek, gerçek yoksulluğun alayı reddettiğini ileri sürer. Dolayısıyla, yoksulluk, temsil ve yurttaşlık etiği için bir hakikat ölçütü işlevi görür.

 

Kalabalık ve Hareketlilik

Fielding, hareketlilik (mobility) terimiyle toplumsal ve coğrafi hareketi kınamıştır. Kontrolsüz hareket ve kaynaşmanın, İngiltere'deki toplumsal düzen krizinin temel nedeni olduğunu savunmuştur.

...daha sıkı serserilik yasaları gerektiğini savunmuştur

 

Fielding'in önerdiği idari sistem feodal paternalizmin unsurlarını koruyor, ancak modern, büyük ölçekli bir hapishane sistemiyle melezlenmiş durumda.

Bu dar görüşlü vizyon, yoksulların denetimini mahrem cemaat sınırlarında tutmayı hedeflemiştir.

 

2. Bölüm: Bir İngiliz Kadınının İşevi Onun Kalesidir: Yoksulluk Yönetimi ve Radcliffean Gotik

2. Bölüm, gotik kurgunun iş evini bir kabus gibi gotik kaleye dönüştürdüğü hipotezini ortaya koyar.

18. Yüzyıl sonunda, mutlu evler mutlu bir vatan yaratır fikri baskın olmuş, reformcular, yoksullara kendi ev koşullarında destek sağlamayı savunmuştur.

Sir William Young gibi yazarlar, ev kelimesi, insan kurumu altında yaşamın kabul edebildiği kadar çok kişiye ait olsun çağrısında bulunmuşlar.

 

Kulübenin (cottage) tedariki, yoksulları ulusa bağlayan bir yatırım metaforu sunmuştur: yoksul adam... (kulübe dahi olsa bir evi olsa) o zaman savaşabileceği bir evi (ki buradan çıkarılamazdı) ve savunabileceği bir ülkesi olduğunu hissederdi.

O zaman her bireyin ülkede bir payı olacak.

 

Ülkeyi Dilencilerle Doldurun

Yoksulluk yönetimi üzerine yapılan tartışmalar, yoksul kadınlara odaklanmıştır; onlar hem üretken emek arzının kaynağı hem de ev ekonomisinin yöneticileri olarak görülmüştür.

…piçlik, yoksullara yönelik yasalara aykırı bir davranış olarak giderek artan bir kınama ve baskıya maruz kalıyordu.

Josiah Childe, piçliğin dilenciliğe yol açtığından yakınıyor: “aylaklık alışkanlıklarıyla büyüyorlar / ve sonunda ülkeyi dilencilerle dolduruyorlar.”

Çözüm, yoksulların kendi kendilerini yönetmelerini sağlamak ve kadınları birincil yöneticiler haline getirmekti: her kadın, kocasının servetinin bir yöneticisidir ve kendini bu şekilde değerlendirmelidir.

 

Kaldırma, Rahatlama, Yerleşme

Ann Radcliffe'in Ormanın Romantizmi romanındaki kahraman Adeline, yetim, evsiz ve potansiyel olarak gayri meşru statüsüyle yoksulluk kaygılarını sembolize eder.

Gotik şato, iş evinin tekinsiz bir benzeridir

William Pitt, yoksul evlerinin kendilerine yaklaşan her yabancının yüreğine dehşet saldığı konusunda uyarmıştır.

Adeline'in hikâyesi, yoksulluk yasası terminolojisinin hukuk dışı versiyonları etrafında döner: kaldırmak (istenmeyen yer değiştirme), rahatlamak (duygusal tıkanıklığın serbest bırakılması) ve yerleşmek (yerleşik hayata geçme).

Kaldırmak kelimesi, romanda elli kezden fazla geçer ve genellikle istemsiz yer değiştirmeye atıfta bulunur.

Adeline'in sonunda müreffeh bir orta sınıf eşi olarak evde bağlanılacak nokta haline gelmesi, orta sınıf evinin erdemli özyönetim dersini sunar.

 

3. Bölüm: Evde ve Dışarıda: Hegemonya ve Vatandaşlığa Geçiş

Bu bölüm, Napolyon döneminin sonuna doğru, hatta daha öncesinde, orta sınıf özel evinin ve örgütlenmesine yardımcı olduğu ulusal ev hayatının, Britanya kültür yaşamında nostaljinin nesnesi olacak kadar yerleşik hale geldiği argümanını savunacaktır.

 

Maria Edgeworth’un Can sıkıntısı romanı, durağan ev hayatının tatsızlığını konu edinir.

Jane Austen'ın karakterlerinde de sınırlı bir ev hayatının baskıcı ve öngörülebilirliğiyle karşılaşılır.

 

Her şeyin bir evi vardır ama bir tane

Ey İngiliz, senin hiç evin yok

Percy Bysshe Shelley

Muhteşem Emeklilik

Wordsworth'ün şiirleri,

…büyüklük mesken tutar,

Kaderimiz, doğamız ve evimiz,

Sonsuzlukla birlikte ve yalnızca oradadır / diyerek evin metafizik bir ihtişamla donatılmasına katkıda bulunur. Ev, soyut nesnelliğin, ikamet etme işlevinde biçimlendiği bir mesken tutma eylemiyle tanımlanır.

 

4. Bölüm: Ev Gibi Bir Yer Yok: Açık Havada İskoçya

İskoç bir öznenin ev dediği ulus, sürekli olarak bu unvanı talep eden ulus olan İngiltere değildir.

İskoç edebiyatı, İngiliz kardeşinden daha açık ve belirgin bir şekilde ulusal bir edebiyattır.

 

“Hame, Hame, Hame, Ülkeme!”

İskoç edebiyatı, İngiliz ev kurgusunun aksine, sürekli bir ayrılık, sürgün ve mülksüzleştirme topoi'lerinden etkilenir.

John Galt gibi yazarlar, İngilizlerdeki iç yönetim çözümlerinin aksine, yoksul nüfusu kontrol etmek için göçü bir çözüm olarak görmüşlerdir.

 

Evdeki Yıkıcı Melek

Walter Scott'ın Eski Ölüm romanı, burjuva evinin tarihsel olarak ortaya çıkışını, Stuart devleti ve Antlaşmacılar çatışması üzerinden anlatır.

Devletin temsilcileri için özel haneler, isyanı gizleyen saklanma yerleri ve gizlilik yerleridir; Sözleşmeciler içinse hane, Tanrı'nın, kutsal kitabın ve kilisenin yasalarıyla rekabet eden bir yasayı sürdürür.

 

Feodal misafirperverlik, modern evin adeta yerleşebilmesi için İskoç hanelerinden kaldırılması gereken eski ev içi düzenlemelerden biridir.

 

Sonuç: Bu Ev Bir Ev Değil

Evin İngilizce konuşulan bölgelerde böylesine kalıcı ve inatçı bir etki sürdürmesine yardımcı olan özelliklerden biri, temel niteliklerini tanımlamanın zorluğudur.

Ev, kendisi ile toplumsal yaşamın hemen hemen her biçimi arasında dayanıklı diyalektik ortaklıklar kurmuştur.

 

Ev, kapitalist düzenin tüm amaçlarının ve değerlerinin bir karışımıdır; evin tüm değerleri sermaye tarafından şekillendirilir ve sermayeyle ilişkilidir, ancak ev, endüstrinin, kârın ve refahın gerçekleşmesi olduğundan, sermayenin mekanizmalarının ev içi kutsal alanda kendileri olarak ortaya çıkması yasaktır. Ev, tekinsizdir (korkutucu) çünkü evin gizli zorlama, tarihsel belirleme ve güç dağılımı aygıtı bu çatlaktan karanlık parıltısını saçar.

 

Modernin Kısmi Şeması Orta Sınıf Evi

Modern orta sınıf evinin hegemonik oluşumunun yedi temel özelliği:

1. Misafirperverlik: Kadim misafirperverlik kuralları reddedilmiştir. Evin temel işlevi, tüm giriş yapanların, göçmenlerin, sığınmacıların ve kaynaklarının herhangi bir kısmı için başvuranların değerlendirilmesi ve denetlenmesidir.

 

2. Tekrarlı Tekillik: Her özel ev, ataerkil belirlenimi reddederek ve türünün ilk ve tek örneğiymiş gibi icat edilir. Ancak bu, aynı zamanda doğal bir düzenin yeniden tesisi ve bir tekrardır.

 

3. Kapsayıcı Homojenlik: Ev, ekonomik ve diğer türden toplumsal eşitsizlikleri... ortadan kaldıran bir kolektifliği doğallaştırır. Tüm evler özdeştir; örneğin, mimar John Wood'un dediği gibi, bir Saray, GELİŞTİRİLMİŞ bir Kulübeden başka bir şey değildir.

 

4. Yeterlilik: Burjuva özlemi evde gerçekleşir. Ev, refah, arkadaşlık, kendini ifade etme, kimlik, mutluluk, memnuniyet ve ödüllendirilen çaba ile derinden bağlantılıdır.

 

5. Kurgusallık: Ev, yine de gerçek olan bir yalan olma ayrıcalığına sahiptir. Anlatısal temsil onu sürekli olarak erteler.

 

6. Dönüştürücülük: Ev, soyut değerleri (güvenlik, mutluluk) somut nesnelere dönüştürür ve sonra tekrar geri döndürür, gerçek ve mecazi arasındaki sınır, ev içinde oldukça geçirgen hale gelir.

 

7. İlişkisel Figürasyonlar: Özel ev ile vatan arasında karmaşık bir metaforik ve metonimik ilişki vardır; Her biri, diğerinin zıttı, diğerini yetkilendiren kurucu eksiklik ve diğerinin soyutlaması veya genellemesi olarak da işlev görebilir.

…