Saskia Haag - Zemin Değiştirirken, 19. Yüzyılda Ev ve Edebiyat

Saskia Haag - Zemin Değiştirirken

19. Yüzyılda Ev ve Edebiyat

Auf wandelbarem Grund, Haus und Literatur im 19. Jahrhundert, Rombach Verlag, Köln, 2012

 

Giriş

Post-Romantik edebiyatta, etkileyici bir şekilde belgelendiği üzere, "ufkun kapanmasıyla" birlikte, Restorasyon dönemi ve Mart sonrası dönemin "durgunluk bilinci" ile örtüşen bir "sınırın geri dönüşü" yaşanır: Mekân artık sabit unsurlarla yapılandırılmış, sınırlı ve içkinliğe geri dönmüş gibi görünüyor. Dünya 19. yüzyılın ilk yarısında bu şekilde tekrar kapatılırsa, ev -"en geniş anlamıyla bir kap, kapalı bir alan"- - yeni bir tür tematik ve epistemik uygunluk. Edebiyat artık evleri, gündelik yaşamın sınırlamalarını ütopik bir şekilde uzaklara uzanarak aşmayı amaçlayan bir yolculuğun başladığı yerler olarak sunmuyor. Aksine, daha fazla kapalılık arayışıyla evin içinde kalan kapalı alana yönelik bir arzu var. Ev, duvarları iç mekanı dışarıdan ayırarak ve "insanın [...] dışsal şeylerden daha da güvenli bir şekilde ayrıldığı" bir sınır oluşturarak örnek bir sınırlama düzeni kurar.

 

Ev

1) İnsanın barınağı olarak kullanılan bina…

2) Ev, ikamet yeri;

3) Koridor;

4) Aileyi oluşturan kişiler; yani

5) Aile, veya

6) Ailenin kolu, soyu;

7) Ticarethane

 

Hikâyeler ve romanlar, 1850 civarındaki evleri tasvir ettiğinde, bunlar hiçbir düzenleyici güce sahip olmayan, istikrarsız yapılardır. Kapanma süreçleriyle şekillenen tarihsel bir mekân anlayışını yansıtırlar.

 

Evin çağdaş tahayyülü, bireysel motif-teorik figürasyonlara yoğunlaştırılır.

Benzer şekilde, odak noktası çatı katı, iç mekan veya –dışsal bir mekan olarak– çardak gibi bireysel odalara yönlendirilir

 

Son olarak, mekan ve figür arasındaki bireysel bağlantılar tekrarlanır – örneğin, mekansal eşiklerdeki kapıcı figürü veya kadın ile iç mekanın topikal metonimisi. Tüm bu figürasyonların ortak noktası, ev düzeninin söylemsel bir istikrarsızlaşma olarak istikrarsızlaşmasını gerçekleştiren çarpıcı değişimleri ve yer değiştirmeleri sahnelemeleridir.

 

Bu çalışma beş bölüme ayrılmıştır. Bunların her biri, Stifter'in yapıtlarından bir veya daha fazla metinle başlar

 

(Birinci bölüm) Burada, burjuva bir kiracı, apartmanından kelimenin tam anlamıyla banliyö sınırına taşınıyor ve orada kapıcılık görevini üstleniyor.

İkinci bölüm, bu anlatının okunması üzerinden, kapıcı figürlerinin ortaya çıkışının parçalanmış bir ev topografyasıyla, özellikle de merkezi "efendinin odası"nı etkileyen rahatsızlıklarla ne ölçüde bağlantılı olduğunu göstermeye çalışır.

 

19. yüzyılda özel iç mekanın yeni bir boyutta sürekli bir bakım ve tedavi nesnesi olarak anlaşıldığı gözlemine dayanarak, üçüncü bölüm iç mekanın estetik oluşumunu ele alır.

 

Gül Evi, bir bahçe çardağına ve dolayısıyla 19. yüzyılın son derece popüler bir yapı biçimine atıfta bulunur; bu biçim, dördüncü bölümde güncel özellikleri ve çağdaş mimarlık teorisindeki tezahürleri açısından incelenmektedir. Çardak, modern vatandaşın cennetvari, ilkel bir kulübe arzusuna ve asıl konutun yerini daha küçük, kırılgan ve geçici bir kulübenin aldığı koşullara tanıklık eder.

 

Beşinci ve son bölüm, harap veya yıkılmış evlerin, çeşitli hazinelerin saklandığı yerler olarak temsilini ve bu harap malzemelerden sembolik kazanımlar elde edilmesini ele alır.

 

Kurucu babalar, temel taşları, mezarlar:

Temel taşının işareti altında sembolik düzenlerin parçalanması üzerine

İlk bölüm, binalar inşa edilmeden önce derinlemesine yapılması gereken maddi ve sembolik hazırlıklara dikkat çekiyor.

 

Sıvı temeller: Modernitenin bir teşhisi

Modernitenin koşulları sürekli olarak mutlak bir temele, yani bir temel taşına atıfta bulunur.

…para, her şeyi, ayrım gözetmeksizin, paraya çevrilebilirliğe tabi tutuyor; en önemlisi de Tanrı'ya olan aşkın-dikey referans, ekonomik değişim ilişkileri düzeyine taşınıyor.

 

Likit varlıklar ile sağlam temeller arasındaki uyumsuzluk, erken modern dönemde temellerin imkânsızlığını veya eksikliğini göstermektedir.

 

Toprak metaforunu birkaç taslakta da ele alan Hans Blumenberg, "insanın bakışını ve arzularını gökten yere çeviren" modern çağ için "toprağın, temellenebilirliğinin ve yük taşıma kapasitesinin incelenmesinde ısrar etmenin [...] karakteristik" olduğunu belirtir

 

…temel taşının, geleceğe doğru ilerleme ile geleneğe tutunma arasındaki çelişkiyi çözemeyen bir kültürün fantezilerini ve eksikliklerini sismografik olarak kaydettiği varsayılabilir.

 

Adalbert Stifter’in yetersiz kuruluş senaryoları: Aptalın Şatosu ve Büyük büyükbabamın klasörü

Temel taşı, bir şeyin üzerine inşa edildiği ve yapının altındaki zemine bağlanmasını ve üzerindeki bileşenlerin desteklenmesini sağlayan unsur olarak anlaşılacaksa, temel taşı kesinlikle dikeylik ilkesiyle karakterize edilir.

 

Yatayda: Düzleştirilmiş mezarlar, kaydırılmış temel taşları

…temele yapı armağanı olarak nesneler yerleştirme geleneği vardır.

 

Johann Wolfgang von Goethe'nin romanında Seçmeli Yakınlıklar, İlk kez 1809'da yayınlanan "Son Akşam Yemeği"nde, Charlotte'un parkın tasarımı sırasında kale mezarlığında da çalıştığı bilinmektedir.

 

Hayali vakıf: Gottfried Kellers Servetinin demircisi

Keller'ın romanının da açıkça belirttiği gibi, başkahraman Kabys'in hileleri, küçük Seldwyla kasabasında yaygın olan iş uygulamalarından kaynaklanmaktadır. Seldwyla'da "gösterişli çift isimler", kişinin "genel ve neşeli kredi sistemine" nüfuz etmesini, "görkemli şirketler" kurmasını ve böylece servet edinmesini sağlar. Seldwyler'lar "bir tür semiyotik dolandırıcı"yı temsil eder.

 

Kapıcı

Evin kenarındaki figürler

Kapıcılar, istikrarsız ve merkezsiz evin yükünü kelimenin tam anlamıyla taşırken, aynı zamanda umudun mesihsel taşıyıcıları haline gelirler.

 

Giriş: Kapıcının taş profili

Özellikle 19. yüzyıl edebiyatında bir dizi kapıcı figürüne yer verilmesi tesadüf değildir.

…bu figürlerin artan varlığı, ilk bölümde de belirtildiği gibi, babaların kurucu eylemlerinin başarısızlığa uğramasına ve eserlerinin çürümesine neden olan sembolik düzenin kriziyle bağlantılıdır.

Geleneksel düzen yapılarının çöküşü, özellikle de evin dağılması ve toprak sahibinin merkezi gücünün zayıflaması, kapıcı figürünü ön plana çıkaran tarihsel öneme sahip gelişmeler olarak anlaşılabilir.

 

Kapıcı, "eve giren ve çıkanları kapıda veya kapıda, yani bir saray, manastır vb. kapıda gözetleyen kişidir.", bir bakıma, bir "ortak" olarak kapının kişisel türevidir. İçerisi ve dışarısı arasında ve bu işleviyle iki ayrı alan arasındaki trafiği düzenler; kapıcının ikili görevi, ayırmak ve bağlamak, kapatmak ve açmak, ayrıştırmak ve birleştirmektir.

 

Turmalin veya ev sahibinin kapıya kadar taşınması

Renkli taşlar

 

Walter Benjamin'in "Eşik Uzmanlarının Yarışı"

Stifter'in iki öyküsü / Turmalin ve Aptalın Şatosu

Evin sınırlarında yer alan bir figürle karakterize edilmiştir.

 

Bir zamanlar egemen figürler, şimdi Penates, merdiven sahanlıklarında tozlu, isimsiz ve koridor nişlerinde konuşlanmış, bir zamanlar tahtadan veya mecazi bir eşikten atılan her adıma eşlik eden geçiş ayinlerinin koruyucuları olan göze çarpmayan eşik tanrıları.

 

Stifter'in anlatısıylaRenkli taşlarve Benjamin'in otobiyografik minyatürü – ilk bakışta kıyaslanamaz iki metin – arasında çarpıcı bir yapısal benzerlik mevcuttur. Her iki metin de yalnızca deforme olmuş bir figürü değil, aynı zamanda anlatıcı figürlerin bu deforme olmuş kişi hakkında netlik kazanmaya yönelik ilerleyici çabalarını da sunar.

 

Benjamin'in kamburu ve Stifter'ın kapıcısı, ikinci olarak, görünüş biçimlerini belirgin bir şekilde paylaşırlar. Yolda dururlar, erişimi ve erişimi engellerler ve fiziksel müdahaleleriyle başlatılan eylemleri ve niyetleri kesintiye uğratır.

 

Çürüme ve uyum arasında: İç mekanın estetik düzeni

»Tüm ev« ve iç mekan

"Çözülme", "ayrılma" ve "yalıtım" - bunlar Riehl'in mevcut durumunu ve toplumsal düzenini değerlendirirken aynı zamanda alternatif düzen kavramını ortaya atmak için kullandığı terimlerdir.

 

Aile üyeleri için özel odalar

İzole ve bireysel olarak tasarlanmış alan, bireyin alanıdır. Birey kendini aile topluluğundan farklılaştırdığı ölçüde, mekânsal çevresi de çeşitli mobilyalarla farklılaşır.

 

Vitrinlerde olduğu gibi: Şeylerin hayal ürünü sunumu iç mekanda

Theodor W. Adorno, Kierkegaard üzerine yaptığı çalışmada iç mekanı “nesnelerin aldatmacasını bir natürmort gibi birleştiren bir yer” olarak tanımladı

 

…iç mekanın -iddia edilebilir ki- kapitalist meta endüstrisinin bir işlevini temsil ettiği ve dolayısıyla ekonomik bir düzene katıldığı söylenebilir. Adorno burada, aşağıdaki tartışmanın odak noktası olacak bir bağlantıya işaret eder. Bir meta natürmortundan bahsederken, estetik ve ekonomik kategoriler, sanatsal kökenli temsili düzenler ticari niteliktekilerle, mobilyalar sergilerle ilişkilendirilir.

 

Zevk ve lüks [...] muazzam bir şekilde arttıkça" vitrinler de çoğalır,

 

Seyahat eden kadınlar, cinsiyet ve mekansal koşullar

"Bize bakan boş alanlar", "bir nesne tarafından göz için çekici bir uyarana" dönüştürülebilir

…kadın, özellikle kadınsı olan gizlenme yeteneğini boş ve cansız iç mekana uygulamak zorundadır.

 

19. yüzyıl "tamamen hayallere göre düzenlenmişti, hayaller için döşenmişti.

 

»Ev sıcaklığında bir atmosfer«: Adalbert'in programında Kurucu Yaz sonu

Evin birliği artık referans noktası olamıyorsa, her bir oda, nihayetinde dünyanın düzenini temsil eden birliği temsil etmelidir.

 

Açık hava gezisi: Çardak

Bahçe çardakları, yeşil kulübeler ve bitkilerle kaplı küçük evler, 19. yüzyıl edebiyatında her yerde karşımıza çıkar.

Çardağın, ev sahibine veya hizmetçiye olduğu kadar sevgililere de barınak sağlaması, toplumsal bir farklılaşmanın ortadan kalktığını gösterir; karma personelin mekanıdır.

 

Felaketlerin yaşandığı yer: Adalbert Stifter'in çardaklar ve kulübeleri

…

Mekanı, kırılganlığı, geçici yeşil yapı malzemesi ve yalnızca geçici kullanılabilirliğiyle evin daha kalıcı mimarisine karşı çıkan bir şiir üretim alanı olarak tanımlar (Stifter)

 

Yazılar ve portföylerin hazinesi: Evin şiirselliğine doğru

"liber oeconomicus", kadim Avrupa ev yönetimi ve ekonomi geleneğini ifade eder. Referans noktası, kapalı ekonomi sistemidir. / oikos, Üretim ve tüketim birimi olan hane halkı, harcama ve gelir arasında bir dengenin güvence altına alındığı bir yapıya sahiptir.

 

Sürekli yenilenen şehirlinin evi yoktur ve çiftçinin oğlu, şehirli olsa bile, [...] atalarının tahtalarının, direklerinin ve sandıklarının durduğu ve hâlâ durduğu eski, yoksul bir eve karşı gizli, hafif acılı bir sevgi besler.

 

Ek

(Kitabiyat)