Yi-Fu Tuan - Kaçışçılık - Notlar

Yi-Fu Tuan - Kaçışçılık - Notlar

Escapism, The Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1998

 

Yazar, benzersizlik ve yalnızlıktan kaçma ihtiyacı ile aidiyet ve topluluk kurma arzusu gibi temel insan çelişkilerini analiz etmektedir.

 

Önsöz

…işi insanların neden ve nasıl hareket ettiğini ve bulundukları yeri daha da iyi bir yer haline getirme çabalarını incelemek olan bir coğrafyacı olmama rağmen, "kaçış" veya "kaçışçılık" kelimesi nadiren bilincimin ön planına geldi, insan doğasını ve kültürünü anlamanın olası bir anahtarı olarak kendini hiç sunmadı.

 

Disneyland / Tema parklarının sadece olgunlaşmamışlar için uygun, kaçış fantezileri olduğu kabul edilirse, hangi insan eseri böyle değil ki?

 

Coğrafyacılar için doğa, dışsal doğal çevredir.

Beden açıkça doğanın bir parçası. Ama bana dışsal değil. O benim

Acı çektiğimde, bedenimi terk edip başka bir yerde olmayı sık sık diledim.

Her zaman hayal gücüne başvurabilirim; bu, benliği anlık olarak bedeninden uzaklaştırmanın en kolay yoludur.

(Bedenimle) uğraşıyorum ve bu uğraşmalarımın çoğu, hayvanlığımdan kaçma arzusundan kaynaklanıyor.

Kültür, hayvansal varoluş halimden kaçtığım tüm araçların toplamıdır.

 

Dünya / Doğa ve Kültür

İnsanlar, sadece uyum sağlamakla kalmaz, aynı zamanda kültüre sahip olmaları nedeniyle, "olmayan şeyi görmektir" gibi olağanüstü bir şey yaparak gerçeklerden kaçma yeteneğine sahiptirler.

"Gerçek" kelimesinin anlamı bağlam değiştikçe değişir.

Uzak atalarımız, karmaşık organizasyon yeteneği ve yeni teknik araçlarla büyük mesafeler kat etmişlerdir. Uzun mesafeli göçler, "gelecekteki mutluluk umuduyla hayatı zaten olduğundan daha da zorlaştıran" adımlar atmayı gerektirdiği için destansı bir ihtişama sahiptir.

 

Doğal bir çevre, insan sakinleri için hem besleyici hem de istikrarlı görünebilir.

Ancak, bir halk ormanı değiştirmeye başladığında / orman, sürekli olarak içeri girip temizlenen alanı ele geçirmekle tehdit eden kötü niyetli bir güce dönüşmüş gibi görünebilir.

 

Aztek mimari anıtları, güven duygusundan çok korku ve endişeyi yansıtıyordu. Buna karşın Çinliler, bol miktarda karşıt kanıta rağmen, kozmik uyumun muhteşem bir modelini sürdürmeyi başardılar ve bu inatçı bağlılık, kalıcı bir kültür yaratmalarına yardımcı oldu.

 

Erken modern Avrupa'da bile, meteorolojik tuhaflıklar sıklıkla kıtlığa ve açlığa yol açıyordu.

Kültürün yarattığı yapay gerçeklikler hayal kırıklığı yarattığında, insanlar yine kaçış ararlar

Bir uçta büyük yapay şehirler, diğer uçta vahşi doğa arasında, insanlar çeşitli zamanlarda ve dünyanın farklı bölgelerinde örnek insan yaşam alanı olarak kabul edilen "orta manzaralar" yaratmışlardır. Bunların hepsi elbette kültür eserleridir, ancak göze çarpan veya kibirli bir şekilde değil. İnsanların, organik dünyadaki köklerini inkar ediyormuş gibi görünmeden, doğanın hamlığından nasıl kaçabileceklerini gösterirler (tarım arazileri, banliyöler, tema parkları).

 

Hayvanlık / Örtüleri ve Aşkınlığı

Bu bölüm, bedenimizin hayvansal yönlerinden kaçış yollarını inceliyor.

Kültür, hayvansal varoluş halimden kaçtığım tüm araçların toplamıdır.

 

Yemek yemek hem bir ihtiyaç hem de zevktir, ancak ne yaptığımızı düşündüğümüzde bir huzursuzluk hissi ortaya çıkar. İnsanlar, yemek yemenin hayvansal olduğunu fark ederek, bunun özel kalması gerektiğini düşünürler. Tarihsel olarak, etoburluk ve tıka basa yemek, güçlülerin bir statü göstergesi olmuştur.

Romalılar, yemek yeme alışkanlıklarında oldukça kaba idiler.

VIII. Henry'nin mücevherli bir el tarafından tutulan bir koyun budu yediğini gösteren film sahneleri muhtemelen oldukça gerçeği yansıtıyor.

 

Hayvansal iştahı gizlemenin en yaygın yolu, yemeği bir sosyal ritüele dönüştürmektir.

Çin mutfağında, et ve sebzelerin küçük parçalara ayrılıp yeniden birleştirilmesi, "malzemelerin kökeni gizlenir" ve yemek pişirme bir sanata yükseltilir.

 

Ruanda'daki Tutsiler, az ve farklı yemek yiyerek kendilerini diğerlerinden (Hutulardan) üstün kılmaya çalışmışlardır.

 

Yunan düşüncesinde, "Ruhun bedene üstünlüğü, Batı düşünce ve duyguları üzerinde... amansız bir etki bırakan" bir temadır. Hristiyanlıkta oruç tutmak, ruhu maddeden arındırır ve onu... ilahi gerçeğin alınması için berrak ve hafif hale getirir.

 

Erotizm ve aşk, "tüm incelikli ve tutkulu biçimleriyle" yalnızca insanlara özgüdür.

 

Ölümün gölgesi yaşamın üzerine düşer.

Ölümün armağanları vardır; teselli eder, hayata ekstra bir anlam katar ve erdemin temelidir.

 

Öbür dünyaya dair canlı imgeler cennetten çok cehennemle ilgili olma olasılığı daha yüksektir.

 

İnsanlar / Bağlantısızlık ve Kayıtsızlık

Benzersiz olmak gurur vericidir, ancak daha derin bir düzeyde, kopukluğa, anlamsızlığa, yalnızlığa, kırılganlığa yol açar.

İnsan bağlantısızlığı, biyolojik farklılıklardan ziyade, niyet ve proje çatışması nedeniyle ortaya çıkar.

 

Doğanın ani ve şiddetli dönüşleri, kayıtsızlığın dersini verir.

Doğanın büyük kalıcılıkları – "ebedi" tepeler ve vadiler, ormanlar ve çöller – aynı zor dersi verir

 

"şarap rengi deniz," "pembe parmaklı şafak," "yeryüzünü sarsan Poseidon" ve benzerleri / Homeros'un pathos'u derindir ve güçlü bir etki yaratır çünkü "insan duyguları ile geleneksel sıfatların temsil ettiği büyük, kayıtsız arka plan arasındaki çatışmadan" kaynaklanır.

 

Düşünce, düzensizliğe karşı geçici bir çözüm üretme gücüne sahiptir. Ancak düşünmek genellikle "meraklıların veya mutsuz insanların yaptığı bir şey" olarak görülür.

 

Manzara, "insan bireyi ile gerçeklik arasında benzersiz, duygusal ama bir o kadar da soğuk bir ilişki" kurulmasını sağlar. Manzaraya uzaktan bakıldığında, izleyici dünyanın süreksizliklerini ve yalnızlığını—dünyanın kayıtsızlığını—görür.

 

Cehennem / Hayal Gücünün Çarpıtmaları ve Sınırlamaları

Hayal gücü, en eşsiz kaçış yolumuzdur.

 

Yıkıcılık, dünyayı değiştirme yeteneğinin en açık kanıtı ve dolayısıyla kendi varoluşunun en ikna edici kanıtıdır.

Acımasızca davranmak için, işkenceci, sempatiyi ezmeli ve "yaratıcı kötülüğü" kullanmalıdır.

 

Zayıfların istismarı, doğanın insan egemenliğinin daha genel bir uzantısıdır.

 

En uç indirgeme, hem toplumun hem de mağdur kişinin kendi gözünde, Hindistan'daki dokunulmazlar örneğinde olduğu gibi, pislik statüsüne düşmektir.

Çok daha yaygın olanı, toplumun güçsüzlerini pislik değil, daha çok "köle ve hayvan" gibi bir şeye dönüştürmek için her türlü daha az resmi ve daha az kurumsallaşmış yöntemin kullanılmasıdır; yani onları biyolojik doğalarına indirgemektir.

Bu indirgeme düzeyinde, neredeyse tüm insan özgürlükleri ortadan kaldırılır.

 

Düşüncesiz bir doğaya sahip olmak, özellikle de psikolojik yapısında biraz mazoşizm barındıranlar için büyük bir rahatlık olabilir - ki kimde yok ki?

 

Denizde fırtına rüzgarları suları döverken, kıyıdan başka bir adamın çektiği ağır stresi izlemek ne büyük bir zevktir!

 

Cennet / Gerçek ve İyi

Modern bilim, yerleşik gerçekleri sorgulayan ve sürtünmesiz bir dünya gibi "anlamsız" aksiyomlar üzerine inşa edilen fanteziler yoluyla ilerlemiştir.

 

Hareket, bir tür fiziksel zarafet ve cesaret yaratır. Dans, "mekanı dönüştürme -büyüleme- gücünü" bize hatırlatır.

 

Çocukların çarpıcı metaforlar üretme yeteneği, dünyayı büyülü hale getirir.

 

Manzara, "hem bağlı hem de kopuk olmanın derin tatminini" sunar.

 

Nihai kaçış, Kreon'un maddi mutluluk anlayışının ötesinde, dünyevi ayrıntıları geçici görerek, Bir Olan, Boşluk (veya Nirvana), İyilik, Mutluluk Verici Vizyon gibi daha yüksek gerçekliklere yönelmektir.

…