3 Ekim 2024 Perşembe

Rocco Capozzi - Eco Okumaları Antolojisi

Rocco Capozzi - Reading Eco An Anthology

 


Önsöz

Thomas A. Sebeok

1981 / Gülün adı, kitap, kitapların satıldığı her yerde sergileniyor.

 

New York Times'a yakın zamanda yapılan bir röportajda şu iddiada bulundu: "Göstergebilimin, felsefenin bu yüzyılda alabileceği tek biçim olduğunu düşünüyorum."

 

Rocco Capozzi'nin bu kalın, iyi bilgilendirilmiş kitabında bile bir araya getirilen makaleler, onun bugüne kadarki çalışmalarının yalnızca bir kısmını yansıtıyor.

…hala üretken bir "kış uykusundaki ortaçağcı".

 

Önsöz

Rocco Capozzi

1993 yılı sona ererken, gazeteciler ve haber spikerleri "bilgi otoyolu" ifadesini yaygınlaştırmaya başladılar.

McLuhan'ın kehanetinde bulunduğu o muhteşem postmodern "elektronik küresel köy"ün sakinleri haline geliyoruz.

 

Seçimimin ağırlıklı olarak Eco'nun çalışmalarına odaklandığını hemen belirtmeliyim.

Bölüm I, Eco'nun kendi yazılarını ve ardından Inis'in önemli eserlerine (esas olarak Bir Göstergebilim Kuramı, 1976'dan günümüze). Bölüm II, öncelikle Eco, Peirce, Bakhtin, Greimas, Borges ve Derrida'ya odaklanan edebi göstergebilim üzerine makalelerden oluşuyor. Bölüm III, Eco'nun kurgusunun çeşitli yönlerini inceliyor.

 

Bölüm I

Eco Okumak

Göstergebilim ve Dil Felsefesi

Tarihsel nedenlerden ötürü, çağdaş göstergebilim her şeyden önce bir dilbilgisi olarak ortaya çıkacaktı

 

Fundamentalist Yanılgıdan kurtulmanın tek yolu Mutlak Göreliliktir.

 

Yenilik ve Tekrar: Modern ile Post-Modern Arasında Estetik

Sanatsal değeri tanımanın modern kriteri şuydu: yenilik, yüksek bilgi.

 

Bilimlerle bir paralellik kuracak olursak: Zanaat ve endüstri...

 

Modern estetik, antik Yunan'dan Orta Çağ'a kadar klasik sanat teorisinin, sanat ve zanaat arasındaki ayrımı vurgulamaya bu kadar istekli olmadı

Klasik estetik, ne pahasına olursa olsun yeniliğe o kadar meraklı değildi

Modern estetiğe göre kitle iletişim ürünlerinin temel özellikleri tekrarlama, yineleme, önceden oluşturulmuş bir şemaya itaat ve (bilginin aksine) fazlalıktı.

Tasvir edilen karakterin ahlaksızlıkları, jestleri, alışkanlıkları eski bir dostu tanımamızı sağlar. Bu tanıdık özellikler, olayın “içine girmemizi” sağlar.

 

Destan kılık değiştirmiş bir dizidir.

Kadim destanlarda olduğu gibi, yiğit ataların amelleri, onların soyundan gelenlerin amelleriyle aynıdır.

 

…kitle iletişim araçları genellikle milyonlarca mutlu azınlık yaratmayı umarlar…

 

…intihal, alıntı, parodi, ironik tekrarlama, metinlerarası şaka, tüm sanatsal-edebi geleneğin tipik örnekleridir.

 

Metin Yorumlamada İki Sorun

Hiçbir şey bir karikatürden daha açıklayıcı değildir çünkü karikatürize edilmiş nesneye benzemektedir ama o değildir

 

Yorumlama ile strateji olarak metnin söylemek istediği şeyin kendi Model Okurunun işbirliğiyle -yukarıda özetlenen yol ve düzeylerde- anlamsal olarak gerçekleştirilmesi kastedilmektedir.

 

Zihin Evreni. Göstergebilimsel Bir Kültür Kuramı

Yuri M. Lotman

 

Göstergebilim, (en önemlisi sözlü dil olan) işaret sistemlerinin tüm yelpazesini ve bu sistemlerin yol açtığı çeşitli iletişim süreçlerini incelemeyi amaçlamaktadır.

 

Altmışlı yıllarda Lotman, yapısal yaklaşımın ve kesin yöntemlerin edebiyat çalışmalarına uygulanmasının yararlılığını vurguladı. Yani Saussure'ün karşıtlığına sadık kaldı.

 

Bir Yazar ve Çevirmenleri

…defalarca romanlarım hakkında konuşmamayı denedim

…bir keresinde 12 aptal sorunun bir listesini yaptım ve bunlara zaten 12 aptal cevap verdim. İlk sorunun “Neden bu başlığı seçtiniz?” olduğunu hatırlıyorum.

 

Metin, Model Okuyucusunu üretmek için tasarlanmış bir araçtır.

Bir metin, sonsuz varsayımlar deneme hakkına sahip bir Örnek Okuyucuyu öngörebilir.

 

Kişi olarak yazara değil, metne saygı duymalıyız. Yazarlar sıklıkla farkında olmadıkları bir şeyi söylerler ve bunu ancak okuyucularının tepkilerinden sonra keşfederler.

 

Bölüm II

Eco üzerine okumalar. Edebi Göstergebilim ve Yorumlamaya Bir Bahane

Açık Çalışma Teori ve Pratikte

Eco, anlam ve bilgi arasında bir ayrım öne sürer; birincisi basit düzanlamsal ifadelerden, ikincisi ise öngörülemezlik ve öneriden kaynaklanır.

 

…bir eserin estetik değeri onun bir kalıptan farklılığıyla ilişkilidir ve Eco'nun en esprili ve en anlayışlı makalelerinden bazıları, popüler kültürün altında yatan kalıpları tanımladığı makaleler olmuştur.

Eco, Bond anlatılarına ilişkin analizinde, karakterlerin birbirine nasıl karşıt olarak yerleştirildiğine (en önemlisi Bond vs. Kötü Adam) ve dolayısıyla Mamchean ideolojisini yansıttığına dikkat çekiyor.

 

Eco, kendi aşinalığından yararlanan sanatı, Bond anlatılarını da kapsayacak bir kategori olan Kitsch olarak tanımlıyor.

Eco, Kitsch'in avangardla sürekli bir diyalektik içinde olduğunu, zaten aşina olunan yöntemleri benimsediğini ve onları anında ve zahmetsiz bir kavrama doğru yönlendirdiğini ileri sürer.

Şiirsel bir mesaj yeni bir kodun çözülmesini gerektirirken, Kitsch zaten bilinen kodlara dayanır.

 

Geriye dönüp baktığımda Bir Göstergebilim Kuramı: Felsefe İçin Küçük Bir Adım, İşaretler Doktrini İçin Dev Bir Atılım

Yunan felsefesinin egemen olduğu antik dünyada gösterge olarak tercüme ettiğimiz kavram, N (“semeion”), aslında daha ziyade “doğal işaret” olarak tercüme edilmelidir, çünkü antik çağda bu terim yalnızca meteorolojik olaylar ve hastalık belirtileri gibi doğal olaylara atıfta bulunuyordu.

 

Üstyapılar (eğer dayanıklı olacaklarsa) temellere ihtiyaç duyduğu kadar, temeller de üstyapılara ihtiyaç duyar.

 

…belki de göstergebilimin en iyi tanımı şu olabilir: yanılma olasılığının incelenmesi.

 

Eco'nun çalışmaları esas olarak bu yönde, belirttiğim birçok nedenden ötürü "öteye" gitti, ancak "geride bırakılmadı".

 

Eco’nun Edebiyat Göstergebiliminin Temaları

Uzak bir çözümleme amacıyla belirli temaların kararlı bir şekilde takip edilmesi anlamına gelen varyasyon tekniği, usta göstergebilimci Umberto Eco'nun karakteristik özelliğidir.

 

Modern edebiyatta açık yapıt zafer kazanır.

debiyatın açık eseri, daha yaratıldığı anda okuyucu için bir rol öngören, bir "iletişimsel stratejidir".

Aktif okur kavramına ulaşan Eco, kapalıdan açık esere ve geriye doğru döngüyü tamamlayabilmektedir: “Her sanat eseri, açık veya örtülü bir zorunluluk poetikası takip edilerek üretilmiş olsa bile, fiilen neredeyse sınırsız sayıda olası okumalara açıktır ve bunların her biri eserin belirli bir zevk, perspektif veya kişisel performans açısından yeni bir canlılık kazanmasına neden olur”

 

Yorumlamaya Doğru Göstergebilim

1970'lerin ortalarından itibaren, / Saussure'cü dilbilimden etkilenen kod çözme göstergebiliminden, büyük ölçüde Peirce'ci-Morrisyen geleneğin bir türevi olan yorumlayıcı göstergebilime geçişe işaret etmektedir.

 

…göstergebilimsel çalışmalar, tarih yazımının yeniden inşasının dikey ekseni üzerinde birbirine bağlı olarak gelişmiştir

 

Açıklık, Çevre ve Başka Bir Binyılın Sonu

Ortaçağ yorumcuları dünyayı tek anlamlı bir metin olarak ele almakta yanılıyorlardı; modern yorumcular her metni biçimsiz bir metin olarak ele almakta yanılıyorlar

 

Eco, Peirce ve Yorumlamanın Gerekliliği

Metinler sıklıkla yazarlarının söylemek istediğinden daha fazlasını söyler,

 

Göstergebilim ve Yapıbozum

Göstergebilim, göstergeleri netleştirmeyi ve "fikirlerimizi netleştirmeyi" amaçlayan genel göstergeler teorisidir; yapısöküm ise anlamın "karar verilemezliği" kavramını vurgular ve sözmerkezciliği çürütmeyi amaçlar.

…yapısöküm kesinlikle aklın sınırlarına odaklanır ve irrasyonalizme bir alan açar.

 

Derrida göstergeyi yapısöküme uğratarak temsil kavramını olumsuzlar.

Grammatoloji, bazı nesnelerin esasını araştıran bir bilimin tüm özelliklerinden kaçmak ister.

 

…göstergebilim hakikate yönelik bir süreçtir / hakikat onun nihai amacıdır.

Derrida'nın asıl amacı metinlerarası süreci telos ve hakikatten bağımsız kılmaktır.

 

Edebi Göstergebilimde Yorumcu

 

Gerçek ve Yalan Üzerine: Umberto Eco ve Algirdas Julien Greimas

 

Eco ve Dramatoloji

…geçmiş bir önsöz değil, prolojik olarak icat edilen gelecektir. Drama iki dünya arasındadır: gelecek ve geçmiş.

…baş kahraman / gelecek iradesidir, geçmişin iradesi ise düşmandır.

 

Ezoterik Komplolar ve Yorumlayıcı Strateji

Ezoterikler aslında gayrimeşru kabul edilecek bir tür analizin şaşmaz bir kanıtını veriyorlar: okuyucularda (ezoterik yazılara ve Dante'ye) içgüdüsel bir güvensizliğe yol açan bir yanlış okuma.

 

Yorumlama ve Aşırı Yorumlama: Metinlerin, Okuyucuların ve Zımni Yazarların Hakları

Bir yazar "ideal uykusuzluktan etkilenen ideal okuyucuyu" öngörebilir

Metni istediğiniz gibi kullanamazsınız, yalnızca metnin kullanmanızı istediği şekilde kullanabilirsiniz.

 

Bir doğru anlam, bir de yanlış anlam olmalıdır: Aksi takdirde ölürsünüz

Ölüyorum çünkü hiçbir düzenin olmadığına, herhangi bir metinle istediğini yapabileceğine kendimi inandırdım... Ölüyorum çünkü sınırların ötesinde hayal gücümüz vardı

 

Bölüm III

Eco'nun Olası Dünyalarını Okumak

 

Gaudy Rose: Eco ve Narsisizm

Bir ismin içinde ne var? diye soruyor Juliet,

 

Aklından şu düşünce geçiyor isimler tanrılardır tanrılar dil aracılığıyla konuşurlar ve bu nedenle dil, üst yapının değil, doğanın bir parçasıdır ve kendini Tanrı'ya ve O'nun ebedi kanunlarına daha yakın hisseder.

 

üç tür labirent

Yunan labirentinde "kimse kaybolmaz: girersiniz, merkeze ulaşırsınız ve merkezden çıkışa ulaşırsınız. Bu yüzden merkezde Minotaur vardır

Maniyerist labirentte çok sayıda çıkmaz sokak ve yalnızca tek bir çıkış vardır; ancak "gözden kaçırabilirsiniz. Kaybolmamak için Ariadne'nin ipliğine ihtiyacınız var. Bu bir deneme yanılma süreci modeli.

Üçüncü tür labirent ise "her yolun birbirine bağlanacağı şekilde inşa edilen ağ ya da Deleuze ve Guattari'nin rizom dediği şey"dir. Merkezi yoktur, çevresi yoktur, çıkışı yoktur ve neredeyse sonsuzdur.

 

Aynalı Dünya: Umberto Eco'nun Eserinde Biçim ve İdeoloji Gülün Adı

 

Bana Başka Bir At Ver

 

Yorumlama, Aşırı Yorumlama, Paranoid Yorumlama ve Foucault Sarkacı

Tout se tient / her şey birbiriyle bağlantılıdır: Bu ifade, Foucault'nun Sarkacı'nın olay örgüsünün anahtarı haline gelir

 

Kabala, ortaçağ Fransa'sında önemli bir entelektüel fenomen haline geldi.

 

Bu hareketin literatüründe Sefirot veya Tanrı'nın on karmaşık imgesi önemli hale gelir. Bu on kavram Eco tarafından da romanında on ana bölüm olarak kullanılmıştır

 

Oryantal Dans: Cinsiyet, Sessizlik ve Kadınlar ile ilgili Foucault Sarkacı

 

İroniye bürünmüş Foucault

Ortaçağ Tapınak Şövalyeleri üzerine bir tez yazarken, sağcı bir Albay Ardenti sorunlu bir kitabın yayımlanması konusunda basına yaklaştığında, küçük ve ciddi bir basının editörleri olan Jacopo Belbo ve meslektaşı Diotallevi'nin resmi olmayan danışmanı haline geldiğini anlatıyor.

Yazarına göre bu kitap / Tapınakçıların dünyayı fethetmeye yönelik, muazzam / planının gizemini çözecekti.

Ardenti gizemli koşullar altında ortadan kaybolduğunda, muhtemelen öldürüldüğünde, kitap yayınlanmadan kalır; ancak içeriği, editörlerin ve danışmanları Casaubon'un zihinlerinde uykuda kalır.

Genç bilim adamı Tapınakçılar üzerine tezini tamamlar, Brezilya'ya gider, güzel Amparo'ya aşık olur,

Sinyor Aglie ile tanışır. Casaubon, kendi deyimiyle, benzerlik kavramıyla, her şeyin başka her şeyle ilişkili olabileceği duygusuyla Brezilya'da sakinleşmeye başlıyor.

Casaubon, sihir ve bilimin el ele yürüdüğünü keşfeder; çok geçmeden bir ayağının kabalada, diğer ayağının da laboratuvarda olduğunu hisseder. Eco’nun sarkacı sallanmaya başladı.

Çok geçmeden kabaladan Bacon'a, Shakespeare'e, Tapınakçılara, Gül Haçlılara, Masonlara, Cizvitlere ve Flitler'a kadar her şey, doruk noktası -Plan'ın mantığına göre- Paris'teki Conservatoire des Arts et Metiers'de, dünyanın günlük dönüşünün laboratuvar kanıtı olan Foucault sarkacının asılı olduğu bir olay örgüsünde birbirine bağlanıyor.

 

'Sarkaç'ın Salınımı: Eco'nun Romanları

Gülün Adı Eco'nun modernist romanı, Foucault Sarkacı onun postmodernist romanı.

 

Romanın ana imgesi olan Jean Bernard Leon Foucault (1819-1868) tarafından dünyanın dönüşünü göstermek amacıyla tasarlanan sarkaç, merkezleme logosunun kaygan işaretidir.

 

"Kimin 'Aşırı Merakı' Bu Neyse?: Umberto Eco'nun Hermetik ve Pragmatik Göstergebilim Karmaşıklığını Okumak" Önceki Günün Adası”

Önceki Günün Adası On yedinci yüzyılda yaşamış bir adamın -Roberto de La Griva- maceralarını anlatan, anonim bir anlatıcı tarafından onun mektuplarından ve tamamlanmamış romanından yeniden kurgulanan tarihi ve romantik bir roman olarak okunması muhtemeldir.

Paris'teki bir tutuklamanın ardından Kardinal Mazarin, Roberto'ya, İngilizlerin onu bulma girişimini ortaya çıkarma görevini kabul etmesi halinde özgürlük şansı teklif eder.

Temmuz ve Ağustos 1643 arasında (gemi batıyor)

Roberto, Mazarin'in teklifini kabul eder ve yola çıkar.

Dalgalar Roberto'yu ve şamandırasını ikinci bir tekneye doğru itiyor.

 

Nerede Güvercin?

Roberto de La Griva, / Terk edilmiş bir gemide kazaya uğrar.

Yoklukla çevrelenen her şey geçmişin bir işaretine dönüşür

 

Anlatıcının esrarengiz bir şekilde bir "amblem" şeklinde tanımladığı turuncu güvercin, Roberto için zamana geri dönmenin sembolü, okuyucu için ise metnin anlamına girmenin şifresini ifade eder ve dolayısıyla metnin şifresi haline gelir.

 

Bilişsel Stratejiler Olarak Metinlerarasılık, Metaforlar ve Üstkurmaca Önceki Günün Adası

Roberto'nun Görevi yeni keşfedilen Salomon Adaları yakınında bulunacağı iddia edilen boylamların sırrını aramak için Pasifik Adalarına giden Dr. Byrd hakkında casusluk yapmak.

Roberto, denizdeki yolculuğu sırasında Robinson Crusoe gibi bir adada değil, ironik bir şekilde terk edilmiş bir Hollanda gemisinde kazaya uğrar.

 

Roberto sembolik adaya asla ulaşamaz çünkü yüzemez. Roberto'nun adadaki yaşamı uzaktan izlemesi ve hayal etmesi gerekti

 

Romanda okuyucudan en az on üç kez bahsediliyor (veya okuyucuya hitap ediliyor).

 

Romanın ilk bölümünde Roberto, Saint Savin'den romanlarla ilgili bazı kavramlar da dahil olmak üzere çok şey öğrenir. İkinci bölümde, Roberto başlangıçtaki “Hafıza Tiyatrosu”nu dönüştürürken bu anlatısallık kavramlarından bazıları uygulamaya konulur ve düşüncelerini, mektuplarını ve günlüğünü kullanarak öykü içinde öykü yazmaya başlar.

Reading Eco: An Anthology, edited by Rocco Capozzi, Indiana University Press, Indiana, 1997 

Hiç yorum yok:

Yorum Gönder