Rocco Capozzi - Reading Eco An Anthology
Önsöz
Thomas A. Sebeok
1981 / Gülün adı, kitap, kitapların satıldığı her yerde
sergileniyor.
New York Times'a yakın zamanda yapılan bir röportajda şu
iddiada bulundu: "Göstergebilimin, felsefenin bu yüzyılda alabileceği tek
biçim olduğunu düşünüyorum."
Rocco Capozzi'nin bu kalın, iyi bilgilendirilmiş kitabında
bile bir araya getirilen makaleler, onun bugüne kadarki çalışmalarının yalnızca
bir kısmını yansıtıyor.
…hala üretken bir "kış uykusundaki ortaçağcı".
…
Önsöz
Rocco Capozzi
1993 yılı sona ererken, gazeteciler ve haber spikerleri
"bilgi otoyolu" ifadesini yaygınlaştırmaya başladılar.
McLuhan'ın kehanetinde bulunduğu o muhteşem postmodern
"elektronik küresel köy"ün sakinleri haline geliyoruz.
Seçimimin ağırlıklı olarak Eco'nun çalışmalarına
odaklandığını hemen belirtmeliyim.
Bölüm I, Eco'nun kendi yazılarını ve ardından Inis'in önemli
eserlerine (esas olarak Bir Göstergebilim Kuramı, 1976'dan günümüze). Bölüm II,
öncelikle Eco, Peirce, Bakhtin, Greimas, Borges ve Derrida'ya odaklanan edebi
göstergebilim üzerine makalelerden oluşuyor. Bölüm III, Eco'nun kurgusunun
çeşitli yönlerini inceliyor.
…
Bölüm I
Eco Okumak
Göstergebilim ve Dil Felsefesi
Tarihsel nedenlerden ötürü, çağdaş göstergebilim her şeyden
önce bir dilbilgisi olarak ortaya çıkacaktı
Fundamentalist Yanılgıdan kurtulmanın tek yolu Mutlak
Göreliliktir.
…
Yenilik ve Tekrar: Modern ile Post-Modern Arasında Estetik
Sanatsal değeri tanımanın modern kriteri şuydu: yenilik,
yüksek bilgi.
Bilimlerle bir
paralellik kuracak olursak: Zanaat ve endüstri...
Modern estetik, antik Yunan'dan Orta Çağ'a kadar klasik
sanat teorisinin, sanat ve zanaat arasındaki ayrımı vurgulamaya bu kadar
istekli olmadı
Klasik estetik, ne pahasına olursa olsun yeniliğe o kadar
meraklı değildi
Modern estetiğe göre kitle iletişim ürünlerinin temel
özellikleri tekrarlama, yineleme, önceden oluşturulmuş bir şemaya itaat ve
(bilginin aksine) fazlalıktı.
Tasvir edilen karakterin ahlaksızlıkları, jestleri,
alışkanlıkları eski bir dostu tanımamızı sağlar. Bu tanıdık özellikler, olayın
“içine girmemizi” sağlar.
Destan kılık değiştirmiş bir dizidir.
Kadim destanlarda olduğu gibi, yiğit ataların amelleri,
onların soyundan gelenlerin amelleriyle aynıdır.
…kitle iletişim araçları genellikle milyonlarca mutlu
azınlık yaratmayı umarlar…
…intihal, alıntı, parodi, ironik tekrarlama, metinlerarası
şaka, tüm sanatsal-edebi geleneğin tipik örnekleridir.
Metin Yorumlamada İki Sorun
Hiçbir şey bir karikatürden daha açıklayıcı değildir çünkü
karikatürize edilmiş nesneye benzemektedir ama o değildir
Yorumlama ile strateji olarak metnin söylemek istediği şeyin
kendi Model Okurunun işbirliğiyle -yukarıda özetlenen yol ve düzeylerde-
anlamsal olarak gerçekleştirilmesi kastedilmektedir.
Zihin Evreni. Göstergebilimsel Bir Kültür Kuramı
Yuri M. Lotman
Göstergebilim, (en önemlisi sözlü dil olan) işaret
sistemlerinin tüm yelpazesini ve bu sistemlerin yol açtığı çeşitli iletişim
süreçlerini incelemeyi amaçlamaktadır.
Altmışlı yıllarda Lotman, yapısal yaklaşımın ve kesin
yöntemlerin edebiyat çalışmalarına uygulanmasının yararlılığını vurguladı. Yani
Saussure'ün karşıtlığına sadık kaldı.
…
Bir Yazar ve Çevirmenleri
…defalarca romanlarım hakkında konuşmamayı denedim
…bir keresinde 12 aptal sorunun bir listesini yaptım ve
bunlara zaten 12 aptal cevap verdim. İlk sorunun “Neden bu başlığı seçtiniz?”
olduğunu hatırlıyorum.
Metin, Model Okuyucusunu üretmek için tasarlanmış bir
araçtır.
Bir metin, sonsuz varsayımlar deneme hakkına sahip bir Örnek
Okuyucuyu öngörebilir.
Kişi olarak yazara değil, metne saygı duymalıyız. Yazarlar
sıklıkla farkında olmadıkları bir şeyi söylerler ve bunu ancak okuyucularının
tepkilerinden sonra keşfederler.
Bölüm II
Eco üzerine okumalar.
Edebi Göstergebilim ve Yorumlamaya Bir Bahane
Açık Çalışma Teori ve Pratikte
Eco, anlam ve bilgi arasında bir ayrım öne sürer; birincisi
basit düzanlamsal ifadelerden, ikincisi ise öngörülemezlik ve öneriden
kaynaklanır.
…bir eserin estetik değeri onun bir kalıptan farklılığıyla
ilişkilidir ve Eco'nun en esprili ve en anlayışlı makalelerinden bazıları,
popüler kültürün altında yatan kalıpları tanımladığı makaleler olmuştur.
Eco, Bond anlatılarına ilişkin analizinde, karakterlerin
birbirine nasıl karşıt olarak yerleştirildiğine (en önemlisi Bond vs. Kötü
Adam) ve dolayısıyla Mamchean ideolojisini yansıttığına dikkat çekiyor.
Eco, kendi aşinalığından yararlanan sanatı, Bond
anlatılarını da kapsayacak bir kategori olan Kitsch olarak tanımlıyor.
Eco, Kitsch'in avangardla sürekli bir diyalektik içinde
olduğunu, zaten aşina olunan yöntemleri benimsediğini ve onları anında ve
zahmetsiz bir kavrama doğru yönlendirdiğini ileri sürer.
Şiirsel bir mesaj yeni bir kodun çözülmesini gerektirirken,
Kitsch zaten bilinen kodlara dayanır.
…
Geriye dönüp baktığımda Bir Göstergebilim Kuramı: Felsefe İçin Küçük Bir
Adım, İşaretler Doktrini İçin Dev Bir Atılım
Yunan felsefesinin egemen olduğu antik dünyada gösterge
olarak tercüme ettiğimiz kavram, N (“semeion”), aslında daha ziyade “doğal
işaret” olarak tercüme edilmelidir, çünkü antik çağda bu terim yalnızca
meteorolojik olaylar ve hastalık belirtileri gibi doğal olaylara atıfta
bulunuyordu.
Üstyapılar (eğer dayanıklı olacaklarsa) temellere ihtiyaç
duyduğu kadar, temeller de üstyapılara ihtiyaç duyar.
…belki de göstergebilimin en iyi tanımı şu olabilir: yanılma
olasılığının incelenmesi.
Eco'nun çalışmaları esas olarak bu yönde, belirttiğim birçok
nedenden ötürü "öteye" gitti, ancak "geride bırakılmadı".
Eco’nun Edebiyat Göstergebiliminin Temaları
Uzak bir çözümleme amacıyla belirli temaların kararlı bir
şekilde takip edilmesi anlamına gelen varyasyon tekniği, usta göstergebilimci
Umberto Eco'nun karakteristik özelliğidir.
Modern edebiyatta açık yapıt zafer kazanır.
debiyatın açık eseri, daha yaratıldığı anda okuyucu için bir
rol öngören, bir "iletişimsel stratejidir".
Aktif okur kavramına ulaşan Eco, kapalıdan açık esere ve
geriye doğru döngüyü tamamlayabilmektedir: “Her sanat eseri, açık veya örtülü
bir zorunluluk poetikası takip edilerek üretilmiş olsa bile, fiilen neredeyse
sınırsız sayıda olası okumalara açıktır ve bunların her biri eserin belirli bir
zevk, perspektif veya kişisel performans açısından yeni bir canlılık
kazanmasına neden olur”
Yorumlamaya Doğru Göstergebilim
1970'lerin ortalarından itibaren, / Saussure'cü dilbilimden
etkilenen kod çözme göstergebiliminden, büyük ölçüde Peirce'ci-Morrisyen
geleneğin bir türevi olan yorumlayıcı göstergebilime geçişe işaret etmektedir.
…göstergebilimsel çalışmalar, tarih yazımının yeniden
inşasının dikey ekseni üzerinde birbirine bağlı olarak gelişmiştir
…
Açıklık, Çevre ve Başka Bir Binyılın Sonu
Ortaçağ yorumcuları dünyayı tek anlamlı bir metin olarak ele
almakta yanılıyorlardı; modern yorumcular her metni biçimsiz bir metin olarak
ele almakta yanılıyorlar
Eco, Peirce ve Yorumlamanın Gerekliliği
Metinler sıklıkla yazarlarının söylemek istediğinden daha
fazlasını söyler,
Göstergebilim ve Yapıbozum
Göstergebilim, göstergeleri netleştirmeyi ve
"fikirlerimizi netleştirmeyi" amaçlayan genel göstergeler teorisidir;
yapısöküm ise anlamın "karar verilemezliği" kavramını vurgular ve
sözmerkezciliği çürütmeyi amaçlar.
…yapısöküm kesinlikle aklın sınırlarına odaklanır ve
irrasyonalizme bir alan açar.
Derrida göstergeyi yapısöküme uğratarak temsil kavramını
olumsuzlar.
Grammatoloji, bazı nesnelerin esasını araştıran bir bilimin
tüm özelliklerinden kaçmak ister.
…göstergebilim hakikate yönelik bir süreçtir / hakikat onun
nihai amacıdır.
Derrida'nın asıl amacı metinlerarası süreci telos ve
hakikatten bağımsız kılmaktır.
Edebi Göstergebilimde Yorumcu
…
Gerçek ve Yalan Üzerine: Umberto Eco ve Algirdas Julien Greimas
…
Eco ve Dramatoloji
…geçmiş bir önsöz değil, prolojik olarak icat edilen
gelecektir. Drama iki dünya arasındadır: gelecek ve geçmiş.
…baş kahraman / gelecek iradesidir, geçmişin iradesi ise
düşmandır.
…
Ezoterik Komplolar ve Yorumlayıcı Strateji
Ezoterikler aslında gayrimeşru kabul edilecek bir tür
analizin şaşmaz bir kanıtını veriyorlar: okuyucularda (ezoterik yazılara ve
Dante'ye) içgüdüsel bir güvensizliğe yol açan bir yanlış okuma.
Yorumlama ve Aşırı Yorumlama: Metinlerin, Okuyucuların ve Zımni Yazarların
Hakları
Bir yazar "ideal uykusuzluktan etkilenen ideal
okuyucuyu" öngörebilir
Metni istediğiniz gibi kullanamazsınız, yalnızca metnin
kullanmanızı istediği şekilde kullanabilirsiniz.
Bir doğru anlam, bir de yanlış anlam olmalıdır: Aksi takdirde
ölürsünüz
Ölüyorum çünkü hiçbir düzenin olmadığına, herhangi bir
metinle istediğini yapabileceğine kendimi inandırdım... Ölüyorum çünkü
sınırların ötesinde hayal gücümüz vardı
Bölüm III
Eco'nun Olası
Dünyalarını Okumak
Gaudy Rose: Eco ve Narsisizm
Bir ismin içinde ne var? diye soruyor Juliet,
Aklından şu düşünce geçiyor isimler tanrılardır tanrılar dil
aracılığıyla konuşurlar ve bu nedenle dil, üst yapının değil, doğanın bir
parçasıdır ve kendini Tanrı'ya ve O'nun ebedi kanunlarına daha yakın hisseder.
üç tür labirent
Yunan labirentinde "kimse kaybolmaz: girersiniz,
merkeze ulaşırsınız ve merkezden çıkışa ulaşırsınız. Bu yüzden merkezde
Minotaur vardır
Maniyerist labirentte çok sayıda çıkmaz sokak ve yalnızca
tek bir çıkış vardır; ancak "gözden kaçırabilirsiniz. Kaybolmamak için
Ariadne'nin ipliğine ihtiyacınız var. Bu bir deneme yanılma süreci modeli.
Üçüncü tür labirent ise "her yolun birbirine
bağlanacağı şekilde inşa edilen ağ ya da Deleuze ve Guattari'nin rizom dediği
şey"dir. Merkezi yoktur, çevresi yoktur, çıkışı yoktur ve neredeyse
sonsuzdur.
Aynalı Dünya: Umberto Eco'nun Eserinde Biçim ve İdeoloji Gülün Adı
…
Bana Başka Bir At Ver
…
Yorumlama, Aşırı Yorumlama, Paranoid Yorumlama ve Foucault Sarkacı
Tout se tient /
her şey birbiriyle bağlantılıdır: Bu ifade, Foucault'nun Sarkacı'nın olay
örgüsünün anahtarı haline gelir
Kabala, ortaçağ Fransa'sında önemli bir entelektüel fenomen
haline geldi.
Bu hareketin literatüründe Sefirot veya Tanrı'nın on
karmaşık imgesi önemli hale gelir. Bu on kavram Eco tarafından da romanında on
ana bölüm olarak kullanılmıştır
Oryantal Dans: Cinsiyet, Sessizlik ve Kadınlar ile ilgili Foucault Sarkacı
…
İroniye bürünmüş Foucault
Ortaçağ Tapınak Şövalyeleri üzerine bir tez yazarken, sağcı bir
Albay Ardenti sorunlu bir kitabın yayımlanması konusunda basına yaklaştığında,
küçük ve ciddi bir basının editörleri olan Jacopo Belbo ve meslektaşı
Diotallevi'nin resmi olmayan danışmanı haline geldiğini anlatıyor.
Yazarına göre bu kitap / Tapınakçıların dünyayı fethetmeye
yönelik, muazzam / planının gizemini çözecekti.
Ardenti gizemli koşullar altında ortadan kaybolduğunda,
muhtemelen öldürüldüğünde, kitap yayınlanmadan kalır; ancak içeriği,
editörlerin ve danışmanları Casaubon'un zihinlerinde uykuda kalır.
Genç bilim adamı Tapınakçılar üzerine tezini tamamlar,
Brezilya'ya gider, güzel Amparo'ya aşık olur,
Sinyor Aglie ile tanışır. Casaubon, kendi deyimiyle,
benzerlik kavramıyla, her şeyin başka her şeyle ilişkili olabileceği duygusuyla
Brezilya'da sakinleşmeye başlıyor.
Casaubon, sihir ve bilimin el ele yürüdüğünü keşfeder; çok
geçmeden bir ayağının kabalada, diğer ayağının da laboratuvarda olduğunu
hisseder. Eco’nun sarkacı sallanmaya başladı.
Çok geçmeden kabaladan Bacon'a, Shakespeare'e, Tapınakçılara,
Gül Haçlılara, Masonlara, Cizvitlere ve Flitler'a kadar her şey, doruk noktası
-Plan'ın mantığına göre- Paris'teki Conservatoire des Arts et Metiers'de,
dünyanın günlük dönüşünün laboratuvar kanıtı olan Foucault sarkacının asılı
olduğu bir olay örgüsünde birbirine bağlanıyor.
'Sarkaç'ın Salınımı: Eco'nun Romanları
Gülün Adı Eco'nun modernist romanı, Foucault Sarkacı onun
postmodernist romanı.
Romanın ana imgesi olan Jean Bernard Leon Foucault
(1819-1868) tarafından dünyanın dönüşünü göstermek amacıyla tasarlanan sarkaç,
merkezleme logosunun kaygan işaretidir.
"Kimin 'Aşırı Merakı' Bu Neyse?: Umberto Eco'nun Hermetik ve Pragmatik
Göstergebilim Karmaşıklığını Okumak" Önceki Günün Adası”
Önceki Günün Adası On yedinci yüzyılda yaşamış bir adamın
-Roberto de La Griva- maceralarını anlatan, anonim bir anlatıcı tarafından onun
mektuplarından ve tamamlanmamış romanından yeniden kurgulanan tarihi ve
romantik bir roman olarak okunması muhtemeldir.
Paris'teki bir tutuklamanın ardından Kardinal Mazarin,
Roberto'ya, İngilizlerin onu bulma girişimini ortaya çıkarma görevini kabul
etmesi halinde özgürlük şansı teklif eder.
Temmuz ve Ağustos 1643 arasında (gemi batıyor)
Roberto, Mazarin'in teklifini kabul eder ve yola çıkar.
Dalgalar Roberto'yu ve şamandırasını ikinci bir tekneye
doğru itiyor.
Nerede Güvercin?
Roberto de La Griva, / Terk edilmiş bir gemide kazaya uğrar.
Yoklukla çevrelenen her şey geçmişin bir işaretine dönüşür
Anlatıcının esrarengiz bir şekilde bir "amblem"
şeklinde tanımladığı turuncu güvercin, Roberto için zamana geri dönmenin
sembolü, okuyucu için ise metnin anlamına girmenin şifresini ifade eder ve
dolayısıyla metnin şifresi haline gelir.
Bilişsel Stratejiler Olarak Metinlerarasılık, Metaforlar ve Üstkurmaca
Önceki Günün Adası
Roberto'nun Görevi yeni keşfedilen Salomon Adaları yakınında
bulunacağı iddia edilen boylamların sırrını aramak için Pasifik Adalarına giden
Dr. Byrd hakkında casusluk yapmak.
Roberto, denizdeki yolculuğu sırasında Robinson Crusoe gibi
bir adada değil, ironik bir şekilde terk edilmiş bir Hollanda gemisinde kazaya
uğrar.
Roberto sembolik adaya asla ulaşamaz çünkü yüzemez.
Roberto'nun adadaki yaşamı uzaktan izlemesi ve hayal etmesi gerekti
Romanda okuyucudan en az on üç kez bahsediliyor (veya
okuyucuya hitap ediliyor).
Romanın ilk bölümünde Roberto, Saint Savin'den romanlarla
ilgili bazı kavramlar da dahil olmak üzere çok şey öğrenir. İkinci bölümde,
Roberto başlangıçtaki “Hafıza Tiyatrosu”nu dönüştürürken bu anlatısallık
kavramlarından bazıları uygulamaya konulur ve düşüncelerini, mektuplarını ve
günlüğünü kullanarak öykü içinde öykü yazmaya başlar.
…
Reading Eco: An Anthology, edited by Rocco Capozzi, Indiana University Press, Indiana, 1997
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder