Alexander Dugin - Yeni Sosyal Bilimler, Rusya Vatandaşları İçin
Ders kitabı olarak hazırlanan bu kitap toplum, halk,
medeniyet, tarih, kültür, ekonomi, felsefe gibi sosyal bilimlerin temel
konularını içermektedir.
Giriş. Toplumla ilgili bilimler ve çalışmalarına temel yaklaşımlar
“Toplum hakkında düşündüğümüzde, bizzat düşüncenin yapısını
düşünürüz.”
M. Moss
Felsefe: Felsefe toplumu varlıkların bakış açısından
inceler. Felsefe, toplumun doğasının, kalıplarının ve temellerinin
anlaşılmasıyla ilgili en derin bilgiyi sağlar.
Tarih, toplumların ilerleyici gelişimini inceler,
Jeopolitik okulu (F. Ratzel (1844-1904), R. Kjellen
(1864-1922), H. Mackinder (1861-1947)),
Antropoloji: Evrimci teoriye göre tarih, toplumun tek bir
doğrusal ve tek yönlü gelişim akışıdır.
Toplumu incelemenin antropolojik yöntemi, mitlerin,
efsanelerin, ritüellerin, günlük davranışların, alışkanlıkların, jestlerin ve
hatta üyelerinin önyargılarının yanı sıra en eski sosyal kurumların kapsamlı
bir incelemesinden oluşur.
Etnoloji, etnik grupların değer sistemlerini, kökenlerini,
tarihsel oluşum aşamalarını, dilsel kimliğini, ekonomik yapısını ve dini ve
mitolojik görüş sistemlerini açıklar.
Sosyoloji, toplumu bağımsız bir nesne olarak incelemeye
çalışır ve felsefeyle yakından ilişkilidir.
Geniş anlamda kültür, her bir toplumun kimliğinin kolektif
bir portresini oluşturan sosyal değerlerin tamamını kapsar.
Hukuk öncelikle sosyal ilişkileri inceler.
Ekonomi: farklı toplumlarda ekonomik faaliyetlerin sosyal
kurumlar, yapılar ve ilişkiler üzerindeki etkisini inceler.
1. Bölüm. Uzay-zaman koordinat sisteminde insanlar
(sosyal bilimin
teorik ve metodolojik temelleri)
"Uluslar Tanrı'nın düşünceleridir."
Bir disiplin olarak sosyal bilim toplumu inceler. Ancak
toplum insanlar tarafından yaratılır. Bu yüzden Araştırmanın ana nesnesi
insanlardır, ilgi odağı olan ve sosyal bilimlerin merkezi kategorisi olan odur.
Zaman boyutu bir halkın tarihini anlatır.
Mekansal boyut, bir halkın bağlantısını, yerleşimini,
devletliğini anlatır.
Halk, bir etnos temelinde oluşur, ancak etnos başladığında
kendisi haline gelir. Tarihsel kaderinin bilincindedir ve varlığını siyasal
biçimlerde somutlaştırır. Halk, dünya tarihindeki rolünün bilincine varmış ve
bilinçli olarak diğer halklarla bir ilişkiler sistemi inşa eden etnik bir
gruptur. Bir halk bir etnik gruptan şu bakımdan farklılık gösterir: rasyonel
veya sezgisel tarihsel hedef, eylemsiz biyolojik varoluşun sınırlarının ötesine
geçmek, yani belirli bir evrensel misyon.
Bütün etnik gruplar tarihsel ve politik olarak kendilerini
ifade etme yolunda ilerlemiyor, ve bu nedenle hepsinin bir noktada mutlaka bir
halk haline gelmesi gerekmiyor.
Rurik'in çağrısı bir halkın doğuşudur. Tarihçi Nestor,
"Geçmiş Yılların Hikayesi"nde (12. yüzyıl) Rusların bir halk olarak
oluşumunun ilk eylemini şöyle anlatıyor: "Chud, Slovenler, Krivichi ve
hepsi Rus'a şöyle dedi: "Toprağımız büyük ve bereketli, ancak içinde düzen
yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin."
Rusların tarihi, Rurik'in krallığa çağrısının bu sembolik
anlatımıyla başlar.
İlk Rus prensleri (“Norman teorisine” göre) etnik
İskandinavlardı.
Rus komutanların en büyüklerinden biri -
Gürcü prensi Bagration (1765-1812). En
büyük Rusça şair Puşkin (1799 - 1837)
bir Afrikalının soyundan geliyordu.
“Rus” kavramı ile Rus vatandaşlığının varlığı arasında hala
bir fark var. Tam bir eşitlik yoktur. Milyonlarca insan kendilerini “Rus”
olarak tanıyor; şu ya da bu nedenle kendilerini Rusya Federasyonu topraklarının
dışında buluyorlar ve Rusya vatandaşlığı alamıyorlar
Slav etnik grupları. Büyük Ruslar. Rusya'nın ana etnik
grupları Slavlar. Çoğu Rusya'da Büyük Ruslar. 2002'deki son nüfus sayımına
göre, toplam nüfusun %79,8'ini oluşturuyorlar
Küçük Ruslar ve Belaruslular. Doğu Slavların kardeş ailesi.
Büyük Ruslarla ortak bir kültürel türe aittirler, ağırlıklı
olarak Ortodoksluğa inanırlar ve tarihi kökenleri ve uzun yüzyıllar boyunca tek
bir devletin parçası olarak yaşamaları nedeniyle Rusya ile bağlantılıdırlar.
Tarihsel ikamet bölgeleri (Ukrayna) nedeniyle sıklıkla
"Ukraynalılar" olarak adlandırılan Küçük Ruslar, Rusya'daki üçüncü en
büyük etnik gruptur.
Rusya'daki en önemli ikinci etnik grup grubu Türkler.
Rusya'da Türk nüfusu çok eski zamanlardan beri var ve Slav
ve Türk unsurlarının iç içe geçmesi Rus kültürünün karakteristik bir
özelliğidir.
Rusya'da Finno-Ugric dil grubuna ait çok sayıda etnik grup
yaşıyor. Finno-Ugrialılar toplu olarak Rusya nüfusunun yaklaşık %2'sini
oluşturuyor.
Finno-Ugric kabileleri, Slavların gelişinden önce kuzey
Rusya topraklarında yaşıyorlardı ve bu bölgenin en eski sakinleriydi.
Slavlar, Finno-Ugrialılar ve Türkler Rus halkının en eski
etnik gruplarını oluşturmaktadır.
Devlet öncesi dönemde antik Slav kültürünü önemli ölçüde
etkileyen göçebe kuzey İran kabilelerinin (İskitler, Sarmatyalılar ve onların
Alanların doğrudan torunları - şimdiki Osetyalılar) rolünü vurgulamakta fayda
var
Hıristiyanlığın Gregoryen kolunu savunan bir halk olarak
Ermeniler her zaman Rusya'ya yönelmişlerdir
Rus dili, Rus toplumunun birliğini sağlayan en önemli
sosyal, kültürel ve politik faktör olmuştur. Dil, insanların tüm tarihsel
deneyimlerini yansıtır ve bu deneyimlerin gelecek nesillere aktarılması dil
aracılığıyla sağlanır.
İnsan bütünün dışında düşünülemez.
Modern Rusya'da en
yüksek değer olarak halk
Rus siyasi tarihinin farklı dönemlerinde kamusal yaşamın
merkezinde farklı değerler yer alıyordu; saltanat, kilise, halk gibi
Halkın siyasi sistemdeki önceliği, merkezi ve egemen yeri 1993
Anayasası'nda ilan edildi.
İncil'in Kilise Slavcası çevirisinin dilinde,
"halk" yalnızca tekil bir anahtarla, "Tanrı'nın halkı"
olarak anılır
Eski Ahit'te "halk" terimi yalnızca Tanrı'nın
antlaşma yaptığı Yahudiler anlamına geliyordu. “Yeni Ahit”te, İsa Kilisesi'nin
çocukları olan tüm Hıristiyanlar “seçilmiş halk” haline gelir.
Vaftizi kabul eden Rus halkı, Ortodoks seçilmiş halkın bir
parçası oldu. Ve Ortodoksluğun çekirdeği olan Bizans İmparatorluğu, Türklerin
darbeleri karşısında yıkılınca, Ruslar da özgürlüklerinin ve Ortodoksluğa
bağlılıklarının farkına vardılar. Şüphesiz seçilmişliğin bir işareti.
Rusya'da "siyasi ulus" yoktu. Rus tarihinde tam
anlamıyla bir “ulus” hiçbir zaman var olmadı. Dolayısıyla “milliyetçilik”
olgusu yoktu.
Rusya tarihinde "siyasi ulus"a uzaktan yakından
benzeyen bir şey varsa o da "Sovyet halkı"ydı.
Rusya Federasyonu'nda bir Rus "siyasi ulusu" inşa
etme projesi felakettir: bir yandan Rusya'nın etnik gruplarının etnik ve
kültürel benzersizliğini yok edecek, diğer dini ve dilsel gruplarla çelişkilere
yol açacak, diğer yandan tek bir halkın tarihsel misyonunun ölçeğini toprak ve
idari sınırlarla yapay olarak sınırlandıracak ve etkimizin kapsamını keskin bir
şekilde daraltacaktır.
2. Bölüm. Tarihte toplum (“zaman” ekseni)
Sosyal bir olgu
olarak tarih
Tarih, insanların zaman faktörünün farkındalığıdır. Tarih,
doğrudan insanların öz farkındalığıyla ilgili sosyal bir olgudur.
Büyük ve sıradan bireylerin eylemleri tarihe yansır
Tarihsel sürece ilişkin üç görüş.
• gerileme olarak
tarih - “şimdiki zaman geçmişten daha kötü, gelecek ise bugünden daha kötü”
(geleneksellik, muhafazakarlık),
• döngüler
halinde tarih - “ebedi dönüş” (tarihsel kalıcılık),
• ilerleme
olarak tarih - “şimdiki zaman geçmişten daha iyidir, gelecek ise şimdiki
zamandan daha iyidir” (ilerlemecilik, evrimcilik).
Muhafazakarlık: düşüş olarak tarih. Tarihsel sürece dair
eski toplumlar ve yapıları muhafazakar bakış açısıyla örnek alıyor.
Döngüsellik: Bu tarih görüşüne göre Tek doğrusal ilerleme
yoktur: Herhangi bir toplum, insan veya medeniyet döngüsel bir prensibe göre
gelişir
Her toplumun bir yükselişi, olgunluğu ve gerilemesi vardır.
Teknik ilerleme otomatik olarak ahlaki ilerlemeyi getirmez:
İnsanlık, modern çağlarda bile, her zaman olduğu gibi, zalim, mantıksız, bencil
ve saf olmaya devam etmektedir.
İlerleme: ilerici gelişme olarak tarih. Batı Avrupa'da
modern zamanlarda Aydınlanma Çağı (18. yüzyıl) ile birlikte ortaya çıkar
Zamanın akışıyla ilgili olarak "ilerleme" terimi
ilk kez İngiliz Francis Bacon (1561-1626) tarafından kullanıldı.
Tek bir tarihsel resim olamaz.
Toplum ve içeriği
psikologlar / “neoteni", yeni doğmuş bir insanın
varoluşunun ilk yılını bir yıl olarak kabul etmeyi öneriyor
Dinin en yüksek hakikatleri bile toplumun varlığıyla yakından
ilgilidir. İncil'de Mesih şöyle der: “...Nerede iki ya da üç kişi Benim adımla
toplansa, ben de onların ortasındayım” (Matta 18:20).
Güç ilişkileri toplumun ayrılmaz bir özelliğidir. Toplum her
zaman yanında bir karakter ve statü fikrini taşır
Güç faktörü, toplumun yapısını anlamak ve insan ve insanlık
tarihini açıklamak için temeldir
İnsan doğduğu ilk günden itibaren topluma girerken kendini güç
oyunu içinde bulur.
Mülkiyet ilişkileri güç ilişkilerinin temelidir. Bu nedenle
ekonomiyi politikadan ayırmak imkansızdır.
Sosyal bilimlerde üç ana toplum tipini ayırt etmek
gelenekseldir: “geleneksel toplum”, “modern toplum” ve “postmodern toplum”.
"Geleneksel
toplum" hakimiyete dayanmaktadır manevi değerler, dinde, kültte,
mitte, ritüelde, yasaklar ve düzenlemeler sisteminde vücut bulmuştur.
Bir halkın oluşması çoğunlukla tek tanrılı bir dinin
benimsenmesiyle ilişkilidir.
Protestanlık, ismen Hıristiyan olarak kalırken, Katolik
kisvesi altında kilise öğretisinin temel özelliklerini reddetti
Protestanlar rahipliğin otoritesini, kilise geleneğini,
kutsal törenleri, ritüelleri, ayin uygulamalarını ve Katolikliğin birçok
dogmasını reddettiler.
(Modern toplum) geçmişe saygısızlık “Karanlıkların krallığı”na
ilişkin olarak gelecekten beklenti, toplumsal ve maddi yaşam koşullarının
iyileştirilmesi, aydınlanma, toplumsal yapının rasyonelliğinin artması,
rahatlığın artması, bilim ve teknolojinin gelişmesi umudu,
“Modern toplum”, dünyadaki ve toplumdaki kutsal boyutu
“önyargılar” ve “kurgu” olarak görmezden geliyor; Doğada ve insan yaşamında
artık her şey ruhsuz bir mekanizmanın işleyişi olarak görülüyor
Tanrı ve manevi dünya çevreye sürgün edilir
Modernizasyon sömürgeciler tarafından başlatıldı
“modern toplum” “geleneksel toplum”un ataletinden tamamen “kurtulunca
post-modern toplumdan söz edilmeye başlandı.
Postmodern felsefenin ana fikri şudur: Yeni zamanlar
“Geleneğin putlarını” tamamen ezmeyi başaramadı ve onları farklı şekilde
çağırdı. “Tanrı” soyutlamasının yerine “insan” diye benzer bir soyutlama
koymuşlar. “Vahiy”in irrasyonel diktatörlüğü yerine “aklın” rasyonel
diktatörlüğü. Dinin ve rahiplerin yerini bilim ve “akademisyenlerin komplosu”
alıyor. Güç hiyerarşisinin yerine maddi eşitsizlik (kapitalizm) gelir.
“Postmodern toplum” teorisi, Aydınlanma'dan günümüze kadar
modernite projesinin uygulanması sırasında ortaya çıkan çelişkilere,
tutarsızlıklara ve sorunlara sistematik bir yanıt sağladığı için “modern
toplumun” gelişim mantığına mükemmel bir şekilde uymaktadır.
“modern” kavramı
tam olarak Latince terime karşılık gelir.
“contemporaneus” (İngilizce “çağdaş” kelimesinin geldiği
yerden). "Modern" kelimesinin (Latince "modo" - "şu
anda" kelimesinden) net bir Rusça karşılığı yoktur ve Batı Avrupa
bağlamında, kural olarak ilgisiz "şimdiye" değil, "geleneksel
toplum" çağını takip eden belirli bir tarihsel döneme atıfta bulunur.
Rusya'nın etnik grupları
ve farklı toplum türleri
Kuzey'in küçük etnik gruplarından bahsediyoruz - Dolganlar,
Itelmenler, Koryaklar, Nenetsler, Nivkhler, Teleutlar, Çukçiler, Evenkler,
Eskimolar, Yukaghirler ve diğerleri.
Bolşevik ulusal politikası / birleşik bir sosyalist toplum
yaratmak amacıyla / Küçük etnik grupların geleneksel ritüelleri ve inançları,
kültleri ve mitleri, el sanatları ve avlanma ve çiftçilik yöntemleri acımasızca
yok edildi.
Alkol, Kuzey'deki etnik grupların birçok temsilcisi için
şaman ritüellerinin karakteristik özelliği olan kendinden geçmiş durumların
basitleştirilmiş bir vekili olarak hizmet etti
Kuzeydeki küçük etnik gruplardan oluşan geleneksel toplum,
muazzam kültürel ve tarihi değeri temsil ediyor ve devletin gözetimi ve
korunmasını gerektiriyor.
Rusya'nın en büyük iki Türk halkı olan Tatarlar ve
Başkurtlar, "modern toplumun" daha fazla unsuruna sahiptir. Bu etnik
grupların temsilcileri tüm Rusya federal yapılarına en çok entegre olanlardır
ve "modern toplum" parametrelerine diğerlerinden daha kolay uyum
sağlarlar.
Postmodernizm şunlara dayanmaktadır:
• kozmopolitizm
("barışın vatandaşı" kavramı),
• Küreselcilik
(devletlerin, kültürlerin ve dinlerin kimliğinin inkar edilmesi),
• bireycilik
(“birey her şeyin ölçüsüdür”),
• narsisizm
(“zevk arayışı”),
• ağ ilkesi ve
• sanallık
(“nerede olursanız olun veya ne yapıyor olursanız olun ağa bağlı olmak
önemlidir”).
Tarihte Rusya coğrafi olarak istikrarlı bir şekilde büyüyor
3. Bölüm. Kültürler, Medeniyetler ve Jeopolitik (“Uzay” Ekseni)
Medeniyet analizinin
temel kavramları
Spengler'e göre "medeniyet", "kültür"ün
soğumasının bir ürünüdür.
Spengler, Batı Avrupa uygarlığının sonunun geldiğine
inanıyordu ve bu uygarlığın teknik, materyalist ve pragmatik önyargıları onun
yakın ölümünün işaretiydi. Spengler geleceği Doğu'da gördü.
Teknoloji hem çevrenin yapısı hakkında bilgi edinmenin hem
de onu değiştirmenin ve fethetmenin bir yoludur.
Batı medeniyeti.
Kökenini Antik Yunan ve Roma'dan alan Batı medeniyeti, insan bireyselliğine
kademeli olarak en yüksek anlamın ve en yüksek değerin verilmesi. Batı
medeniyetinde insan şeylerin ölçüsü
Bu yaklaşımın unsurları Antik Çağ'da zaten bulunmaktadır ve
Aydınlanma'dan başlayarak modern Batı Avrupa'da da bulunmaktadır.
Tarihsel açıdan bakıldığında, Rusya, Bizans Doğu Hristiyan
medeniyetinin halefidir
“Rus medeniyetinin” Bizanslılığı onun en önemli
özelliklerinden biridir.
Jeopolitik yöntemin
temelleri
“Jeopolitik, coğrafi bir organizma olarak Devletin yerinin
bilimidir.»
R. Challen
Jeopolitik, medeniyetlerin karşılaştırmalı incelenmesine
neredeyse matematiksel kesinlik ve sistematiklik kazandırmaya çalışan bir
disiplindir. Siyasi ve tarihi olayların coğrafi mekanla bağlantısını
araştırıyor.
Geniş alan. Jeopolitik “geniş alan” faktörüne dayanmaktadır.
“Geniş alan” kavramı, medeniyetin coğrafi yönünü öncelikli
bir kriter olarak öne çıkarmaya hizmet ediyor.
Jeopolitik klasikleri.
Jeopolitiğin temel ilkeleri, terimi tanıtan İsveçli Rudolf Kjellen, İngiliz
Halford Mackinder ve Nicholas Speakman (1893-1943), Alman Friedrich Ratzel,
Carl Schmitt ve Karl Haushofer (Hitler rejimiyle işbirliği yaparak bu disiplini
ciddi şekilde gözden düşüren), Fransız Vidal de la Blache tarafından
geliştirildi. (1845-1918) ve diğerleri. Rusya'da jeopolitik yöntemler Avrasya
filozofları (P. Savitsky) tarafından kullanıldı.
Mekânın kalitesi, bu mekânda yaratılan medeniyetin yapısını
belirler.
Jeopolitik yöntem, tüm medeniyetlerin iki temel türe
ayrıldığı temel fikrine dayanmaktadır: Kara medeniyeti ve Deniz medeniyeti
üzerine.
Rusya toprakları / birkaç ayrı bölgeye ayrılmıştır:
• Orta Rusya
Yaylası (çoğunlukla Orman),
• bozkır
bölgeleri (Kuzey Kafkasya dağları dahil),
• Volga
bölgesi,
• Urallar ve
Sibirya.
Varanglılar öncelikle savaşçı ve soyguncuydu ve aynı zamanda
nehir ticaretiyle de uğraşıyorlardı. Hep birlikte Doğu Slavlar, Ugrialılar ve
Varegler oluştu
Gumilyov'un çalışmaları, göçebe halkların tam tersine, aktif
olarak yaratıldı
Orman ve Bozkırın Diyalektiği / Rusya
Kiev'in eski sakinlerinin Hazar Kağanlığı'nın kolları olduğu
ortaya çıktı.
Rus uygarlığının
özellikleri
• anlamlı
mesihçilik (gerçeğin uğruna olmak üzere),
• değer
bütünlük (conciliar, ulusal, kamu, devlet),
• prensip adalet
(gerçek)
• muhafazakarlık
(vakıflara bağlılık, gelenekler, efsaneler, “Tanrı taşıyan babalara” hürmet)
• kurban etmek,
• tefekkür /
maneviyat,
• devlet olma
(bir değer olarak durum).
Rusya, tarihi boyunca Avrasya kıtası üzerindeki nüfuzunu
genişletmiş ve giderek kontrolünü genişletmiştir.
Jeopolitik egemenlik, bir “geniş alan”ın (kıtanın) başka bir
“geniş alan” ile çarpışması karşısında bağımsızlığının ve özgürlüğünün
korunmasıdır.
Rusya'nın batıya ve güneye doğru hareketini önlemek için
Rusya çevresinde bir "kordon sanitaire" inşa etmedeki başarı veya
başarısızlık, Büyük Oyunun ana göreviydi.
Rusya'nın medeniyet jeopolitik kutbu olarak hareket etmesi
için gereken asgari "geniş alan" BDT bölgesidir.
4. Bölüm. Devlet, hukuk ve siyasi sistem
Devlet halk tarafından üretilir.
Tarihte varlığını fark eden halk, dış tehditlerden korunmak
için bir araç geliştirmiş ve kendi milli düşüncesini sabit bir siyasi ve hukuki
sistem içerisinde resmileştirmiştir.
Devlet, halkın kendi tarihini yaratma kararlılığıdır.
Siyaset bilimi, mekanla ilişkilerinde üç tür durumu
tanımlar: şehir devletleri, bölge devletleri ve kıta devletleri.
Şehir devletleri her zaman siyasi sistemler için ideal bir
model olarak alınmıştır
Devletlerin kökenine ilişkin potamik (Yunanca “potamos” -
“nehir”) teorisi (K. Wettfogel, R. Hennig, L. Kerholz) şunu belirtir: Eyalet
bölgeleri, büyük nehirlerin yollarının radyal olduğu ve kesiştiği yerlerde
ortaya çıkar. Ana nehirler birbirleriyle paralel akıyorsa devletin gelişimi
önemli bir gecikmeyle gerçekleşir.
Fransa, ışınsal nehirleriyle hızla devlet niteliği
kazanırken, nehirlerin birbirine paralel aktığı Almanya bu süreçte birkaç
yüzyıl geride kalmaktadır.
Hidrolik topluluklar / Devletlerin kökeninde su
kaynaklarının insanlar tarafından akılcı bir şekilde kullanılmasının yattığını
savunan Wittfogel'e göre, bir su temin sistemi ne kadar karmaşıksa (nehirler,
göller, yapay sulama sistemleri, kuyular, kaynaklar vb. dahil), siyasi gücün
merkezileşmesi de o kadar büyük olur.
Zorbalık / devlet mekanizmasını kendi kişisel amaçları için
kullanmaya başlayan bir kişiye geçtiği siyasal sistem
…diktatörlük, en yüksek siyasi gücün bir birey tarafından
gasp edilmesini içermeyen bir siyasi hükümet biçimidir.
Ulus oluşumu süreci, bir halkın, bir etnik grubun, bir dini
topluluğun bağımsız olarak ortadan kaldırılmasını gerektirir.
Hukukun ana
kategorileri: tarih ve modernite
…yasallık/meşruluk. Her iki terim de Latince “lex” kökünden
türetilmiştir
Bir eylem, mevcut mevzuatın resmi kriterlerini karşılıyorsa
ve kanunda açıkça tanımlanan bir durum kapsamına giriyorsa
"yasal"dır.
"Meşruiyet" kategori daha karmaşıktır. Bununla
kastedilen Belirli bir toplumda kabul edilen değerlere, geleneklere ve tarihsel
ihtiyaçlara dayalı olarak devlet gücünün, herhangi bir sosyal kurumun,
statünün, otoritenin, eylemin halk tarafından onaylanması.
…klasik Roma hukukunda iki tür hukuk bir arada mevcuttu:
“jus Civile” (“medeni hukuk”) ve “jus gentium” (“halkların hukuku” - temsilcileri
temsil edilmeyen halklar anlamına gelir).
Bu yasaya göre, "vatandaş olmayanların" hiçbir
hakkı yoktu
MÖ 3. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan “Jus gentium”, Roma
vatandaşları ile Roma vatandaşı olmayanlar arasında ortaya çıkan hukuki
durumları anlatıyordu. Roma hukukunun bu kısmı, giderek daha fazla farklı halk
ve kültürün Roma'nın kontrolü altına girmeye başlamasıyla, yani aslında
imparatorluk döneminde gelişmeye başladı.
Modern Avrupa ulus-devletlerinin hukuk sistemleri
“vatandaşlık” ve “özel mülkiyet” temel ilkelerinden doğmuştur.
Anayasa, hukukun üstünlüğünün resmi temeli, temel yasasıdır.
Anayasanın olduğu yerde, en azından teoride, hukukun
üstünlüğüne göre yönetilen bir devlet vardır.
Hukuk devletinin temeli kuvvetler ayrılığıdır.
İslam'da ahlak ve hukuk kesinlikle aynıdır.
Siyaset biliminin
temel kavramları
“dost-düşman” ayrımı yapılmadan siyaset olmaz,
Siyasette bir “dost” bir noktada “düşman”a, bir “düşman” da
bir “dost”a dönüşebilir.
Carl Schmitt'e göre: “Halkın artık siyaset alanında kendini
gösterme gücü ve iradesi olmadığı için siyaset dünyadan kaybolmaz; zayıflamış
bir halk dünyadan kaybolur.”
Geleneksel bir toplumda siyaset teolojinin veya mitin
devamıdır.
Muhafazakarlık siyasi bir ideoloji değil, bir dünya görüşü
duruşudur. Muhafazakarlık şu önermeye dayanan bir politik teoridir: geçmiş
gelecekten daha mükemmeldir ve asıl siyasi görev toplum ve devlet tarihinin
önceki aşamalarında var olan gelenekler, yaşam biçimleri ve yapıları korumak.
Temelini oluşturan siyasal ideoloji olmadan siyaset olmaz.
Realpolitik. Siyasi ideolojinin aksine “gerçek politika”
olarak adlandırılıyor
Ludwig Gumplowicz (1838-1909) / teorisine göre tüm tarihsel
toplumlar yabancı seçkinlerin yerli kitlelerle birleşimi. Seçkinler, bir etnik
grubun yaşadığı bölgeye gelip onu boyunduruk altına alan fatihlerden ve onların
soyundan gelenlerden oluşur.
Rus devleti ve onun
siyasi ve hukuki biçimleri
Horde kanunu / Moğol fetihleri döneminde Rus, Cengiz Han'ın
imparatorluğunun bir parçası oldu ve burada sırdaşı Cengiz Han'ın bizzat dikte
ettiği bir dizi kural olan “Yasy” kanunu yürürlükteydi. “Yasy”nin hukuk
alanındaki 2 asırlık varlığı, Rus hukuk bilincinde ciddi bir iz bırakmış ve
Muskovit Ruslarının devlet hukukunun en önemli kaynaklarından biri haline
gelmiştir.
Rus prensleri Moğollara haraç ödediler, ancak aynı zamanda
onlardan bir imparatorluğu yönetme deneyimini, katı idari merkeziyetçiliği ve
askeri göçebe hiyerarşisinin etiğini, temel değerleriyle - lidere sorgusuz
sualsiz itaat, kişisel yaşamın çileciliği, hareketlilik, sadakat ve bağlılık,
hızlı seferberliğe hazır olma, iletişimin verimliliği - benimsediler.
5. Bölüm. Ekonomi ve Toplum
Klasik iktisat teorisinin temelleri İngiliz bilim adamları -
William Petty (1623-1687), Adam Smith (1723-1790), David Ricardo (1772-1823)
tarafından atılmıştır.
Adam Smith'in ekonomik teorisi, insanın itici gücünün insan
olduğu fikrine dayanmaktadır. …bencillik ve kâr hırsı, insanın en doğal
özellikleri.
İnsan sürekli olarak komşularının yardımına ihtiyaç duyar
Eğer onların bencilliğine başvurursa ve onlara, onlardan
istediklerini yapmanın kendi çıkarlarına olduğunu gösterebilirse amacına ulaşma
olasılığı daha yüksektir.
Smith fiyat teorisini geliştirdi. Fiyat, bir kişinin belirli
bir ürünün üretimi için harcadığı emek miktarına dayanmaktadır. Buna "
diyordoğal fiyat." Ancak bir şey piyasa unsurlarına girdiğinde “doğal
fiyat”ın üstünde veya altında satılır, bu da fiyat artışına neden olur.
"piyasa fiyatı".
Ekonomik bir sistem olarak kapitalizm, Adam Smith'in
belirlediği ilkelere dayanmaktadır
Anarşist Proudhon "özel mülkiyetin hırsızlık
olduğuna" inanıyordu ve Marx ve Engels daha da ileri giderek Adam Smith'in
eleştirel olarak yeniden düşünülmüş ekonomi politiğine dayanarak, daha sonra
"Marksizm" adını alacak olan kendi ekonomik teorilerini yarattılar.
John Maynard Keynes / 1930'lu yıllarda / “Büyük Buhran” / Bu
süreçleri analiz eden Keynes, serbest rekabet mekanizmasının üretici güçlerle
baş edemediği sonucuna vardı ve piyasanın kendi kendini düzenleme gücüne olan
inancını terk etti.
"Keynesçilik":
• ekonomik
hayata aktif hükümet müdahalesi,
• Ekonomik
süreçlerin analizine makroekonomik yaklaşım,
• efektif talep
teorisi ve bayındırlık işleri,
• tüketimin
psikolojik kanunu,
• Enflasyonun
ekonomik kalkınma açısından olumlu rolü,
• önemli
yatırımlar vb.
Keynes, doğrudan taleple ilişkili olan nüfusun gelir
düzeyinin her zaman mal ve hizmet arzına ve bunların fiyatlarındaki artışa ayak
uyduramadığını savundu. Ortaya çıkan dengesizlik (arz ve talep arasında
ikincisi lehine) otomatik olarak bir tür denge durumuna geçişe (Adam Smith
gibi) yol açmaz, ancak kaçınılmaz olarak bir dizi olumsuz eğilimin (işsizlik,
aşırı üretim krizleri, tüm endüstrilerdeki durgunluk, enflasyon vb.) eşlik
etmesi kaçınılmazdır.
Schumpeter, herhangi bir ekonomik sistemin temel sorununun
dengeyi sağlamak ve sürdürmek olduğuna inanıyordu.
Schumpeter şu sonuca vardı: sermaye dinamik Bir gelir akışı
olarak banka faizi yalnızca ekonominin büyümesi ve gelişmesiyle birlikte ortaya
çıktığından, inovasyon süreciyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı bir kategori.
Statik bir durumda veya döngüsel bir akışta, ürünün tamamı ücretlere ve kiraya
gider ve herhangi bir faiz ortaya çıkmaz. Faiz satın almak için ödenen fiyattır
yeni üretici güçler, yenilikler getirildiğinde ortaya çıkan karlardan
kaynaklanır.
Silvio Gesell: “bedava para” teorisi.
Gayrimenkul bakıma muhtaçtır, yıpranmaya uğrar, yaşlanır,
yıpranır, varlığını sürdürebilmek için emek ve mali yatırım gerektirir. Buna
karşılık para ve onun varlığı tam tersi bir mantık izler.
Bir metada yer alan sermayenin başlangıç değerinin korunması
için ek bir üretim süreci gerekir. Parada ise durum tam tersidir: Para-sermaye
-normal durumda- kendi içinde değer kaybetmez, fakat büyür.
Bu olumsuz süreci durdurmak için Gesell şunu öneriyor:
Finansal sermayeyi “fiziksel sermaye” ile eşit bir zemine oturtmak. Bu, “bedava
paranın” (Almanca'da “Freigeld”) getirilmesini içerir.
Gesell'in genel prensibi: Ekonominin reel sektöründeki
gerçek mallara ve nesnelere yatırılmayan para, bu ekonominin gelişmesine
katkıda bulunmamakla kalmaz, onu yok eder.
Ekonomik teori türleri
Üç tür ekonomi: sanayi öncesi, endüstriyel ve sanayi
sonrası.
Sanayi öncesi ekonomi. Geleneksel topluma uygundur tarımsal
(veya sanayi öncesi) ekonomi.
Endüstriyel ekonomi. Endüstriyel ekonomi modern zamanlarda
ortaya çıkar ve “modern toplum”a karşılık gelir.
Sanayi sonrası ekonomi / Postmodern ekonomi, Batı
ülkelerinde kapitalist sistemin gelişiminin zirvesine ulaştığı 60'lı yıllarda
şekillenmeye başladı.
Modernleşme endüstriyel üretimde yer alan insan sayısını
arttırmak için zorunlu olarak nüfusun büyük kitlelerinin köyden şehre yerinden
edilmesini gerektirir
Weber, burjuva tipi "ekonomik insan"ı şu şekilde
düşünmeyi önerdi: Dini ve kültürel bir olgu.
Protestan ahlakı buna dayanıyordu
Bireycilik ve rasyonel seçim Protestan psikolojisinin
temelidir. Weber'e göre kapitalist ekonominin temelinde de bu aynı ikili vardır
ve ilk ekonomik teorilerin Protestanlığın yaygınlaştığı İngiltere'de ortaya
çıkması tesadüf değildir.
…yolluklu bir pulluk, sürgülü bir pulluk, demir paylı bir
pulluk - kesme ve nadasa bırakmadan iki ve üç tarlalı tarım sistemine geçişi
mümkün kıldı. Sonuç olarak, orijinal klan topluluğu yerini, küçük ailenin
ayrılmaz bir parçası haline geldiği komşu veya kırsal topluluğa bıraktı. İki
veya üç haneden (bazen daha fazla) oluşan komşu topluluğun üyeleri, ortak
ekonomik çıkarlar ve topraklarının korunmasına yönelik kaygılarla birbirine
bağlıydı.
Zanaat üretimi, zanaat ve ticaret merkezleri olan şehirlerin
ortaya çıkmasının ön koşullarını yarattı.
Rus ekonomi tarihinin en önemli özelliği köylülerin
köleleştirilmesinin parçalanma döneminde değil, yaratılış döneminde
gerçekleşmesidir.
Köylüler, toprak sahiplerinin sınıf çıkarlarına göre değil,
devletin gerekliliğine dayanarak özgür veya yarı özgür bir devletten serfliğe
aktarılıyor.
Rus halkının "ideal" ekonomik modeli, devletin
bakımı için haraç ödemesiyle birlikte köylülerin özgür toprak kullanımında
somutlaşmıştır
Büyük Petro'nun reformları
Rusya ortamında kendisine Avrupa'yı hatırlatan şeyleri
arıyor - imalat, aktif tüccarlar, yeni bölgelerin öncüleri, girişimci ruh vb.
Sosyalizmde köylülüğü proletaryaya dönüştürme politikası
izlendiğinden, köylü ekonomisinin ve yaşamının bin yıllık yapıları bozuldu ve
kırsal kesimde yaşayan büyük kitleler şehirlere ve "yüzyılın inşaat
alanlarına" akın etti.
1990'ların ekonomik reformları Rus ekonomisini son derece
zor koşullara soktu
Rusya'nın bu kadar büyük bir enerji kaynağına sahip olması
onu otomatik olarak etkili dünya güçleri kategorisine sokar
Rusya’nın / “enerji süper gücü” olarak öz farkındalığa
geçişi Vladimir Putin'in başkanlığı sırasında gerçekleşti.
Kırsal emek manevi bir ekonomidir, halk ekonomisi
felsefesidir.
…modern Rusya koşullarında sanayileşme öncelikle savunma
niteliğindedir.
Ekonomik küreselleşme ve “yeni ekonominin” yayılması açıkça
devletlerin ve ulusal ekonomilerin egemenliklerinin kaybolmasına yol
açmaktadır.
6. Bölüm. Egemenlik:
silahlı kuvvetler, istihbarat servisleri, güvenlik
"Savaş her şeyin babasıdır."
Herakleitos
Carl Clausewitz'i (1780-1831), savaşın şu tanımına yöneltti:
"Savaş siyasetin başka araçlarla sürdürülmesidir"
Müminlerin yolu sürekli bir savaşa benzetilmektedir.
Sun Tzu, zafere ulaşmanın bugüne kadar geçerliliğini
kaybetmemiş beş yolunu tanımlıyor:
“Ne zaman savaşacağını ve ne zaman savaşmayacağını bilen,
galip gelecektir.
Büyük ve küçük kuvvetlerin nasıl kullanılacağını anlayan
galip gelecektir.
Üstü de altı da aynı arzuyla yanan kazanır.
Tamamen hazırlıklı olarak hazırlıksızları bekleyen galip
gelecektir.
Komutanı yetenekli olan ve hükümdar ona müdahale etmeyen
kazanır.
Bunlar zaferi bilmenin beş yoludur.
Herhangi bir savaşın sonucu güç faktörü tarafından
belirlenir.
ABD'nin saldırgan politikalarından korumanın tek yolu
nükleer silahlara sahip olmaktır.
Savaşın temel stratejik hedefi düşman topraklarını ele
geçirmek ve kendi topraklarımızı korumaktı.
Savaşçılar devletin yaratıcılarıdır.
Rusya'nın askeri
tarihi
Rus devletinin başlangıcı genellikle Prens Rurik'in tahta
çağrıldığı andan itibaren sayılır.
…askerlik sadece bir meslek değil aynı zamanda kamu
hizmetinin en yüksek biçimi,
…halk orduyu beslemeye ve giydirmeye, bakımını yapmaya ve
orduyu - halkı korumaya, devleti inşa etmeye ve güçlendirmeye söz verdi.
Rusya'da “prens” veya “boyar” olmak neredeyse askeri lider
olmakla aynı şeydi.
Rusya her zaman savaş halindeydi. Devletin egemenliğine
meydan okuyan iç ve dış güçler her zaman olmuştur.
Boyarlar ve soylular. Kiev Rus'ta ordunun temeli prens kadrosuydu.
Bütün tarihimiz savaşların tarihidir.
…barış dönemleri, yeni savaşlar için yalnızca kısa bir
molaydı.
Rus prensleri defalarca Bizans'a karşı seferlere çıktı ve
Konstantinopolis'i kuşattı.
Rus birlikleri ilk kez Kalka Nehri'nde (1223) Moğollarla karşılaştı.
Ruslar bu savaşta Moğol birliklerine yenildi.
1237 yılında Cengiz Han'ın torunu Batu Volga Bulgarlarını
yendi ve Doğu'dan Rusya'yı, Vladimir Prensliği'ni işgal etti.
Volga Bulgarlarını yendi ve Doğu'dan Rusya'yı, Vladimir
Prensliği'ni işgal etti.
1240'ta Rusya'nın hem doğu hem de batı kısımları Moğol
egemenliği altına girdi.
Kalka yenilgisi, Rus şehirlerinin Batu tarafından yıkılması
ve yıkılması askeri ve siyasi tarihimizin en önemli tarihi dönüm noktalarıdır.
Bunlar kimliğimizin ayrılmaz bir parçasıdır: gelecekte bu yenilgilerin dehşeti,
utancı ve acısı Rusya'nın askeri ve devlet inşası için en önemli motivasyon
haline gelecektir.
İşgal altındaki Ruslar tarihi bir karar alır: Moğol
kontrolünün meşruluğunu kabul ediyorlar ve Moğollara güvenerek Batı'dan gelen
tehdidi püskürtüyorlar. Ruslar bu dönemde Cermen Tarikatı, İsveçliler ve
Litvanyalılar tarafından tehdit ediliyor.
Yeni Rus jeostratejisi Prens Alexander Nevsky'nin
faaliyetlerinde açıkça somutlaştı, kanonlaştı.
O dönemin Rusya'sının bir diğer önemli siyasi figürü Prens
Daniel Romanovich Galitsky (1201-1264) farklı bir yol izledi. Onun yönelimi
şuydu: Moğollara karşı batılı krallıklarla ittifak. Yardım için Papa'ya döndü
ve Katolikliği Ruslar arasında yayma sözü verdi. Daniel, 1253'te Drogichin
şehrinde Katolik geleneğine göre kral olarak taç giydi.
Moğollarla askeri çatışmalar sürdürülebilir sonuçlar
üretmiyor
Bunun yerine Katolik Avrupa'ya yönelen Litvanya-Rus devleti
güçleniyor.
Alexander Nevsky ile başlayan strateji sonuç verdi. Moskova,
Doğu Rus'un diğer merkezleri arasındaki konumunu güçlendiriyor
Kulikovo Sahası Savaşı 8 Eylül 1380
Moskova prensleriyle Altın Orda liderleri arasındaki savaşı
Ruslar kazandı.
Moğol ordusunun yapısı Rus ordusunu büyük ölçüde etkiledi.
Ruslar Bozkırın unsurlarını Doğu'dan öğrendiler
1552’de Kazan Hanlığı'nın ilhakıyla Ruslar Volga'nın
kontrolünü ele geçirdi
Korkunç İvan, Kazan'ı aldıktan sonra Astrahan'ı fetheder
(1556), Rusya'nın en önemli ulaşım ve stratejik arteri olan Volga havzasının
tamamı kontrol altına alınır. Artık Ruslar, Uralları ve Batı Sibirya'yı
keşfederek Doğu'ya özgürce hareket ediyor.
1613'te Romanov hanedanının ilk temsilcisi Mikhail
Fedorovich Romanov krallığa seçildi.
“Kazaklar” ismi muhtemelen İran'daki “kas” - “paramiliter
klan” terimine dayanmaktadır (buradan “Çerkesler” etnik grubunun adı - İran
“koro” - “dört” ve “kas” - “paramiliter klan” dan). Modern Kazakistan'da
yaşayan göçebe Türk halkı (Sarmatyalılar, Kıpçaklar ve Moğolların torunları)
"Kazaklara" (aynı kök "kas") denmeye başlanması anlamlıdır.
Kazaklar Rusya'nın sınırlarının korunmasında büyük rol
oynadılar.
Rus devletinde ilk askeri tüzük “Köy koruculuğu hizmetine
ilişkin Boyar cümlesi” 1571 yılında geliştirildi.
Büyük Petro / bir dizi Rus-Türk savaşını başlatır. Donanma
kurmaya karar verir.
1702-1703'te Rus ordusu, Neva'nın ağzı üzerinde kontrol
kurmayı başardı; burada St. Petersburg'u kurdu.
1811'de Kutuzov (1745-1813), o dönemde Türkiye'ye karşı
askeri operasyonlar yürüten Moldavya ordusunun başkomutanı olarak atandı. 1811
Rushchuk Muharebesi'nde (60 bin Türk'e karşı 15 bin Rus askeri) Kutuzov, Türk
ordusunun yenilgisinin başlangıcı olan düşmanı ezici bir yenilgiye uğrattı.
Kutuzov'un usta stratejisi ve taktikleri sayesinde
Napolyon'un yenilmez olduğu düşünülen devasa ordusu yok edildi.
Kırım Savaşı
Rusya'nın askeri gücü Avrupalı güçleri korkutacak kadar
artıyor.
19. yüzyılın dünya imparatorluklarının, Rusya'yı o anda her
zamankinden daha yakın olduğu dünya üstünlüğünden mahrum bırakmaya yönelik
konsolide bir stratejik çabasıydı
27 Ağustos 1855'te Sevastopol tamamen yok edildi / Rus
ordusu geri çekildi.
Birinci Dünya Savaşı 1568 gün sürdü.
…dünya toplam nüfusunun yaklaşık yüzde 70'ini oluşturan 38 ülke
savaşa katıldı.
Birinci Dünya Savaşı sırasında Rusya askeri bir yenilgiye
uğramadı, ancak siyasi sistem kökten değişti
Sovyet Ordusunun bir başka özelliği de, herhangi bir askerin
hizmetteki kişisel liyakatine dayalı olarak tam terfi özgürlüğü idi.
Hitler'in SSCB'ye saldırısı
Batılı güçler Atlantikçi jeopolitik doğrultusunda hareket
ederek, aslında Hitler'i doğuya doğru genişlemeye itmiş ve kıtadaki iki ana
rakibini (faşist Almanya ve komünist Rusya) kanlı bir savaşta zayıflatmayı
ummuştur. Bu, “Münih Anlaşması” (Müttefikler tarafından Çekoslovakya'nın
Hitler'e teslim edilmesi), “Hayalet Savaş” olayları (Hitler'in Polonya'yı
işgalinden sonra Müttefiklerin eylemsizliği), R. Hess'in (1894-1987) II. Dünya
Savaşı arifesinde (Müttefiklerin Hitler ile SSCB'nin işgali hakkında gizli
görüşmelerinin arkasında yer alan) İngiltere'ye kaçış hikâyesi vb. ile ikna
edici bir şekilde kanıtlanmıştır.
1944 Haziran ayında Kızıl Ordu'nun Atlantik Okyanusu'na
ulaşması ihtimalinden korkan müttefikler (ABD ve Büyük Britanya), nihayet 2.
cepheyi açtılar
İkinci Dünya Savaşı sonucunda Sovyet devletinin gücü önceki
dönemlerin tüm başarılarını aştı.
Sovyet özel hizmetlerinin operasyonları
İngiliz ajanı S. Reilly'yi (1874-1925)
L. Troçki'nin Latin Amerika'da tasfiyesi
“Enomorz" (Amerikan atom sırlarının elde edilmesi)
Ülkenin kaderi güvenlik görevlilerinin kaderidir.
Tek kutuplu dünya Rusya'ya yönelik ana tehdittir.
7. Bölüm. Din, kutsallık, mit
Din, insan ve insan toplumunun Kökenle ilişkisinin
kurumsallaşmış bir biçimidir.
Din, insanı ve toplumu Birinci Prensip'e inanmaya ve bu
inancın temelinde inşa etmeye davet eder.
“religio” (“bağlıyorum”) ve özellikle vurgulanması
amaçlanmaktadır. / bağlantı
din bilimi (Yunanca “ekklesia”) - “kilise”,
Farklı dinler farklı alanlara vurgu yapar. Hıristiyanlık
soteriolojiyi (kurtuluşu) ilk sıraya koyar, Yahudilik - kutsal tarih, Hinduizm
- kozmogoni, Zerdüştlük - eskatoloji vb.
Kutsallık (Latince "sakrum",
"kutsallaşma", "kutsallık" kelimelerinden gelir)
Bütün dinler insan yaşamının dünyevi varoluşla sona
ermediğini iddia ettiğinden ritüeller önemli bir rol oynamaktadır.
Geleneksel toplumda din baskın bir konuma sahipti.
Doğal dinlerde” Tanrı dünyayla bütünleşmiştir ve kendi
niteliklerini dünyaya aktarır
Vahiy dinlerinde zaman, yaratılmış dünyanın ayrılmaz ve
devredilemez bir mülkü haline gelir ve zamanın dışında yalnızca Tanrı'nın
kendisi vardır.
Vahiy dinlerinde zaman / “dünyanın sonuna” doğru ilerlediği / için / Zaman burada evrensel “entropi”
(varlık enerjisinin kaybı) olarak anlaşılmaktadır.
“Eski Ahit”, “İncil” (aynı zamanda “Tevrat” - “Pentateuch” -
veya “Tanakh”)
Yahudi dininde Tanrı'nın adını yüksek sesle telaffuz etmek
alışılmış bir şey değildir
Antik çağdaki Yahudilerin, Kudüs Tapınağı'nda kurban
sunabilen tek kişi olan "Levililer" adlı bir rahipler kastı vardı.
Yahudiler İsa Mesih'i Kurtarıcı ve Tanrı olarak tanımıyor ve
"Yeni Ahit"i reddediyorlar.
Hristiyan inancına göre İsa Mesih sadece bir “Mesih” değil,
aynı zamanda Tanrı ve Tanrı'nın Oğludur. Ve O'nun yanında, Kutsallık'ta bir de
Üçüncü Kişi vardır: Kutsal Ruh, aynı zamanda Tanrı. Tek bir Doğası (ilahi)
olan, ancak üç Kişisi olan - Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Kutsal Ruh Tanrı - Kutsal
Üçlü doktrini bu şekilde ortaya çıktı.
4. yüzyılda İmparator Konstantin, Hıristiyanlığı tüm Roma
İmparatorluğu'nun egemen dini haline getirdi
Roma İmparatorluğu Hıristiyan olunca Kilisenin etkisi
yaşamın her alanına yayıldı. Konstantin İmparatorluğu siyasi birliğini
koruyamamış ve kısa sürede doğu ve batı olmak üzere ikiye ayrıldı. Kilise de
bunu takip etti ve ikiye bölündü.
16. yüzyılda Hıristiyan Batı dini reformizm nedeniyle
bölündü. Bir dizi kilise lideri - Almanya'da Luther (1483-1546) ve Melanchthon
(1497-1560), İsviçre'de Calvin (1509-1564), Zwingli (1484-1531), vb. - Katolik
geleneğinin reddedilmesi ve bundan böyle “Kutsal Yazıların” eleştirel ve
bireysel bir anlayışı temelinde Hıristiyanlığın yeni bir yorumu için çağrıda
bulundular.
“Doğal dinler” “tezahürcülük” ilkesine dayanır. Tanrı ile
dünya arasında doğal bir bağlantı olduğundan, içlerindeki Tanrı dünyadan
uzaklaştırılmamıştır, ancak onunla birlikte mevcuttur.
Rusya'nın kaderinde
Ortodoksluk
Eski Avrasya topraklarında Yahudiliğin baskın din olduğu bir
devlet vardı. Hazar Kaganatı (VII-X yüzyıllar).
Uygurlar ve eski Moğollar arasında, Hıristiyanlığın özel bir
versiyonu yaygındı - En Saf Meryem Ana'yı "Tanrı'nın Annesi" olarak
tanımayı reddeden sapkın Nestorius (?-451) ile birlikte Ortodoksluğun ana
kolundan ayrılan Nestorianizm.
Kiev Prensi Vladimir, inancını eski pagandan tek tanrılılığa
değiştirmeye karar verdi.
Filozof Bizans Konstantin (St. Cyril (827 - 869)) ve
Methodius'tan (815-885) Slav öğretmenleri, 9. yüzyılın ikinci yarısında Büyük
Moravya prensi Rostislav'ın (846-869) Bizans İmparatoru III. Michael'a (840 -
867) isteği üzerine, kilise yazımı ihtiyaçları için ilk Slav alfabesini -
Glagolitik alfabeyi - geliştirdiler
Yunan alfabesinin Slavlaştırılması, ikinci Slav alfabesine -
Kilise Slav dilinin temeli haline gelen Kiril alfabesine dönüşümü.
Ortodoks öğretisinin temellerine göre Kilise ve halk
aynıdır.
Rusya'nın İtirafları
Müslümanlar çoğunlukta etnik Tatarlar hem Volga bölgesinde
hem de Rusya Federasyonu genelinde yaşıyor.
Tatarların ataları - Volga Bulgarları - 10. yüzyılda İslam'ı
benimsemişler
Hasidiler, 17. yüzyılda şimdiki Polonya, Ukrayna ve Beyaz
Rusya'da ortaya çıkan Yahudilikte mistik bir harekettir.
Geleneksel olarak Rusya'da Budizm Kalmyks, Buryats ve Tuvans
tarafından uygulanmaktadır.
8. Bölüm. Dünya görüşü ve eğitim
Eğitim / hayat farkındalığı
Evrensel eğitim, çeşitli sınıf sistemini homojen bir sosyal
alana dönüştürmenin bir aracı olarak düşünülüyordu.
Eğitim, sosyo-politik sistemi düzene sokmanın en önemli
aracıdır. Eğitim sürecinde değer sistemleri politik, devletsel ve hukuki
faktörler haline gelir. Eğitim, kültürün sistematik olarak kurumsallaştırılması
sürecidir.
10. yüzyılın sonlarında Prens Vladimir'in Rusya'da (300
kişilik) ilk devlet okulunu Kiev'de açtı
Toplum için dünya görüşü gereklidir.
9. Bölüm. Felsefe, bilim, sanat
“Felsefe Varlığın sorgulanmasıdır.”
M. Heidegger
Herhangi bir dünya görüşünün temeli her zaman şu veya bu
felsefi genellemedir.
Dilde bir kavramı, duyguyu veya nesneyi tanımlayacak bir
kelime yoksa, bilinçte buna karşılık gelen zihinsel “hücre” yoktur.
Sokrates öncesi felsefi sistemler genellikle geleneksel toplumun
mitolojik kutsal düşünme özelliğini yeniden üretiyordu
Rene Descartes / düşüncenin bir türevi olarak varlığın
kanıtı
Marx / Hangisi önce gelir; varlık mı yoksa bilinç mi?
Hegel / Mutlak Ruh'un tarihsel gelişiminin diyalektiği
Nietzsche / güç istenci…
Heidegger / “Varlık nedir?” Burada kastedilen “olmak”tır.
Platon'un felsefesinde / Hakikat epistemolojiye, İyi etiğe
(ahlak), Güzellik ise estetiğe karşılık gelir.
Pisagorculuğun kendisi dini bir olguydu
Dini sistemlerde mitolojik bilgi, "inisiyasyonu" gerektirir
Antik Yunan'da inisiyasyon ayinlerine Gizemler adı
veriliyordu.
Arkaik kültürlerde fiziksel çirkinlik ve çirkinlik çoğu
zaman kişinin kötü karakterinin bir göstergesi olarak algılanıyordu.
…iyilik ve güzellik birbiriyle ayrılmaz bir şekilde
bağlantılıdır.
Mimarlık sadece hava
koşullarından korunmak için maddi bir konut inşa etmek ve dekore etmek için
tasarlanmamıştı, aynı zamanda insanların kutsal kozmosun yapısına ilişkin
fikirlerini de ifade ediyordu. Sıradan evlerdeki, tapınak yapılarındaki ve
yöneticilerin ve aristokratların saraylarındaki mimari üsluplar, insanın dünya,
hakikat, varlık ve ilk neden hakkındaki fikirlerini maddi araçlarla ifade etme
yönündeki düzenli felsefi çabasını yansıtıyordu.
Nominalistler / şuna inanıyordu: bağımsız varlıklar olarak
evrenseller hiçbir şekilde mevcut değildir,
Nominalist Ockham, "özleri kopyalamamayı" ve
duyulur şeylerin bir tür duyular üstü ideal devamı olduğu fikrini bir ustura
gibi kesmeyi önerdi. "Occam'ın usturası" ifadesi buradan gelir.
Leibniz'in "monadları", Demokritos'un
"atomlarının" zıttıdır; Aristoteles'in "formlarını" ve
Platon'un "fikirlerini" hatırlatan, "şeylerin özlerini"
temsil ederler
Hegel'e göre Mutlak İdea (Mutlak Tin), başlangıçta tüm
ontolojinin kaynağı olarak var olur. Bu Mutlak Fikir tektir ve kendisiyle
aynıdır. Ancak kendini göstermek için nesnel dünyanın çoğulluğu haline gelerek
kendine yabancılaşma döngülerinden geçmeye zorlanır.
Tarihsel sürecin anlamı Mutlak İdea'nın eşyalardaki dağınık
durumdan insan bilincinde yeni toplanmış bir birlik durumuna geçmesidir.
Kant'a göre doğru formül "Düşünüyorum, öyleyse
düşünüyorum" olacaktır ve bu başka hiçbir şeyi kanıtlamaz.
Thomas Kuhn, modern bilimde doğruluk kriterinin yerini
"akademik elitlerin sözleşmesi"nin aldığı sonucuna varıyor ve ne
zaman birisi bu sözleşmeyi sorgulayan bilimsel bir keşif yapsa, akademik elit,
eğer bu keşfi görmezden gelemezlerse, yeni bir sözleşme imzalıyor.
Avrupalıların dinsel-dogmatik felsefe biçimlerinden kurtulma
isteği, onları kültürel nihilizme, hiçliğe sürükledi. Bu, Nietzsche'nin geniş
formülünde ifade edilir "Tanrı öldü."
Dini ontolojinin reddedilmesi, "Tanrı'nın ölümü",
insanı bir çıkmazda bırakır. …tamamen yalnızlık.
Modern zamanlarda insan kendini hiçlik unsurunun içinde
buldu. Çünkü daha önce her şeye (ontoloji, antropoloji, epistemoloji, etik,
estetik) anlam ve varlık veren Tanrı'ydı.
“Hiçlik” sorununa en yakın ilgi gösterildi.
Modern insan "hiçlik"le çevrilidir
Saussure'e göre bir kelimenin anlamı, gösterilenle (nesne
veya olgu) örtüşmekten değil, dilsel bağlamın kendisinden, yani bu kelimenin
diğer kelimelerle, dilin kurallarıyla ve yapılarıyla olan ilişkisinden doğar.
Bu doğrultuda hareket eden yapısalcılar,
yalnızca dilsel yapıların doğru araştırmaya konu edilebileceği sonucuna varmışlardır.
“Rizom” ve “şizoanaliz” teorisini geliştiren filozof Gilles
Deleuze’ün pencereden atlayarak intihar etmesi manidardır.
…herkesin herkese bir şey söyleme olanağının açık olması,
kimseye hiçbir şey anlatmayan basmakalıp klişelerin kişisel olmayan bir şekilde
geri dönüştürülmesine yol açar.
Böyle bir iletişimde kimse kimseye bir şey söylemez ve bu
yalnızca insanları birbirine daha da yabancılaştırır
Anlamsız bilgi akışının akışına katılmayan herkes, sosyal ve
maddi faydalardan mahrum bırakılır.
Rus düşüncesi:
felsefe, bilim, sanat
İnsan yaşıyorsa düşünür.
Rus folklor
araştırmacıları
A.N. Afanasyev (1826-1871),
F.I. Buslaev (1818-1897),
A.A. Potebnya (1835-1891),
I.P. Sakharov (1807-1863),
A.S. Faminitsyn (1841-1896),
(SSCB dönemi)
V.Ya. Propp (1895-1970),
V.N. Toporov (1928-2005),
B.A. Rybakov (1908 - 2001),
V.V. Ivanov (d. 1929)
Görünüşe göre, göçebe İran kabileleri (İskitler, sonra
Sarmatyalılar ve onların soyundan gelen Alanlar, "Aslar" - bugünün
Osetyalıları) arkaik katmanlardan beri yalnızca Orta Rusya Yaylası'ndaki
Slavlarla değil, aynı zamanda Finno-Ugric kabileleriyle de yakın iletişim
içindeydi. Fin-Ugor Folklor, tıpkı Rus folkloru gibi, İran'dan alınan
alıntılarla doludur.
…manastır ortamı Rus düşüncesinin, manevi kültürün,
okuryazarlığın, sanatın ve felsefenin merkezi haline geldi.
En büyük Rus ikon ressamı keşiş Andrei Rublev (1370 - 1427
civarı)
Rus masonları sayesinde ilk kez Ruslar Batı'yı anlamaya
başlıyor
V.S. Solovyov (1853-1900) ilk Rus filozof.
Bolşevizmin mistik algısı yazar A. Platonov, devrimin ve
devrim sonrası ilk yılların sunulduğu “Chevengur” ve “Pit Pit” romanlarında
dünyanın başarılı dönüşümü, onu evrensel lütufla dolduruyor, cennetsel günahsız
bir durumu yeniden sağlıyor.
Lenin, Rusya hakkındaki fikirlerini değiştirmek yerine,
Rusya'yı değiştirme yolunu seçti.
Stalin'in ölümünden sonra Sovyet felsefesinin “paranoyak”
dönemi sona erer. Sovyet düşüncesi bundan sonra ülkede, toplumda ve dünyada
yaşanan güncel olayların anlaşılmasını Marksist ortodoksluk çerçevesinde
tutmaya çalışmaktadır.
Postmodern tarz
Politikacılar şovmenlere dönüşmeye başladı
Yeni Rusya'da felsefi
düşünce
Modern Rusya'da bilimsel düşünce tamamen Sovyet geleneğini
miras alıyor.
10. Bölüm. İnsan ve toplum
İnsanın tanımı, statüsü, doğası, kimliği büyük ölçüde
topluma bağlıdır.
John Calvin: "Kötülük insanın içindedir."
Thomas Hobbes: "insan insanın kurdudur"
Psikanalizde “ölüm” (Yunanca “thanatos”) kabul edilir insan
ruhunun temel ilkesi "eros" ("arzu") ile birlikte. “Eros”
kişinin birincil faaliyetini oluşturur ve “thanatos” dengeye, huzura ve
hareketsizliğe yol açar.
Dostoyevski'de her biri kendi özgürlüğünü deneyen, farklı
yönlere doğru ilerleyen bir dizi kişiliği görüyoruz.
"Şeytanlar"daki Kirillov, anlamsız intihar etme
özgürlüğü aracılığıyla bir "tanrı" olmaya çalışıyor ("Tanrı
yoksa, o zaman her şeye izin vardır"). Stavrogin (aynı eserde) iyinin ve
kötünün ötesinde "süpermen"in yolunu takip ediyor ve Shatov, halkın
ruhunu devrimci bir örgütte somutlaştırmaya çalışıyor. Prens Myshkin
("Aptal") özgürlüğü, etrafındaki herkesin yalnızca acı çektiği
uzlaşmaz bir ahlaki ideale doğru çevirir ve kendisi de onlar için bir
"gülünç kaynağı" haline gelir. Başarılı bir tüccar ve din fanatiği
olan Rogozhin, trajik Nastasya Filippovna'ya olan büyük aşkının kurbanı olur.
Raskolnikov (“Suç ve Ceza”), “güç iradesini” takip ederek, kanlı cinayet
yoluyla ahlakı çiğneyerek mantıksal sona ulaşmaya çalışır, ancak bu yoldan
manevi tövbeye düşer. Alyosha Karamazov ("Karamazov Kardeşler") dinsel
varoluşun kaybolan doluluğuna geri dönüş arayışındadır ve babası
"müsamahakârlık" ve "günah" sınırına ulaşmaya
çalışmaktadır. Karamazov'un gayri meşru oğlu, hizmetçi Smerdyakov, farklı bir
kültüre duyduğu kölece hayranlıkla Rusya'yı ve Rus gerçekliğini küçümseyen bir
Rus "Batılıcı" imajını somutlaştırıyor.
Dostoyevski böyle bir durumda “Rus gençliğinin” ne yapması
gerektiğine dair bir cevap vermiyor. Tüm görüntüleri hayatın gerçeğine son
derece sadıktır ve kişilik sorunu, "insanın sırrı" sorunu varlığını
sürdürmektedir.
Yazar A. Platonov'un (devrimin aktif bir destekçisi ve
birçok sosyal sürece katılan) "Chevengur" ve "Çukur"
romanlarında anlattığı durumlar hayal gücünü hayrete düşürüyor. Komünist Dvanov
(“Chevengur”) devrimden sonra buna içtenlikle inanıyor. ölüm olmayacak çünkü
insan doğası, sömürücü sınıftan kurtuluşla birlikte tüm kısıtlamalardan da
kurtulacaktır. Platonov, "Devrim, Chevengur bölgesi için hayaller kazandı
ve ruhu ana mesleği haline getirdi" diye açıklıyor. "Güneş şehrinin"
sakinleri, "burjuva önyargılarından" kurtulmak için hayatı saf bir
saçmalığa dönüştürüyorlar: evleri değiştiriyorlar, kar sürüyorlar, saçma sapan
kıyafetler giyiyorlar, güneşin çalışmasını bekliyorlar... "Zihin, evle
aynı mülktür, bu nedenle bilimsiz ve zayıf olanı ezecektir" diyor
"Chevengur"un kahramanı.
Sonsöz
Modern Rus toplumunun
temel sosyal sorunları ve bunları çözmenin yolları
Modern Rus toplumunun en önemli sorunu nüfus azalması.
Avrupa'da da benzer bir nüfus azalması durumu, Müslüman Doğu
ve Afrika ülkelerinden gelen göçmen akınıyla telafi ediliyor
…bir toplum ne kadar zengin ve “sosyal açıdan
modernleşmişse”, o kadar orada daha az çocuk doğuyor.
Şiddetli servet eşitsizliği sorununu çözmenin yolları
aşağıdaki gibidir.
Orta sınıf, küçük ve orta ölçekli mülk sahiplerinin
gelişimini teşvik etmek.
Psikolojik açıdan bakıldığında, genç ailelerin sorunları
büyük ölçüde "postmodern" kültürün Batı'dan yayılmasından
kaynaklanmaktadır. Cinsel ilişkilerin tam özgürlüğü, evlilik ekonomik ve sosyal
bir sözleşme olarak görülüyor; dahası, gençler, cinsiyet değiştirmeye kadar her
türlü sapkınlık yoluyla cinsel deneyimlerini sürekli olarak
"genişletmeye" davet ediliyor.
Toplumsal cinsiyet alanındaki bu tür tutumlar, aile ve aile
kurumunun sistemik bir krizine yol açmaktadır.
Kimliğimizi hiçbir şekilde koruyamayacaksak ve bunun neden
gerekli olduğunu anlamayacaksak, o zaman yalnızca küresel ağlara katılmak ve
kaderimizin kararını dünya gezegen pazarının, dünya medyasının ve dünya finans
kurumlarının gelişim mantığına bırakmak zorunda kalacağız.
…
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder