Alexander Dugin Felsefesinin Kökenleri Üzerine

Radikal Özne: Alexander Dugin Felsefesinin Kökenleri Üzerine

Postmodernite Durumunda Yeni Metafizik

“Süpermen” Makalesi Üzerine

 

Aşırı umutsuzluğun ve tamamen Tanrı'nın terk ettiği dünyanın ontolojik durumunu anlatan Yeni Metafizik, 1980'lerin başında, Gelenekselci düşünceyi (Guénon, Evola, Schuon vb.) kavramamın ve geç Sovyetçilik koşullarının etkisi altında bilincimde şekillendi.

 

Üstinsan, aşmak için iki adım atan kişidir: Tanrı'yı (dışsal bir mutlak olarak) aşmak ve hiçliği, yani varlığın tasfiyesinden sonra entropik statüsünü keşfeden tanrısız, kutsallıktan arındırılmış, boş gerçeklik alanını aşmak. Üstinsan bu iki adımı ancak Mutlak'ı içselleştirerek, kutsalın kaynağını kendi içinde keşfederek atabilir.

Tanrı Çağı'nın sonu, pre-moderniteden moderniteye geçiştir. Geleneksel toplumun aşılması moderniteyi doğurdu. Sonrasında hiçlik açığa çıktı. Bu hiçlik modernitedir ve eylemi kutsalın merkezi olan varlığa karşıdır, çünkü başka hiçbir varlık yoktur. Hiçliğin aşılması –ikinci adım– Übermensch'i ortaya çıkarır. İkincisi, ne Gelenek'te ne de modernitede bulunabilen özel bir niteliktir.

 

Modernite, yozlaşmanın nihai halidir ve geriye neredeyse hiçbir şey kalmamıştır.

Eril unsur -üreten, koruyan ve yok eden- gerçeklikten kaybolmuştur. Kahraman ölmüştür. Dünyada yalnızca Trajedi vardır.

 

Radikal Öznenin Uyanışı

 

Radikal Özne, yeni Metafiziğin aktörü, kutbudur. Radikal Özne, çok geç olduğunda, diğer her şey ve her şey ortadan kalktığında ortaya çıkar.

 

Gelenekçi bağlama hiç uymayan bu Übermensch figürü neden ortaya çıkıyor? Gelenek, son zamanların galibi olan Kurtarıcı figürünü ortaya koyar. Ancak bu, Übermensch değildir, çünkü Kurtarıcı'nın ontolojisi şüphesiz aşkındır ve "dağılan" özneden filizlenmez.

İnsanlık tarihinin ana gelişim çizgisinden kökten farklı bir şeydir. İnsanlık tarihi hiçliğe doğru gider ve daha ileri gitmez, bu noktada sona erer. Peki, Nietzsche'nin bahsettiği bu Übermensch figürü kimdir?

 

26 yıldır sadece bu cümle üzerine kafa yoruyorum. İlk programatik makalem olan "Übermensch"i Fransızca yazdım. Sonra bu makaleye yorum olarak yayınlanmamış "Ötekinin Tapınak Şövalyeleri" kitabı doğdu ve ardından bu yayınlanmamış esere yorum olarak "Mutlak'ın Yolları" kitabı ortaya çıktı; sonra her şeyin oldukça açık olacağını düşündüm, ama yine de her şey son derece karmaşık görünüyordu. Sonra önceki kitaplarımın her biri için bir yorum yazdım. Örneğin, ironik kültürel kitap "Pop-Culture and the Signs of the Times", "Jeopolitiğin Temelleri" ve "Gelenekselciliğin Felsefesi" için bir yorumdu; ardından "Rus Şeyi" (ilk yarısı "Proletaryanın Tapınak Şövalyeleri"nden alınmıştır) Ulusal Bolşevizm'i Muhafazakâr Devrim'in abartılı bir versiyonu olarak ele alan bir dizi yorumdu. "Muhafazakâr Devrim" kitabı ise, Gelenekçi fikirlerin sosyo-politik ideolojilere nasıl uygulandığını örneklendirdi. Siyaset Felsefesi, Rus Şeyi'ni siyaset bilimi boyutunda sistematize ederken, Yeni Rusya Vatandaşları için Medeniyet tüm bu fikirleri Rus okul çocuklarının seviyesine taşıdı.

Avrasya'nın Sırları kitabı, kutsal coğrafya ilkelerini Rusya'nın mekânlarına uygularken, İncil'in Metafiziği, Gelenekçi fikirlerin Ortodoks dinine nasıl karşılık geldiğini açıklığa kavuşturdu.