Hans-Jürgen Rach (editor), Karl Baumgarten - Vom Bauen und Wohnen

Hans-Jürgen Rach (Ed.) - İnşa Etmek ve Yaşamak Hakkında

 

Doğu Almanya Bilimler Akademisi Merkez Tarih Enstitüsü ev ve yerleşim araştırmaları çalışma grubunun kuruluşunun 20. yılı münasebetiyle yayınlanan bu antolojiyle, yapı ve yerleşim tarihi üzerine çalışmalardan bir seçki sunuyoruz.

 

Çalışmalar, öncelikle halkbilimciler ve anıt konservatörlerinin desteklediği çalışma grubunun amacı doğrultusunda, kentin yapı ve yaşam tarihindeki somut-tarihsel tezahürlerdeki değişimin nedenlerinin ve itici güçlerinin araştırılmasıdır.

 

Karl Baumgarten - Feodal Dönemin Köylerinde İnşa Etmek ve Yaşamak

Mecklenburg'daki en ünlü çiftlik evi Aşağı Alman Hallenhaus'tur.

 

Mecklenburg'daki ilk Alman çiftlik evlerinden hiçbiri günümüze ulaşamamıştır. Bu nedenle tipolojik sınıflandırmalarına ilişkin açıklamalar öncelikle kazılardan ve o zamandan beri keşfedilen bazı belgelerden elde edilebilir.

 

14. yüzyılın başında bir at satın almak için 5 mark civarında ödeme yapmak gerekirken, o dönemde bir ineğin fiyatı 1 ila 3 mark, bir domuzun fiyatı ise 3/4 mark civarındaydı. Bu nedenle Doberan manastırındaki çiftlik evleri, 3 ila 6 atın veya 14 ila 22 domuzun satışından elde edilen gelirlerle satın alınabiliyordu

 

…tahıl hasadı sırasında orak kesimden tırpan kesime geçiş, daha fazla ahır alanı gerektiren daha uzun makaralara yol açtı.

 

Werner Radıg - Brandenburg'daki Ahır Binalarının Üst Çardakları

Hem zemin kattaki hem de üst kattaki çardakların halk mimarisinde rolü oldukça önemlidir.

Üst çardak bir dizi ekonomik ihtiyacı karşılama konusunda mükemmel bir iş çıkardı

Çalışma alanının işlenmiş üst çardakları durumunda - bu kesindir - temel yapısal konseptte 150 yıldan fazla süren bir değişmezlik vardır: Tüm binalar her zaman dik açılarda açıktır; yaklaşık 1 m yukarıda revak konsollarının bulunduğu ve yalnızca dış merdivenle ulaşılabilen üst kat; Zemin kat her zaman hayvanların barınması için kullanılır, üst kat ise malzemelerin (özellikle samanın) depolanması için kullanılır.

Yarı ahşap olan üst çardak her zaman sürekli tavan kirişlerine dayanır ve her zaman arkasındaki depo odalarından yarı ahşap bir duvarla ayrılır.

 

Alfred Fiedler – 17-18. Yüzyıllarda Saksonya'da Kırsal İnşaatın Düzenlenmesi Sorunu Üzerine

Saksonya'daki kırsal inşaatı düzenleme ihtiyacı / erken kapitalist madencilik endüstrisinin neden olduğu orman kaybı

1560 gibi erken bir tarihte, tüm ahşap yapıların kaldırılması, yarı ahşap ve masif yapıya geçilmesi ve çok katlı yapıya geçilmesine ilişkin düzenlemeler belirleyici oldu.

1775 tarihli Köy Yangınları Nizamnamesi 19. yüzyılın ilk çeyreğine kadar geçerliliğini koruyabilmiştir.

 

Karl Baumgarten - 18. Yüzyılda Mecklenburg Kırsal İmar Düzenlemesi Sorunu Üzerine

…

 

Adelheid Schendel - 1800 Civarında Brandenburg'daki Resmi Etkilerden Dolayı Geleneksel Bina Formlarındaki Değişiklikler

…kanunlar ve düzenlemeler, hükümetin kırsal inşaat üzerindeki etkisinde büyük bir rol oynadı.

 

Konut ve ticari binaların ayrılması

…tarımsal üretimdeki değişiklikler, binalar arasında işlevsel ayrım ihtiyacını da artırdı.

 

Aydınlanma'nın ardından tarıma olan ilginin artmasıyla birlikte çiftçilik de giderek daha fazla ön plana çıktı. İlk kez kırsal koşullara özel yapı teknikleri üzerine bilimsel çalışmalar ve deneyler yürütüldü ve yayınlar yoluyla duyuruldu.

 

1800'lü yıllarda Mittelmark'ta kırsal inşaat geleneğinin giderek çözülmesinin nedenleri, öncelikle tarımdaki değişen üretim koşulları ve inşaat sektöründeki üretici güçlerin gelişimiydi.

 

A. F. Triste, 1808 gibi erken bir tarihte şöyle yazmıştı: “Ne yazık ki, günümüzde inşaat müteahhitlerinin bir bina için sermaye biriktirmesi, ardından onu en ucuz ustalarla gübrelemesi ve hatta en ucuz işçileri günlük ücretle çalıştırması fazlasıyla haklı görülebilir. en kötüsü Malzemeleri seçin, duvarların, duvarların ve çatının inşaatını tüm statik yasalara uygun olarak yaptırın ve inşaat bittiğinde ve güzel bir dekorasyon ve süslemelerle kaplayın. Göz alıcı süslemeler, kusurlar kapatılır - binayı derhal tekrar satarlar, kazanılan parayı benzer türden yeni binalar inşa etmek için kullanırlar ve böylece yavaş yavaş çağdaşlarının pahasına kendilerini zenginleştirmeye çalışırlar.

 

Frank-Dietrich Jacob - Geç Gotik ve Erken Rönesans'ın Görlitz Burjuva Ev Kompleksi

Herhangi bir mimariyi değerlendirmenin başlangıç noktası, maddi malların üretildiği tarihsel olarak belirlenmiş tarz olmalıdır. Üretim sürecinde insanlar kullanım değerleri yaratır ve aynı zamanda temel güçlerini nesneleştirir.

 

Sanat her zaman sınıfla bağlantılı görünür ve araçlarını onu destekleyen sınıfın toplumsal konumunu göstermek için kullanır.

 

Evlerin iç yapısı ilgili ticari faaliyete göre belirleniyordu. Kat planının üç bölgeli düzeni tüm evler için tipiktir. Bir eve yan taraftaki dar portaldan girdiğinizde, evin tüm genişliği boyunca uzanan, ancak buradan bir odanın da ayrılabileceği bir koridorla karşılaşırsınız. Sahibinin sosyal konumuna bağlı olarak / kubbeli veya ahşap tavanlıydı. Merdivenler ve şömine evin ikinci bölümündeydi. Üçüncü ev bölgesi, yan tarafta düzenlenmiş avluya giden bir koridor ve bitişik bir taş hücreden oluşuyordu. Üst kat bu bölüme karşılık gelmektedir. Merdivenlerin hemen üzerinde “siyah mutfaklı” bir şömine vardı. Sokak tarafında evin genişliği boyunca uzanan ailenin oturma odası vardı. Ayrıca arka tarafta üretim için kullanılmış olabilecek tek bir oda vardı. Kumaşçıların evlerinde tezgâh burada bulunuyordu ve asıl dokuma süreci bu noktada hazırlık çalışmalarıyla başlatılıyordu. Nikolai banliyösünde bu oda düzeni 19. yüzyıla kadar yaygındı.

 

Cadde ve nehir kenarlarında genellikle çatıların üzerinde birbirine bağlanan üst çardaklar bulunur. 19. yüzyıla kadar evlerin kiremitlerle kaplanması yangın riskini artırıyordu. Bu nedenle çatı katı zeminine kil şap döşenmesi gerekiyordu.

 

Sosyo-ekonomik temeller, temel siyasi ve kültürel gerçekler göz ardı edildiğinde burjuva ev kompleksinin yapısal özellikleri anlaşılamaz. Kapsamlı bir tablo elde etmek yalnızca toplumsal işlevlere ilişkin kesin bilgiyle mümkündür.

 

Erken burjuva devrimi döneminde Görlitz kentindeki ana ekonomik eğilimler aşağıdakilerle karakterize ediliyordu: Kentin ekonomik omurgası kumaş yapım endüstrisiydi.

15. yüzyılın sonunda Görlitz'de, esas olarak kumaş yapımı ticaretinde bulunabilen, kapitalist meta üretiminin ilk biçimleri de ortaya çıktı.

 

16. yüzyılın başında Görlitz'de saf kiralık evler bulunamıyordu. Kiralık evler ancak vatandaşların sahip olduğu ikinci ev olarak adlandırılabilir.

Bunun arkasında kesinlikle spekülasyon ya da tefecilik var. Ev yatırımları, ev sahibinin sermaye artırmak için ipotek almaya zorlanmasıyla spekülasyon konusu haline geldi.

 

Heinrich Magirius: Görlitz'deki Untermarkt 5 Evinde Arkeolojik Araştırmalar 

…

 

Alfred Fiedler: Saksonya'daki Tarım Kasabalarının Tarihinin Ana Hatları

Saale ve Neisse arasındaki bölgede şehirlerin ortaya çıkışının "Alman şehirlerinin tarihinde bir geçiş alanı" olduğu haklı olarak kaydedildi.

Orta Çağ'da şehirlerin fiili kuruluşu yalnızca devlet iktidarını elinde bulunduranların elindeydi.

 

Ortaçağ şehirlerinde tüccar, zanaatkar, madenci ve esnafın yanı sıra irili ufaklı çok sayıda çiftlik vardı. Şehrin geniş alanları genellikle yapılaşmaktan uzaktı; bunun yerine bahçeler, tarlalar ve çayırlar vardı.

 

Dikkat çeken ve her zaman dikkate alınması gereken şey, Orta Çağ'ın sonlarında “büyük şehirlerde” yaşayanların sayısının nispeten düşük olmasıdır.

 

(yangına karşı tedbir) 1741 tarihli Genel İnşaat Nizamnamesi:

…şehirlerde ahırlara tolerans gösterilmemeli / evlere çok yakın değil, tamamen ayrı yerlere yerleştirilmeli

 

Karl Baumgarten - Mecklenburg'daki Ackerbürgerhaus'un Gelişimi Üzerine Birkaç Yorum

Çiftlik eviyle ilgili çeşitli çalışmalarla geniş çapta tanınan bir ülke olan Mecklenburg'da…

 

Bernd Schöne - Batı Lusatia'daki Şerit Dokumacıların Evleri ve Yaşam Alanları

Batı Lusatyalı şerit dokumacılarının evinin ve yaşam tarzının incelenmesi, özellikle manüfaktür kapitalist üretim tarzından geçiş ve ortaya çıkışı döneminde bu proleter öncesi üretici sınıfın kültürünün ve yaşam tarzının temsili açısından özellikle önemlidir.

Evde şerit dokumacı olarak çalışan köy sakinleri için evin ikili işlevi önem kazandı: Ev hem yaşanacak ve emek gücünün yeniden üretileceği bir yer hem de bir üretim tesisi olarak hizmet ediyordu.

 

Batı Lusatia bölgesindeki dokumacıların evleri dikdörtgen ve çapraz yapılı bir kat planına sahiptir. Evin saçak tarafından açıktır.

İlk bölge, geniş bir oturma odası veya oturma odası ve bitişik bir odanın bulunduğu üçgen bölgedir. Evin yaşam ve çalışma alanını oluşturur. İkinci bölge, koridor ve mutfaktan oluşan koridor kısmını içerir. Ahır veya ahırın küçük odalı kısmı üçüncü bölgeyi oluşturur. / “yerleşik ahır” dördüncü ev bölgesidir.

 

Başlangıçta sadece ahır taştan yapılmıştı ve daha sonra koridor da kullanıldı. Evin oturma odası kısmı daha sonra geldi. Günümüzde bu süreç birçok binada yarı ahşap duvarların kaldırılıp yerine tuğla duvarların yapıldığı üst kata kadar uzanıyor.

 

"Üst kat", "üst kat" veya "ikinci kat"ın varlığı, 18. yüzyıla ait ev satın alma sözleşmelerinde belgelenmiştir.

 

Odanın ikinci kısmı öncelikle evde yaşayan yaşlılar için ayrılmıştı ya da - odayı kullanmamışlarsa - iş ekipmanları için bir depolama alanı olarak kullanılıyordu. Bu nedenle odanın bu alanı daha düşük sosyal değere sahip bir bölge olarak kabul edildi.

 

19. yüzyılda birçok evin koridor kısmı genişletilerek bölünmüştür. Pişirme ve fırınlama ya koridorun arka kısmında ya da koridor bölündükten sonra oluşturulan arka koridor mutfağında yapılıyordu.

 

Evdeki eşyalar

Oturma odasında şunlar vardı: tabaklarla dolu bir saksı tahtası, bir ıhlamur masası, bir bank, arkalıksız bir tabure ve arkalıklı bir tabure, bir dolap, 2 dokuma tezgahı, 3 kamış tarağı, bir çözgü tahtası, bir üçgen çatı, kirişli bir sarma çarkı, 20 boru ve 24 makara, bir duvar saati, bir yayık, bir fener, sopalı bir badem çubuğu, iki toprak testi kalay kapaklı, yazı takımlı, cüzdanlı ve borç defterli.

Ön evde: bir kiler, birkaç tahta alet, bir çatal ve bir ağaç testeresi.

Ahırda: bir keçi; gübre çatalı, sağım taburesi.

Ahırda: bir sicim çubuğu, bir çözgü çerçevesi, bir pazar kutusu, bir kızak, bir merdiven, bir el testeresi, tırpanlı bir yem kutusu, iki saman oluğu, dokuz direk, biraz çalı çırpı.

Üst koridorda: bir çıkrık, bir fırın tepsisi, sekiz adet eski, kırık pişirme kabı.

Annenin taşınma odasında: iki kişilik bir yatak, iki adet tek kişilik yatak.

İlk bekleme odasında: 8 iplik topunun bulunduğu bir pazar sandığı, bir çekmece, miras kalan eşyaların bulunduğu bir çekmece, bir cips sepeti; bir kürk manto, eski bir mavi ceket, bir Manchester yeleği, bir çift mavi pantolon, üç gömlek, iki çift külot; bir yığın talaş.

İkinci bekleme odasında: iki yatak, bir makat, bir yığın keten demeti, arızalı bir tırpan, sekiz dokuma makinesi, beş çift dokuma makinesi.,

 

Karl Baumgarten - 19. Yüzyıldaki Tarım Reformlarının Mecklenburg'daki Çiftlik Evi Üzerindeki Etkileri

…

 

Hans-Jürgen Rach - 19. Yüzyılda Çalışan Köy Nüfusunun İnşası ve Yaşamı, Magdeburg Börde Örneğiyle Gösterilmiştir

Aşağıda, kapitalist üretim ilişkilerinin gelişmesi ve uygulanması koşulları altında köy kültürü ve yaşam tarzının bir alt alanı olan yapı ve yaşam kompleksindeki değişimlerin gerçek bir resmi çizilmeye çalışılacaktır.

Çoğunlukla Prusya Krallığı'na ait olan Magdeburg Börde'de geç feodal üretim ilişkileri 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren çözülmeye başlamıştı.

Çoğunlukla ahır binalarında barındırılan hizmetçiler…

 

farklı sosyal sınıf ve katmanlar arasındaki en önemli farklılıklar ancak konut yapılarının kullanımına bakıldığında ortaya çıkmaktadır. Büyük çiftçilerin karakteristik özelliği, binalarında yalnızca kendi ailelerinin, ebeveynlerinin (yaşlılar veya yaşlılar olarak adlandırılanlar) ve hizmetçilerin barınmasıydı.

 

Alfred Fiedler - 18. Yüzyılın Sonlarından 1918'e Kadar Saksonya'da Köy İnşası ve Yaşamın Gelişim Süreci Üzerine

…

 

Peter Fischer - Feodalizmden Kapitalizme Geçiş Sırasında Kuzeybatı Altmark'ta Ev, Çiftlik ve Yerleşim Biçimlerinde Yaşanan Değişiklikler

Kırsal kesimdeki “tebaalar” mülkiyet yapılarına ve hukuki statülerine göre şu şekilde oluştu:

1.             Schulzen. Onlar, özellikle de feodal belediye başkanları, köylülük içinde ayrıcalıklı bir konuma sahiptiler.

2.             Çiftçiler. 18. yüzyılda ve kısmen 19. yüzyılda Altmark'ta yaratıldılar.

3.             Kulübe sakinleri. gündelik işçi olarak geçimini sağlamak zorunda kalıyorlardı

4.             Ev sahibi. Genellikle sadece küçük bir evleri, kulübeleri veya barakaları olduğundan ve neredeyse hiç araziye sahip olmadıklarından, genellikle Büdner veya Katner isminde. Çoğunlukla kiralanan bahçe arazisinin getirisiyle yaşayamıyorlardı. Ayrıca yevmiye karşılığında çiftçilerin yanında çalışıyorlardı

5.             Köy yoksullarının ne toprağı ne de evi vardı. Köyde "kira karşılığında yaşayan" sakinler, çiftçiler veya topluluk için (örneğin çoban olarak) yevmiye karşılığında çalışıyorlardı.

 

 

Rudolf Skoda - 1850'den önce Berlin'deki Kent Yoksullarının Yaşam Koşulları

Dokumacılar başta olmak üzere pek çok mahalle sakininin mesleklerini odalarda icra etmesi kuşkusuz yaşam koşullarını olumsuz etkilemiş, bu da zaten küçük olan yaşam alanını tezgah için gerekli alan nedeniyle azaltmıştır.

Bazı odalarda genellikle alanı gerilmiş ipler veya sadece yere çizilen tebeşir çizgileri kullanarak bölen birden fazla aile vardı.

 

…bazen iki, üç hatta dört aile bir odayı paylaşıyordu ve bunu tebeşirle bölüyordu.

1855'te bile iki ailenin aynı odada kalması alışılmadık bir durum değildi.

 

Joachim Schulz - Alman İşçi Hareketinin 19. ve 20. Yüzyıllarda Konut Gelişimi ve Kentsel Gelişim Üzerindeki Etkisi Üzerine

'Tarih yazabilmenin' önkoşulu, insanların yaşayabilmesidir.

 

"Sosyal" veya "kar amacı gütmeyen konutlar" burjuvazinin başlıca sömürü nesnesi olmaya devam etti ve her şeyden önce bankalara ve inşaat malzemesi üreticilerine önemli miktarda kâr sağladı.

 

Wolfgang Rudolph - Güney Doğu Kıyısındaki Liman Kentlerindeki Kültürel Temaslar (1600 - 1900)

Limanlar, hem uluslararası kültürel alışveriş hem de bölgesel, iç kentsel-kırsal kültürel arabuluculuk için birinci sınıf kültürel alışveriş yerleriydi ve hala da öyledir.

Gelecekteki tarihsel-dilsel-sosyolojik araştırmaların, liman dilinin iki işlevsel düzeyinde sözcük ödünç almanın, çok dilliliğin ve dil değişiminin nasıl geliştiğine ışık tutması gerekecektir.

1838'de Lübeck'te, oybirliğiyle zor içilebilir olarak tanımlanan sıra bira fabrikasında birbiri ardına bira üreten en az 128 bira üreticisi vardı

 

Walter Niemke - Köyün Kademeli Dönüşümü Daha İyi Çalışma Ve Yaşam Koşulları

…

 

Lotar Balke - Cottbus Bölgesindeki Bazı Köylerde İnşaat ve Yaşam Tarzlarındaki Değişiklikler Üzerine

Çalışmak ve yaşamak için işlevsel, kültürel ve güzel yerler, toplumsal bilincin gelişme sürecini ve dolayısıyla çalışan insanların yaratıcı faaliyetlerini de etkiler.

…köylerdeki ailelerin çoğu zaman şehirdekilere göre çok daha fazla yaşam alanına sahip olduğu gerçeğine dikkat etmek gerekiyor.

 

Hermann Wirth - Yapısal ve Mekansal Planlamada Tarihsel Faktörler, Arkeolojik Anıtlar Örneği Kullanılarak Gösterilmiştir

…

 

Konrad Püschel - Değerin Korunması - Değerlerin Korunması

…geçmiş hâlâ arkamızda açık ve tanıdıktır. Hazırlanmasına ve şekillendirilmesine yardımcı olduğumuz gelecek, gözlerimizin önünde görünür ve hayal edilebilir. Ancak onu takip edenler geleceğe dair geniş bir görüşe sahip olacak, geçmiş ise hızla gözlerinden kaybolacak.

 

Jochen Helbig - Saksonya'da Halk Mimarisi ve Anıtların Korunmasıyla İlgili Sorunlar

Bir ev ne kadar küçükse, müstakil ev olarak kullanılması ve dolayısıyla bakımı da o kadar kolay olur.

 

Karl Baumgarten / Hans-Jürgen Rach - Etnografik Açık Hava Müzelerinin Kurulmasının Gerekliliği ve Kültürel-Politik Önemi Üzerine

Anıt korumanın bir diğer önemli görevi de köyün dış görünüşünü bir bütün olarak mümkün olduğunca korumaktır.

 

Eski işlevin kaybolması çağdaş kullanımın önüne geçtiği için geriye kalan tek seçenek, seçilmiş birkaç örneği müze objesi olarak kullanmak ve bizce en etkili şekilde açık hava müzeleri şeklinde kullanmaktır.

 

…açık hava müzeleri fikri 19. yüzyılın sonunda ortaya çıktı

 

Karl Baumgarten / Hans-Jürgen Rach - Alman Demokratik Cumhuriyeti'nde Etnografik Açık Hava Müzelerinin Oluşturulması ve Genişletilmesine İlişkin Ev ve Yerleşim Araştırmaları Çalışma Grubunun Sunumu

…

 

Doğu Almanya'da Açık Hava Müzelerinin Gelişim Durumu Hakkında

…

 

Karl Baumgarten - Kırsal Evin Duvarlarının Malzemesi - Alman Demokratik Cumhuriyeti'nin “Avrupa Etnoloji Atlası” Harita Bölümüne İlişkin Açıklamalar

…çiftlik evinin duvarları kilden yapılmıştır.

…bu duvarların genel özelliği, tabanda en kalın olan gerilmiş yamuk kesitleridir.

…taş duvarlar eski çiftlik evlerinde çok yaygın bir geleneksel inşaat yöntemi değildir.

 

…

Vom Bauen und Wohnen: 20 Jahre Arbeitskreis für Haus- und Siedlungsforschung in der DDR, Akademie-Verlag, Berlin, 1982 

Joachim Eibach, Inken Schmidt-Voges - Das Haus in der Geschichte Europas

Joachim Eibach, Inken Schmidt-Voges - Avrupa Tarihinde Ev

De Gruyter, Berlin, 2015

 

Ev, insan varlığının maddi, sosyal ve hayali boyutlarının kesişimi olarak tüm sosyal ve kültürel bilimlerde yerini almıştır.

 

…başlangıç noktası, evin maddiliği ve sosyal ve ekonomik kümelenme alanını içeren yaşam kültürünün tarihidir

Bunu evin içi takip ediyor

Daha sonra odak noktası evin sosyal çevreye yerleştirilmesine ve evin içinde ve dışında işleyen farklı etkileşimlere dönüyor

Tarih boyunca aidiyet / ev ve aile / aracılığıyla / tanımlanmış ve düzenlenmiştir

 

Bu el kitabının amacı, bir zamanlar zaten bildiğimizi düşündüğümüz bir alanı keşfetmek ve gelecek nesil için yeni araştırma perspektiflerini teşvik eden çok çeşitli yeni iddiaları ortaya koymaktır.

 

Ev, sosyal ortamlar, sınıflar, mahalleler ve ağlar yaratır ve destekler. Ayrıca siyaset, hükümet, eğitim, iş dünyası ve kültürel çalışmalar için gerekli sosyalleşme bağlamını sağlar.

 

Inken Schmidt-Voges - Modern öncesi dönemde ev

Bir bina olarak ev: yaşamak ve çalışmak

Evlerin inşası ve tasarımı bölgeye ve bölge sakinlerinin ekonomik, sosyal ve politik ihtiyaçlarına ve kaynaklarına bağlı olarak değişiklik gösteriyordu.

Akdeniz çevresinde ve dağlık bölgelerde yapı malzemesi olarak taş ve kayalar ağırlıktayken, Orta ve Kuzey Avrupa'nın ormanlık ve bitki zengini vadi ve ovalarında ağırlıklı olarak ahşap ve yarı ahşap yapılar vardı.

 

Soyut hukuk kavramının maddi somutlaşması olarak kapılar, duvarlar, çatılar, pencereler ve hatta duvar, çit ve direkler gibi mülkiyet sınırları…

 

Sosyal bir grup olarak ev: ilişkiler, etkileşimler, bağlılıklar

…'ev' kelimesi sadece binayı değil, aynı zamanda içinde birlikte yaşayan ve çalışan farklı yaş ve cinsiyetlerden insan grubunu da ifade ediyordu.

 

Ev, ortak dindarlık uygulamaları aracılığıyla din ve erdem eğitiminin verildiği bir yer olarak özel bir rol oynadı.

…sosyal itibar olarak modern öncesi onur toplumunda en önemli sosyal sermayeyi temsil ediyordu.

 

Bir düzen modeli olarak ev: ideal, yasal kurumsal entegrasyon ve iletişimsel uygulama

…

 

Görünüm: Çeşitlilik ve değişim arasındaki değişkenlik veya: Çığır açan dönüm noktası sorunu

…

 

Joachim Eibach - Modern zamanlarda ev

Ev, her zaman ve her toplumda aynı zamanda belirli bir sosyal iletişim alanı ve son fakat bir o kadar da önemlisi, büyük sembolik güce sahip maddi bir yapıydı.

 

Uzun araştırma dizileri ve 1800 civarındaki “Eyer Çağı”

…

 

Evin dönüşümleri: işlevsel rahatlama mı yoksa başka ne?

1800 civarında, modern aile, eski Avrupa sınıfı sosyal ev tipinden ortaya çıktı.

Hizmetçilerin, (büyük)-ebeveynlerin ve diğer oda arkadaşlarının ('ev arkadaşları') kaybı 'çekirdek aile'yi yaratır.

…kentsel-kırsal farklılıklar modern zamanlarda kurucu olmaya devam ediyor.

“Kapıları kilitli” akraba ve komşuların hariç tutulması; para ekonomisinin kapitalist 'ruhu' tarafından paraya çevrilen eski ev içi 'topluluk'

 

Evin maddi kültürü ve ev içi küre

Bir kişinin kişiliği hakkında, yaşadığı evin mobilyalarından daha fazla aydınlatıcı bilgi neredeyse yoktur.

Ev insanı yaratır!

18. yüzyıldan itibaren giderek daha fazla ev sakini, daha önce açık veya yarı açık olan ön kapıları kapatmayı, hatta kilitlemeyi tercih etti.

Evcil hayvanlar veya ev bitkileri ailenin samimi ortamına getirilir.

 

İletişim ve günlük etkileşim için bir alan olarak ev

…

 

Kültürü ziyaret etmek: Burjuva seçkinlerinin “açık evi”

…

 

Hayal gücü, kimlik ve mit olarak ev

Modern zamanlarda ev, bir tarih nesnesi ve dolayısıyla tarihin kendisi olarak keşfedilir.

 

Joachim Eibach - Giriş

Almanca konuşulan ülkelerde 'ev', 'hane' ve 'hausen' terimleri çok sayıda bileşikle yan yana kullanılırken, İtalyanca kaynak dilinde de Ev Ve aile 'hane halkı' teriminin eşdeğeri yoktur. Fransız olan Ev - yanında ev - Almanca 'ev' gibi, çeşitli anlamlarla karakterize edilir. Erken dönem modern İngilizce ve İsveç kaynaklarının çoğunda, Ev veya sus Almanca 'hane' kelimesinin karşılığı tercih edilir. Koruma ve mahremiyet anlamına gelen Almanca 'ev' terimi İngilizce'de kullanılıyor

 

Philip Hahn - 1945'ten sonra Almanca tarih araştırmalarındaki eğilimler: "Bütün evden" "açık eve"

Bir Brunner tartışmasından daha fazlası

…

 

'Ev' üzerine araştırma tartışmasının aşamaları

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra 'ev'e ilk dikkat çeken Otto Brunner

…daha sonra Kiel'de folklor profesörü olan Karl-Sigismund Kramer, evin ve onun parçalarının anlamını tartıştığı "Köy Hukukunda Ev ve Tarla" kitabını yayınladı

 

Bir düzen kavramı olarak 'ev'

'Ev' bir düzen kavramı olarak ele alınıyor - özellikle Brunner sayesinde

 

Maddi bir alan olarak ev

Ev mobilyalarına ilişkin araştırmalar öncelikle mülk envanterleri esas alınarak yürütülmüştür.

 

Sosyal bir alan olarak ev

1970'lerden bu yana tarih araştırmacılarının yoğun ilgisini çekmektedir.

…köylülere evlerindeki bir odayı bira servisi için kullanma hakkı veriyordu, bu da evin bu bölümünün geçici olarak kamusal alan haline gelmesi anlamına geliyordu.

 

“Açık ev”: bir bakış açısı

…

 

Elie Haddad - Fransa'da erken modern dönemde ev üzerine disiplinler arası bir araştırma

Ev, aile ve mülkün devri

…

 

Kır evleri, şehir evleri: inşaat yöntemleri ve yaşam koşulları

…

 

Toplumsal kültürün kültürel tarihine erişim olarak evler

…komşuluk ilişkileri büyük ölçüde kadınlar tarafından yürütülüyordu. Evin merdiven boşluğu ve avlusu günlük karşılaşmaların yaşandığı yerlerdi. Komşulara yapılan ziyaretler, üst sınıflar tarafından akşam yemeğine, salonlara veya kulüplere vb. davet olarak ifade edilen ortak bir olaydı

 

Catherine Richardson - İngiltere'de 'Ev ve Yuva' araştırması

…ev içi mekanın politik benzetmelerine uygun olan tek bir çatı altındaki bireylerden oluşan topluluktur.

'Personel' konusunu araştıranlar 'hane' terimiyle çalışırken, maddiyatla ilgilenenler 'ev' terimini kullanmaya yöneliyor.

 

Aile ve ev

…

 

Maddi bir bina olarak ev

…evin maddi yapısı, onu erken modern dönemde merkezi bir üretim ve tüketim alanı olarak anlayan tarihçiler için anlamlı hale geldi. Bu araştırmacılara göre 'hane halkı' ekonomik bir kategoridir.

 

Mark Girouard'ın etkileyici eseri "İngiliz Kır Evinde Yaşam" kışkırtıcı bir soruyla başlıyor: "Köy evleri ne işe yarardı?" Onun cevabı şu: "Güç santralleri" olarak işlev görüyorlardı,

 

Disiplin ayrımlarını ortadan kaldırmak

…

 

Dionigi Albera - İtalyan araştırma ortamındaki ev: çeşitlilik ve bağlamsallaştırma

Barınma koşullarına ilişkin erken analizler ve çalışmalar

Yoksul çiftçiler geceleri çok küçük alanlarda birbirlerine yakın uyuyorlardı. Bütün aileler bir odayı ve çoğunlukla da bir yatağı paylaşıyordu.

Ülkenin güney kesimlerinde hayvanlar sıklıkla evin içine giriyordu.

 

Kırsal evler üzerine coğrafi araştırma

…

 

İtalyan aile tarihinin yükselişi: bağlamsallaştırılmış ev

…

 

Karin Hasan Jansson - Erken modern İsveç'te ev ve hane halkı: tarihsel eğilimler ve yeni yaklaşımlar

hane halkı araştırmasının yapısal yönlerini ele alan yaklaşımlar

hane halkının nasıl işlediğine ve nasıl organize edildiğine ilişkin araştırmalar

hane halkını normatif bir model, kültürel yapı ve güç düzeni olarak gören araştırmalar

 

Bir yapı olarak ev

…

 

İşlevsel bir ilke ve organizasyon olarak ev

Hane halklarının analizleri her zaman çevre koşullarına göre yapılmalıdır.

 

18. yüzyılın ortalarında Stockholm'deki limon ticareti

İsveç'in erken modern şehirlerinde fakir ama onurlu kadınlar yiyecek ve diğer malları satmak için izin alabiliyordu.

Bu kadınların çoğu askerde veya alt düzeyde kamu hizmetinde çalışan erkeklerle evli veya dul idi.

 

Normatif bir model ve kültürel yapı olarak ev

…

 

Manon van der Heijden ve Ariadne Schmidt - Hollanda tarih yazımında ev: evlilik kalıpları, şüpheli ataerkillik ve ev hayatı

Giriş: Ev ve hane halkını tanımlayın

Çoğu Batı Avrupa dilinde 'aile' teriminin iki anlamı vardır. Ya (evli) bir çifte ve onların çocuklarına ya da geniş bir akraba veya kan akrabalarına atıfta bulunur.

Hollandaca'da iki farklı anlam için iki farklı kelime vardır: aile şuna atıfta bulunur: çekirdek aile, ve ile aile genellikle geniş aileye veya geniş akraba çevresine atıfta bulunur.

Aile Bugünkü önemini 16. yüzyılda kazanmıştır.

Hollanda tarihinde 'ev' hiçbir zaman yasal bir kategori olarak anlaşılmadı. Bir ev öncelikle sakinlerine barınak sağlayan bir binayı ifade eder.

 

Demografi ve haneler

…yüksek kadın fazlası, 1550 ile 1800 yılları arasında Hollanda hane halkının bileşimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Demografik dinamikler nedeniyle, Hollanda'nın şehirlerinde kadınların reisi olduğu hanelerin oranı özellikle yüksekti,

 

Ataerkil aile tartışması

…

 

Ev içi yaşam ve kamusal alan

Yabancıların seyahat günlükleri sıklıkla Hollandalı kadınların bağımsızlığı, otoriter doğası ve temizliği hakkında yorumlarda bulunuyordu. Els Kloek ise kalıplaşmış yargıların yalnızca gezginlerin gözlemlerine atfedilemeyeceğini gösterdi.

Temizliği Hollanda'nın süt çiftçiliği geleneğiyle birleştirdiler.

Yerel, bölgesel ve dış pazarlara yönelik büyük miktarlarda bozulabilen süt ürünlerinin üretimi belirli koşulları gerektirdi ve birçok evde hijyenin iyileştirilmesine yol açtı.

 

Alice Velkova - Çek Cumhuriyeti'nde Konut Araştırması: Tarihsel Demografi ve Yeni Yaklaşımlar

Aile, erken modern kaynaklarda kan bağına sahip insanlardan oluşan bir topluluktan daha geniş bir anlama sahipti. Sık sık birlikte yaşayan ve çalışan insanlardan söz ediyordu; bu şu anlama geliyordu, aynı zamanda hizmetkarları da kapsayabilir.

 

Tarihsel demografinin kuruluşu ve gelişimi

1967'de Çekoslovakya'da Tarihsel Demografi Komisyonu kuruldu ve kısa süre sonra Avrupa'nın bu konulara odaklanan en eski süreli yayınlarından biri olan Historickä demografie dergisini yayınlamaya başladı.

 

Ev ve haneyle ilgili Çek eserlerinin tematik yönelimi / özellikle hanenin yapısı, tipolojisi ve büyüklüğü; ailenin ve evin bir parçası olarak hizmetçiler; sosyal bir kategori olarak 'ev' ve bununla bağlantılı olarak devlete, topluluğa, kiliseye ve yetkililere karşı görevler; hane reisinin rolü ve işlevi; Miras hukuku….

 

16. yüzyılda yetim defterlerinden geliştirilen konu defterleri (ekip kayıtları), aile ve ev yapılarının araştırılmasında merkezi bir rol oynadı

 

Miras hukuku ve mülkiyetin devri

…ikinci önemli kaynak grubu ise / 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Bohemya topraklarında tutulan tapu kayıtlarıdır.

 

Elizabeth Harding - Giriş: Önemlilik ve Ev Dekorasyonu

…

 

Raffaella Sarti - Uzun vadeli bir perspektiften Avrupa'daki kırsal ev manzaraları

İnsanın çevreye müdahalesi sürekli değişen manzaralar yarattı.

 

Doğa ve kültür arasında yapı malzemeleri

Göç hareketleri, fetihler ve sömürgeleştirme yerel manzaraların değişmesine katkıda bulundu.

Romalılar, toprakları genişledikçe inşaat malzemeleri olan taş, tuğla ve kiremitleri bunların nadir olduğu veya bilinmediği bölgelere 'ihraç' ettiler.

 

İspanya'daki doğu La Mancha'da yapılan araştırma, erken modern dönemdeki evlerin duvarlarının ağırlıklı olarak ahşaptan yapıldığını gösteriyor.

 

Mekansal düzenlemeler

Yeni evler daha sağlam ve dayanıklı, daha büyük ve daha yüksek olma eğilimindeydi

 

Yangın ve pencereler

Erken modern dönemin başlangıcında, birçok kırsal konut, bir veya iki odadan oluşan, bazen penceresiz ve basit bir çöküntü içinde ateşin yakıldığı sıkıştırılmış toprak zeminden oluşan barınaklardan biraz daha fazlasıydı

Bunları daha sağlık dostu hale getirmek için / yan duvara baca montajı yaygınlaştı

Bu anlamda muhtemelen 12. ve 13. yüzyıllar arasında Venedik'te icat edilen duvar şöminesi İtalya, Fransa, Portekiz, İngiltere ve Norveç'e yayıldı.

17. yüzyıldan itibaren Avrupa'da dökme demir sobalar yayılmaya başladı

Şömineler ve açık şömineler yalnızca sıcaklık sağlamakla kalmadı, aynı zamanda ışık da sağladı

 

…bir toplumun ilgili sosyo-ekonomik yapısı, deyim yerindeyse, kırsal ev manzarasına da yansıyordu.

 

1550 ile 1559 yılları arasında orta ve güney İngiltere'deki tarım işçisi ailelerin yalnızca %40'ının en az bir sandalyesi vardı.61 Gloucestershire'daki Berkeley Vadisi'nde ve Britanya'nın en zengin bölgelerinden biri olan Doğu Kent'te, 1650 ile 1700 yılları arasında, mülklerinin değeri on poundun altında olan en yoksul ev sahiplerinin %35'inin herhangi bir oturma mobilyası, sandalyesi, koltuğu veya taburesi yoktu.

 

Yataklar olmasına rağmen hasır çuvallar yün şiltelerden çok daha yaygındı

 

Tara Hamling - Protestan Avrupa'daki dindar evin tasarımı

Erken modern evlerin iç tasarımında ve mobilyalarında çok sayıda İncil motifinin varlığı ve önemi şimdiye kadar araştırmacılar tarafından büyük ölçüde gözden kaçırılmış veya küçümsenmiştir.

 

…evin maddi mobilyalarının sadece modayı takip etmek, zenginliği göstermek ve yaşam konforunu artırmak için kullanılmadığı; Aksine, yaşayan kültürün, örneğin davranışları düzenlemek ve dini doktrini iletmek gibi dini işlevleri de vardı.

 

Normatif metinlerde formüle edilen ev halkının dini görevlerine ilişkin dini idealler, evin maddi ortamına yerleştirilmiştir.

İç mekan mobilyalarının ve prestij değeri taşıyan mobilyaların İncil'deki sembolizmle dekore edilmesi, ailelerin, sahip oldukları varlıkları ve kimliklerini Hıristiyan bir çerçeve içinde temsil ederek, gösterişli tüketim ile Reformasyon değerleri olan ölçülülük ve alçakgönüllülük arasındaki gerilimi köprülemelerini sağladı.

 

Julia A. Schmidt-Funke - Erken modern dönemde kentsel yaşam kültürleri

…

 

Christian Holm - 19. yüzyılda burjuva yaşam kültürü

19. yüzyılın bir diğer özelliği de yeşil bitkilerin yaşam alanlarına girmesiydi. Saksı bitkileri başlangıçta apartmanların pencere pervazlarında bulundu

 

19. yüzyıldaki burjuva yaşam ideali, özellikle de iç mekanların işlevsel farklılaşması, samimi hale getirilmesi ve estetikleştirilmesi / Londra'daki teraslı evlerin, Paris ve Viyana şehir saraylarının ve Berlin apartmanlarının birbirine kenetlenen ve karşılıklı olarak geçirgen yapılarındaki daireler için de aynı derecede bağlayıcı olduğu kanıtlandı.

 

Dieter Schott - Modern şehirde teknolojik yaşam

19. yüzyılın ortalarından itibaren Avrupa kentlerinde yaşamın teknolojik açıdan nasıl ilerledi

Bu teknolojinin temel önkoşulu başlangıçta “şehrin ağ oluşturması” idi. yani Avrupa şehirlerinde çeşitli teknik ağların oluşturulması.

 

İngiltere'de tuvaletlerin yaygınlaşması, 800.000'den fazla ziyaretçinin klozet olarak tasarlanan sergi tuvaletlerini kullandığı 1851'deki ilk Dünya Fuarı'nın ardından önemli bir ivme kazandı!

1897 yılına gelindiğinde şehrin tüm sokakları kanalizasyona açıldı ve neredeyse tüm mülkler kanalizasyon sistemine bağlandı.

 

Kendi mutfağınıza sahip olmak 1900'lü yıllarda hiçbir şekilde genel bir standart değildi

 

1880'lerden itibaren büyük şehirlerdeki yeni binalar neredeyse evrensel olarak su, kanalizasyon ve gaz borularıyla donatıldı.

 

Savaş sonrası yıllardaki büyük konut sıkıntısı, çoğunlukla banyosu olmayan küçük apartmanların inşasına yol açtı.

 

…apartman içinde tuvalet ve banyonun apartmanlarda genel olarak beklenen standart haline gelmesi, genellikle Almanya'da 1945'ten sonra mimarinin yeniden inşasına kadar birkaç on yıl aldı.

 

Susann Buttolo - Konut inşaatı ve sosyalizm altında yaşamak

Eldar Ryazanov'un “Kaderin İronisi” adlı televizyon filmini izlemek, 1976'da ilk yayınlandığı günden bu yana Rusya'da bir Yeni Yıl ritüeli haline geldi.

…milyonlarca izleyici / Sovyet konut politikasına ilişkin hicivle her yıl eğleniyor.

 

Margareth Lanzinger –giriş / Sosyal ve Ekonomik Takımyıldızlar

…

 

Cecilia Cristellon - Bir sahne olarak ev: ön hazırlık ve Reform sonrası evlilik ve evlilik uygulamaları

Geç Orta Çağ ve Rönesans evleri tamamen “özel” alanlar değildi. Bunlar aynı zamanda çalışma yerleriydi ve çoğu zaman birkaç aileyi barındırıyorlardı

…

(Evlilik ve düğün adetleri)

…

 

Margareth Lanzinger - Miras: Sosyal ve hukuki, maddi ve sembolik yönler

…

 

Birgit E. Klein - Yahudilikte gerçek ve ideal evler

'Ev' (İbr) binayı daha az, daha geniş anlamda ise 'haneyi' temsil eder.

Ev sahipliği, Orta Çağ'ın sonlarına kadar Yahudi ailelerde servetin birikmesi ve aktarılmasında önemli bir rol oynadı.

…

 

Elisabeth Joris - Meslek ve cinsiyet: 19. yüzyılda eğitim ve mesleki faaliyet yeri olarak ev

19. yüzyılın liberal burjuvazisinde bireysellik ve sosyal statü meslek, performans ve siyasi konumla tanımlanıyordu. Bireyselleştirme sürecinin özü, statü ve kökene bakılmaksızın özgür kariyer seçimiydi.

(Homeopati)

…

 

Barbel Kuhn - 19. ve 20. yüzyılın başlarında birlikte yaşamak

'Açık ev'den 'yarı açık aile'ye

Şehirlerin hızla büyümesiyle birlikte, yalnızca alt orta sınıflar için değil, orta sınıfın büyük bir kısmı için de tek bir ailenin yaşadığı kendi evini satın alma fırsatı azaldı. Örneğin Berlin'de mülkiyet oranı 1890'larda %0,5'ti. İnsanların çoğunluğu, genellikle tek bir ailenin üyelerinin yaşamadığı kiralık dairelerde yaşıyordu.

“Ev” ekonomisinin çözülmesine paralel Erken modern dönemde yeni “yarı açık aile” biçimleri ortaya çıktı

Bazı durumlarda, aile üyeleri ile uyuyanlar arasındaki cinsel ilişki şüphesi bile haklıydı, çünkü uyuyan ve kiracı ilişkileri bazen evli olmayan çiftlerin birlikte yaşamasını gizliyordu.

 

Acil durum ekonomisinden konut reformuna

Apartman dairelerindeki aşırı kalabalık sorununa bir başka çözüm de toplu konut sunmaktı: evli olmayan erkek ve kadınlar için yurtlar oluşturuldu.

Farklı sayıda daireye sahip ancak yalnızca bir ortak mutfağa sahip evler geliştirildi, buna 'tek mutfaklı evler' adı verildi. Konsept temelde ortak yaşamı amaçlamıyordu; daha ziyade 'ekonomik kooperatif', işçi sınıfından kadınları ve orta sınıf çalışan kadınları ev işlerinden kurtarmayı amaçlıyordu.

1930'lu yıllara gelindiğinde Kopenhag, Stockholm, Berlin, Zürih ve Viyana gibi bazı Avrupa şehirlerinde tek mutfaklı evler ortaya çıktı.

 

Sivil bir arada yaşama ve yan yana yaşama

…

 

Maren Möhring - Evcil hayvan: Çiftlik hayvanından aile hayvanına

1675 gibi erken bir tarihte, Amsterdam sulh hakimi köpeklerin yük hayvanı olarak kullanılmasını yasakladı

 

Hayvanlar ve insanlar arasındaki cinsel temas, Orta Çağ'da ve erken modern zamanlarda sert bir şekilde cezalandırıldı

…

 

Inken Schmidt-Voges - Giriş: Etkileşim ve sosyal çevre

19. yüzyılın başında mahalle hâlâ 'iyi komşunun' normatif beklentilerine uygun olarak sürdürülmesi gereken merkezi bir sosyal referans çerçevesi oluşturuyordu.

Evin sosyal çevreyle bütünleşmesine, kararsızlıklarına ve onunla ilişkili etkileşimlere bakmak, toplumun gündelik yaşamdaki uygulamalarının yanı sıra değişen kültürel, sosyal, ekonomik ve yasal çerçeve koşullarının etkisine daha keskin bir bakış açısı sağlar. Bu etkileşimlere odaklanılmadan ne ev ne de mahallenin yakın sosyal çevresi yeterince anlaşılamaz.

 

Inken Schmidt-Voges - Ev ve Mahalle: Bütünleşme ve Çatışma

Evler ve haneler her zaman mahalle yapısına entegre olmuş; ev ve mahalle birbirine bağımlı olmuştur.

 

Antik Yunanistan'dan bu yana, "iyi komşular" için davranış kuralları aktarıldı

…erken modern dönemde ev içi tavsiye literatüründeki metinlerin çoğu, kişinin kendi iyi davranışına rağmen kendisini kötü bir komşunun olumsuz etkilerinden nasıl koruyabileceği sorusuna ayrılmıştı.

Karalayıcı konuşmalara yol açmamak için herkesin evdeki rolüne ilişkin beklentilere uygun davranması gerekiyordu.

Komşuluk çatışmalarının çok büyük bir kısmı kişisel suiistimal alanıyla ilgiliydi. Çoğu durumda bunlar namus pazarlığı olarak gerçekleştirildi,

…büyüyen şehirlerde sosyal farklılaşma ve daha büyük sosyal ayrılık, komşuluk ilişkilerinin şekillenmesinde değişen siyasi ve yasal çerçeve koşulları kadar etkili oldu.

 

Arno Haldemann - Kınanan ev: Erken modern dönemin fahri toplumunda evdeki kınama ritüelleri

Tarihçiler, erken modern kültürü anlamak için onurun olağanüstü önemi konusunda büyük ölçüde hemfikirdir.

Pierre Bourdieu'nun çalışmalarına bakıldığında onur, "sembolik sermaye" olarak kavramsallaştırılır.

 

…dul ve dulların ikinci evlilikleri ya da gelin ile damat arasındaki yaş farkının çok fazla olması genç erkeklerin ilgisini çekerek karnaval oyunlarını ve kedi müziği denilen şeyleri kışkırttı. Zaten bir ev kurmuş olan dul insanlar, yeniden evlenme yoluyla evlenebilecek bekarlar ve kızlar için piyasayı etkili bir şekilde kurutdu.

…çocuk sahibi olamayan yeni evliler söz konusu olduğunda, erkeğin iktidarsız olduğundan şüpheleniliyordu.

 

(kınama) bir evin önünde sokaklarda kısmen maskeli yürüyüşler.

 

Ev içi alan kadın olarak kodlanıyordu ve bu yönüyle aynı zamanda tüm hane halkı için ahlaki bir nitelik taşıyordu.

Mahalle sakinlerinin onuruna yönelik saldırıların sıklıkla evin girişlerinde ve açıklıklarında gerçekleşmesi tesadüf değildi.

Bir kadının iffetinden şüphe duyulan her yere pis kokulu çalılar konurdu.

 

Gabriele Jancke - Erken Modern Ev Toplumlarında Konukseverlik: Ekonomik ve Sosyal İlişkiler

Misafirperverlik, erken modern dönem evlerinin ekonomisinin önemli bir parçasıydı.

Misafirperverlik neredeyse kaçınılmaz olarak hane içinde gerçekleşen sosyal bir durumdur.

Misafirperverlik ve karşılıklı ziyaretler komşularla günlük etkileşimin bir parçasıydı.

Sosyalleşmenin önemli kısımları gündelik misafirperver uygulamalarda gerçekleşti.

Konukseverlik, fiziksel veya sosyal olarak yakın olmayan ve hatta hiç tanınmayan misafirler için farklıydı, çünkü konukseverlik yabancılara ve fakirlere de sunuluyordu.

 

Daniel Jütte - Sosyal etkileşimin yeri olarak pencere: Modern öncesi Avrupa'da evin günlük tarihi üzerine

Avrupa kültüründe evin karakteristik özelliklerinden biri de pencerelerin sokağa doğru yönlendirilmesidir.

İslam dünyasının bazı bölgelerindeki geleneksel mimari / Bazı durumlarda sokağa bakan hiç pencere yoktur.

Ortaçağ ve erken modern şehirlerde, zanaatkarların yoğunlaştığı ve evlerin yaşama ve çalışma yerleri olarak sıklıkla aynı anda kullanıldığı göz önüne alındığında, ışık ve hava tedarikinin etkisini en üst düzeye çıkarmak özel bir rol oynadı.

 

Pencereden düşen eşyalar yoldan geçenler ve ev sakinleri için büyük tehlike oluşturduğundan, yaşam koşullarının sıkışık olması ve gün ışığına ihtiyaç duyulması nedeniyle pencere önünde veya önünde birçok ev içi etkinlik gerçekleştirilmiş, vatandaşlarla sohbet edilmiştir. Komşular ev işi yaparken eğlence sağlamak amacıyla pencereden pencereye yürütülüyordu. Hijyen alanında yaşanan kronik sorunlar ve lazımlıkların pencereden dışarı dökülerek yaygın bir şekilde atılması durumu daha da kötüleştirdi.

 

Penceredeki kadın varlığının patlayıcı etkisi

Ortaçağ atasözlerinde bile penceredeki kadınlar ya sevgili ya da fahişe olarak görülüyordu ve modern öncesi resimli kaynaklar da aynı yöne işaret ediyordu.

 

James R. Palmitessa - Komşuluk etkileşimi ile belediye yönetimi arasındaki topluluk merkezi: 16. yüzyılda Prag

Habsburglu Ferdinand'ın 1526'da Bohemya Kralı seçilmesiyle, Prag'ın belediye yaşamında / temel bir değişim başladı.

Oğlu Tyrol Arşidükü Ferdinand'ın daimi olarak vali olarak ikamet etmesiyle birlikte hükümdar ile şehir hakimleri arasındaki çatışmalar arttı,

…en kalıcı etki, saraya yakınlık arayan Bohemyalı soyluların güçlü göçüydü.

Yabancı nüfusun nispeten kısa bir süre içinde hızla artması, mahallelerdeki sosyal yapı üzerinde kalıcı bir etki yarattı.

16. yüzyılda Prag'da yaygın bir şehir evi türü, 'pazar evi' olarak adlandırılan evdi. Yeni şehrin kurulduğu 14. yüzyılın ortalarından kalmadır ve genellikle zemin kat ve üst kat olmak üzere iki katlıdır. Bu evler genellikle sonraki iki yüzyıl boyunca genişletildi ve bir veya iki kat daha eklendi. Ayrıca birçok evin avluya bakan belirli katlarında ahşap balkonlar bulunuyordu. Bu tip ev, geniş bir cephesi ve ortasında geniş bir iç avluya açılan büyük bir kapı girişi ile karakterize ediliyordu. Köşe konumlarındaki 'pazar evleri', biri ana caddeye bakan, diğeri ise yan sokağa erişim sağlayan iki geniş kapı açıklığına sahipti. Bu inşaat yöntemi, geniş bir müşteri yelpazesine hizmet veren zanaatkarların evleri için avantajlıydı.

 

Mekanın düzenine ve kullanımına bakış, iç tasarımın yeni sosyal temsil biçimlerinin nüfuzunu göstermek için kullanılmasının temelini oluşturur.

Mezhepsel bölünme, gerekli komşuluk ilişkilerini sürdürmek veya yeniden inşa etmek için yeni stratejiler gerektiriyordu.

Bohem Protestanların 1620'deki Beyaz Dağ Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra II. Ferdinand sert önlemler aldı: 16. yüzyılda ayaklanmanın 21 liderinin kafaları kesilerek alenen idam edildi.

 

Frank Hatje - 18. ve 19. yüzyıl Alman ve İngiliz burjuvazisinde evin özel kamusu

…ev kadınının sosyal sorumluluklarını yerine getirebilmesi için ev işlerinden kurtarılması gerekiyordu - hizmetçi çalıştırmanın en önemli şeylerden biri oldu

 

Alman eğitimli sınıflarının misafirperverlik ve sosyalleşme fikirleriyle İngiltere'ye seyahat eden herkes, özellikle Londra'da rahatsız edici deneyimlere maruz kaldı.

…yabancılar, kendi ülkelerinde İngiliz gezginlere mümkün olan her türlü nezaketi göstermiş olmalarına rağmen, onları İngiltere'de ziyaret ettiklerinde, yabancıdan bir barda öğle yemeği yemesini isteyip sonra da ona faturayı ödettiklerinden şikayet ediyorlar

 

Londra'da / İşadamları düzenli olarak kahvehanede veya meyhanede kalıyor, bazen tüm gün boyunca orada işlerini yürütüyor, gazete okuyor, tanıdıkları ve iş ortaklarıyla buluşuyorlar.

 

Simone Derix - Giriş: Ev ve Aidiyet

'Ev' aidiyetin kazanıldığı, uygulandığı ve müzakere edildiği merkezi bir alandır.

 

Bir bina olarak ev, bir grup insanı bir mahalleye, bir mahalleye, bir topluluğa, bir egemenliğe, bir manzaraya, bir bölgeye, bir ulusa yerleştirir.

 

Ev, inançlarını alenen yaşamalarına izin verilmeyen dini topluluklar için korunan bir alan olarak özellikle önem kazandı. Ev ayrıca özel günlerde insanlar ve din arasındaki ilişkide merkezi bir merkezi temsil ediyordu: hastalık veya ölüm durumunda evde dualar yapılıyordu. Ev aynı zamanda bugüne kadar birçok dini festivale de ev sahipliği yapıyor.

 

Özellikle modern zamanlarda ev, 18. yüzyıldan itibaren ev numaralandırması yoluyla sabit bir kimlik kazandırılan bir yapı olarak devletin vatandaşlarına erişimini düzenlemede kilit rol oynamıştır.

…vatandaşların pasaport alabilmesi için kayıt adresi ön şarttır. Devlet perspektifinden bakıldığında kimlik, bir kişinin mekansal olarak kesin bir şekilde konumlanabileceğini varsayar. Modern devlet, adres aracılığıyla insanları yönetilebilir vatandaşlara dönüştürdü ve böylece normatif düşünceye göre, ev sahiplerinin söz sahibi olması gereken ayrı bir iktidar alanı olarak evi feshetti.

İngiliz avukat Edward Coke, ev sahibinin, tehlike durumunda evini ve ev sakinlerini silahlarla savunma hakkını vurgulamak için "Benim evim benim kalemdir" deyimini icat etti.

 

Kaspar von Greyerz – İbadet yeri olarak ev

Erken modern anlayışta Protestan ev ibadeti ev içi disiplinin bir parçasıydı.

İncil'in ve ibadet literatürünün okunmasından neredeyse yalnızca Protestan tanıklıklarında bahsedilmektedir.

Reformasyon'un evde İncil okuma üzerindeki etkisi, 16. yüzyılın ilk yarısındaki Protestan metinlerinde görülebilir,

 

Suraiya Faroqhi - Osmanlı dünyasında ev ve yönetim

Bu makale, Osmanlı Anadolu'su ve Balkanlar'da 15. yüzyıldan bu yana siyasi açıdan etkili ve sosyal açıdan üst düzey ailelerin evlerini ve hanelerini, özellikle önemli bir dönüm noktası olan 1850 yıllarına odaklanarak incelemektedir. Odak noktası ev ve kuralın birbiriyle nasıl ilişkili olduğu sorusudur.

Evler aynı zamanda cinsiyet ve güç arasındaki ilişki konusunda da özellikle bilgi vericidir.

1850'den önce inşa edilmiş çok az konut binası bulunmaktadır.

Ekonomik ve sosyo-tarihsel araştırmalar ise, sicillerde nispeten yaygın olan, satış ve miras konularını ele alan belgelere dayanabilir.

 

İstanbul'daki Sultan Sarayı, yüksek rütbeli Osmanlı ileri gelenlerinin tüm diğer evleri için mükemmel bir modeldi

 

Yaşam alanlarının bir iç avlu çevresinde, tercihen odalar ile avlu arasında bir galeri şeklinde düzenlenmesi, büyük ölçüde geç Roma peristil evine benzemektedir.

medrese Binaları genellikle taştan yapılmış ve büyük temeller tarafından finanse edilmiş, İslami teoloji ve ilgili hukuk alanında tanınmış okullar, peristil inşaatı yaygındı. han/kervansaray Esnaf ve tüccarların meşhur konaklama yerleri.

 

Başlangıçta iki katlı bir kapıyla ulaşılan 'Topkapı Sarayı'nın ilk avlusuna normal şartlarda genel olarak girilebiliyordu. Burada padişaha ait birçok atölye ve 18. yüzyıldan itibaren de bir para atölyesi bulunuyordu.

İkinci avluya başka bir anıtsal girişten giriliyordu.

Bir köşede hükümdarın 16. yüzyılın sonlarından beri ikamet ettiği hareminin girişi vardı. Bu bölgeye yalnızca kadın hizmetçiler ve bazı Afrika kökenli hadımların erişimi vardı.

 

...avlular, en azından birinci avludan üçüncü avluya kadar, genel olarak erişilebilir bir alandan yalnızca küçük bir padişah hizmetkarları grubuna açık olan bir alana doğru kademeli olarak sıralanmıştı.

Topkapı Sarayı'nın inşasından bu yana padişahın kızlarının, kız kardeşlerinin ve kölelerinin bu bölgede yaşayıp yaşamadığını ve ne ölçüde yaşadığını söylemek kolay değil.

 

Günümüze ulaşan tek kayıttan Manisa'daki sarayın, padişah sarayından çok daha küçük olmasına rağmen, 16. yüzyılın sonlarında günde ortalama 2.000 kişiyi beslediğini görüyoruz.

Yalnızca ilgili hükümdarın kızları ve kız kardeşleri özgür doğmuş Müslümanlardı

 

1600'lerden bu yana, padişahların yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'nun varlığını sembolize ettiği ve asıl hükümet işini vezirlere ve saray görevlilerine bıraktığı sıklıkla görülür.

 

Siyasi ağırlıktaki değişime mekânsal değişimler de eşlik etti. 17. yüzyılda sadrazamlar makamlarını artık padişahın sarayında değil, çoğunlukla padişahın yakın akrabalarının prensesleri olan eşleriyle birlikte yaşadıkları -sık sık değişen- kendilerine ait saraylarda kurmaya başladılar.'

 

'ikili yaşam' biçimi selamlik ve harem İstanbul'un ve imparatorluğun kalbinin attığı yerlerin karakteristik özelliğiydi.

18. yüzyıldaki Osmanlı şehzadeleri genellikle iki, bazen de birkaç konut sahibiydi.

18. yüzyılda artık kalıcı olarak İstanbul'da yaşayan padişahlar, Boğaz'daki bugün artık korunmayan ahşap saraylara giderek daha fazla ilgi duyuyorlardı.

 

Sıradan şehir sakinlerinin konutları bir avluda veya en fazla iki avluda gruplanırken, sarayların üç ila dört avluya sahip olması ve bireysel durumlarda belki daha da fazla avluya sahip olması beklenebilir.

 

Daniel Menning - Asalet ve ev: 19. ve 20. yüzyıllarda yorum ufukları

Üzerinde bulunan arazi, mülk ve kale, malikane veya saray, Orta Çağ'dan bu yana soyluların tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.1 İlk bakışta 'uzun süreli' asil kimliğin temel olguları gibi görünüyorlar. Otto Gerhard Oexle 1990'da bu konuda şunları yazmıştı: “Asil yönetimin aracı, maddi ve kişisel unsurlarıyla birlikte 'ev'dir, 'tüm ev'dir

Asil 'ev' ve onunla birlikte gelen yaşam tarzı ve onunla bağlantılı haklar, yüzyıllar boyunca büyük ölçüde değişmeden hayatta kalmış ve asil varoluşun istikrarlı bir çekirdeğini oluşturmuş gibi görünüyor.

 

Prusya'da pek çok soylunun herhangi bir mülkü ve dolayısıyla evi yoktu, geçimleri yalnızca kamu hizmetine bağlıydı.

Rusya'da soyluların bir kısmı çok fazla toprağa ve her şeyden önce zenginliğin gerçekte ölçüldüğü birçok serfe sahipti. Ancak Büyük Petro, asalet unvanını devlete hizmete bağlı hale getirdi. Bu nedenle yaklaşık iki kuşak boyunca soyluların kalıcı bir kırsal yaşam tarzı yaşama olanağı yoktu. Soylular için zorunlu hizmet ancak 1762 yılında kaldırıldı. Buradaki fikir, soyluların gelecekte kırsalda daha fazla zaman geçireceği ve oradaki devlet kurumlarının personelle genişletilmesini sağlayarak, kültür taşıyıcıları olarak kırsal kaynakların geliştirilmesini teşvik etmekti.

 

Prusya, Baltık ve Rus soyluları ile malikane arasındaki ilişki, 20. yüzyılın geri kalanında bir dizi aksama yaşadı. Sınır dışı edilme ve kamulaştırma nedeniyle soylular her üç bölgede de malikanelerini kaybetti. Yeni devletler aristokratik tarihin geleneksel anıtlarına pek saygılı değildi.

 

Simone Derix - Ev ve yerellik: Güç yerleri – özlem yerleri

Makale mobilite ve gayrimenkul arasındaki ilişkiyi iki adımda analiz ediyor. Birinci bölümde Orta Çağ'dan bu yana Avrupa'da evler arasındaki bağlantı, aile ağlarının mekansal boyutu ve aile-siyasi gücü inceleniyor.

Makalenin ikinci bölümünde mobil yaşam biçimleri ile yerel konum arasındaki gerilimler inceleniyor. Yerlerini ve geldikleri evleri bırakıp başka yerlere geçici, dönemsel veya kalıcı olarak yerleşen insanlar için evlerin ne kadar önemli olduğunu analiz ediyor.

 

…insanlar arasındaki yakınlık mekânsal yakınlığa da yansıyor gibi görünüyor.

 

Mekansal genişleme yoluyla güç kazanmak, soylular ile binaları arasındaki karmaşık ilişkiler ağının yalnızca bir boyutudur.

Orta Çağ'da bir savunma binası olarak kale, yönetim ile toprak tasarrufu gücü arasındaki yakın bağlantıyı kurumsallaştırdı. Kendini başkalarının saldırılarına karşı koruyabilen kişi güçlüydü.

 

…tarihsel bir perspektiften bakıldığında konutlar, aile, mekansal genişleme ve güç arasındaki bağın somut tanıkları olarak görülebilir

 

19. yüzyılda Avrupa'da giderek daha fazla insan, özellikle ekonomik nedenlerle, yeni bir yerde iş ve yaşayacak bir yer aramak için menşe yerlerini terk etti. Kırsaldan kente, bir bölgeden diğerine göç ettiler

 

Evler birçok bakımdan zamanlarının çocuğudur.

 

Evler, iktidarın mekansal genişlemesi için medya ve üs işlevi görüyordu.

 

Bireysel ev, hem diğer evlerle birlikte yatay olarak hem de bir cinsiyet kulesi olarak dikey olarak iktidarın gelişimini sembolize edebildi veya yayabildi.

1930'larda inşa edilen New York'taki Rockefeller Center gibi bazı yüksek katlı projeler, ortaçağ kulelerinin modern torunları olarak anlaşılabilir.

 

Evler, göçmenlerin geldikleri yerle olan bağlantısının sinyalini veriyordu

 

Anton Tanner - Ev adından ev numarasına: Eve hitap etmek

Antik çağda evlerin adreslerine ilişkin bulunabilecek çok az kanıt, bu evlere sahiplerinin adlarından sonra isim verildiğini göstermektedir.

 

15. yüzyıldan beri Paris'teki Notre Dame Köprüsü'ndeki 68 ev sürekli olarak numaralandırılıyor

 

Ev numaralarının Avrupa çapında yayılımı, Jean-Frangois Guillaute gibi polis memurlarının, nüfusu izlemek amacıyla kontrol distopyalarında evlerin numaralandırılmasını önerdiği 18. yüzyılın ortalarından itibaren görülebilir.

 

Paris'te evler (ya da daha doğrusu kapılar) ilk kez 1779'da numaralandırıldı.

 

ev numaralarının uygulanmasını daha da hızlandıran ve bu açıdan Avrupa çapındaki önemini kanıtlamayı amaçlayan Fransız Devrimi oldu: Devrim Savaşları sırasında, Almanya'nın birçok şehrinde ev numaralandırması uygulamaya konuldu ve İsviçre ve Hollanda tanıtıldı.

 

Nasim Ganbari - Ev romanları

Avrupa roman kahramanı kelimenin tam anlamıyla ve mecazi olarak evin önünde ayakta duruyor ve bekliyor.

 

Philip Hahn - Giriş: Bilgi düzeni ve organizasyonel bilgi

…

 

Astrid Habenstein - Greko-Romen antik çağının bilgi sistemlerindeki ev

Bilgi, belirli bir grup tarafından belirli bir zamanda, olguların gerçek olduğuna ve belirlenebilir özelliklere sahip olduğuna dair paylaşılan kesinliktir.

(bilgi) manevi bir olgu olarak değil, öncelikli olarak toplumsal bir olgu olarak görülmektedir.

…bir evin iyi yönetimine adanmış ilk risale Antisthenes (M.Ö. 445-365 civarı) tarafından sunulmuştur.

…ilk ekonomik yazı, Xenophon'un (MÖ 440/426-355) “οἰκονµικός” başlığını taşıyan üslup oluşturucu risalesidir.

 

Oikonomika / İçeriğinin Aristoteles'in “Siyaset” adlı eserine yakınlığı nedeniyle Ksenophon'a da çok sayıda göndermenin yer aldığı kitap, Peripatetik çevreye atfediliyor ve bu nedenle muhtemelen MÖ 4. yüzyılın sonu ya da 3. yüzyılın başına ait.

Bilinmeyen yazar, Aristoteles'in izinden giderek evi elinden alır.

 

Anna Becker - Erken modern siyaset teorisinde ev

15. ve 16. yüzyılların siyaset felsefesinde hane ve ev halkının çok önemli işlevleri vardı. Bir yandan hane, tüm devlet yaşamının kökeni ve dolayısıyla temeli ve devletin mikrokozmosu olarak tanımlanıyordu. Öte yandan yerel topluluk, hükümet, devlet eylemi ve siyasi düzen teorileri için bir model ve sürtüşme kaynağı sağlıyordu.

 

Antik çağlardan beri ahlak felsefesi üç bölüme ayrılmıştır: etik, politika ve ekonomi - hane doktrini. Bu şema, Aristotelesçi yazılar olan Nikomakhos'a Etik, Politika ve (sözde Aristotelesçi) Oikonomika'ya karşılık gelir.

…bu üçlü bölünme üniversitelerdeki ahlak-felsefe öğretiminin temelini oluşturdu.

Bu üç yön bir arada ele alındığında insanın yaşamını tamamladı.

 

Rönesans filozofları ev ile devlet arasındaki genetik bağlantıya Aristoteles modelinin izin verdiğinden çok daha fazla yer ve ilgi gösterdiler.

 

Steffen Schlinker - Erken modern hukukta ev

…

 

Hans-Georg Lippert - 1450 ile 1950 yılları arasında mimari eserlerde ev

1452'de Latince el yazması olarak sunulan Leon Battista Alberti'nin üslup ve türü tanımlayan incelemesi "De re aedificatoria libri decem"de hiçbir resim yoktu

 

Mimarlık eserlerinin üretim merkezi başlangıçta İtalya'ydı; Fransa 16. yüzyılda eklendi ve kısa sürede olaylara hakim oldu.

 

15. yüzyıldan bu yana, farklı odaklara sahip mimarlık incelemeleri esasen üç ana konuyu ele almıştır: mimarlığın maddi ve teknik-yapısal yönü, mimarlığın işlevsel ve sosyal yönü (yani bir binanın kullanım şekli, yapının düzeni ve amacı). İç ve dış mekanlar, konfor ve rahatlık arayışı) ve güzellik yönü, yani bir binanın estetik uygulaması ve estetik ifadesi.

 

19. yüzyılda binaların teknik donanımı konfor unsuru olarak giderek daha fazla ilgi odağı haline geldi.

1600'den sonra asıl amaç, evi, ister aristokrasiyi temsil ediyor olsun, ister sivil erdem ve ekonomik sorumluluk ilkelerine tabi olsun, kişinin kendi sınıfına uygun bir yaşam sürebileceği bir yer olarak tanımlamaktı.

 

Thomas K. Kuhn - Protestanlıkta 'Ev': Tarihsel-Teolojik Perspektifler

…

 

Christian von Zimmermann – Evin Edebi Antropolojisi: Biedermeier döneminde birey, aile ve ev

Bir ev inşa etmek ile evin ahlaki düzeni arasındaki bağlantı…

… 

Jörg Döring, Tristan Thielmann - Spatial Turn

Jörg Döring, Tristan Thielmann - Uzamsal Dönüş

Kültürel ve Sosyal Bilimlerde Mekansal Paradigma

Spatial Turn, Das Raumparadigma in den Kultur und Sozialwissenschaften

2. baskı, Transcript Verlag, Bielefeld, 2009

 

1-7 ve 9. bölümler Jörg Döring tarafından, 8. bölümler ise Tristan Thielmann tarafından yazılmıştır.

 

Jörg Döring, Tristan Thielmann - Giriş: Odada ne okuyoruz?  Uzamsal Dönüş ve coğrafyacıların gizli bilgisi

“küresel köyün yeni dünyası” belki de yalnızca elektronik medya yoluyla “uzayın ortadan kaldırılmasının” ilk ara adımı olarak ortaya çıktı.

 

Jörg Dünne - Operasyonel ve hayal gücü matrisi olarak harita. Uzamsal bir ortamın tarihi üzerine

Kültürel Coğrafya 1980'lerden bu yana  coğrafi ve kültürel çalışmalar etkinlikleri için anahtar terim veya metafor haline geldi

 

 

 

Guiliana Bruno - Görsel Bilim. Dört Ayarda Uzamsal Dönüşler dört ayarda

(Sinema ve mimari)

…

 

Erıc Piltz - “Uzay Atalet”. Fernand Braudel Tarih Bilimi ve Mekansal Hikayeler

(Braudel’in Akdeniz’i) Tarih ve coğrafya arasındaki bağı vurgulamak ya da canlandırmak istendiğinde kaçınılamayan minnettar bir referans yaratmış.

 

Matthias Middell - Uzamsal Dönüş ve tarihte küreselleşmeye ilgi

İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemdeki dünya tarihçiliği her şeyden önce Fernand Braudel'in fikrine sahipti. dünya ekonomileriBir tür geniş bölge sınırlı üretim, birikim ve tüketim rejimi olan mekansallaştırma süreçlerine yönelik araştırmalar için önemli bir teşvik sağlamıştır

Braudel'in en etkili öğrencisi Immanuel Wallerstein, 1960'lı ve 70'li yılların bağımlılık teorisinin etkisiyle bu kavramı, tüm dünyayı kapsayan merkez ve çevre ayrımına dönüştürdü

 

Markus Schroer - “Mekânı geri getirmek” - Sosyolojik bir kategori olarak mekânın önemi üzerine

…modernleşme sürecinde mekana giderek daha küçük bir rol veriliyor.

Simmel şöyle diyor: "Para, biçiminin soyutluğu nedeniyle, uzayla olan tüm belirli ilişkilerin ötesinde durur: Etkilerini en uzak mesafelere kadar genişletebilir, aslında bir dereceye kadar bir potansiyel çemberinin merkezidir." her an etkiler.”

 

Modernitenin temel deneyimi olarak görülebilecek ivmelenmenin bir dereceye kadar kurbanı mekândır. Toplum, tarih, kültür, hatta yaşam ve zamanın kendisi baş döndürücü bir hızla ilerlemektedir. Hiçbir şey eskisi gibi kalmıyor. Modern yaşamın hızına uyum sağlamayan her şey uzay da dahil yok olacak.

Bir bakıma fiziksel mekânın gidişi toplumun doğaya karşı kazandığı zaferin tezahürüdür.

 

Mekân hem zihinsel, hem fiziksel hem de sembolik bir yapıdır.

Zaman geleneksel olarak uzayın eski düşmanı gibi görünmektedir.

…

 

Rudolf Stichweh - Dünya toplumunun işlevsel sistemleri aracılığıyla mekanın kontrolü ve organizasyonu

…

 

Niels Werber - Ağ toplumunun coğrafi anlamı

…

 

Manfred Fassler - Sibernetik Yerellik: Uzay, Yeniden Yüklendi

…

 

Stephan Günzel - Uzamsal Dönüş - Topografik Dönüş - Topolojik Dönüş. Uzamsal paradigmalar arasındaki farklar hakkında

Haritalar ideolojinin araçlarıdır ve dünyanın aldatıcı bir resmini yansıtır. Manipülatiftirler (ve) siyasi çıkarlar için kullanılırlar.

…dünyayı manipüle eden veya inşa eden haritalar varsa, bunu yapmayan haritaların da olması gerekir.

…

 

Edward W. Soja - “Zamanın ruhundan” “uzayın ruhuna”. Uzamsal Dönüşte Yeni Dönüşler

Kentsel mekan sadece yenilik, yaratıcılık ve ekonomik kalkınma üretmekle kalmıyor, aynı zamanda ek hiyerarşiler, eşitsizlik, sosyal kutuplaşma ve adaletsizlik de üretiyor.

Somut anlamda mekânsal olmayan toplumsal ilişkiler yoktur.

Önemli olan, eğer mekanın sosyal olarak yaratıldığını varsayarsak, onu değiştirebileceğimizi kabul etmemizdir.

…sosyal süreçlerin mekansal formları şekillendirdiğini iddia etmek nispeten kolaydır. Marksistler burada öncü çalışmalar yapmış, feministler ise çığır açmıştı.

 

Genel olarak toplumsal gelişmedeki tüm devrimci anların kentsel kökenleri vardır.

…

 

Gerhard Hard – Coğrafi Açıdan Gözlemlenen Mekansal Dönüşüm

…

 

Marc Redepenning - Kendiliğinden yaratılan bir sürpriz: Toplum için kendini tanımlayan bir formül olarak uzayın yeniden doğuşu üzerine

…

 

 

Roland Lippuner - Toplumun Mekansal Görüntüleri: Sistemler Teorisinde Sosyalin Mekansallığı Üzerine

(Niklas Luhmann hakkında…)

…

 

Benno Werlen - Beden, mekan ve medya temsili

…medya vücudun bir uzantısı

 

Bedenin nesnelerle ilişki kuracak şekilde uzatılması, elektronik iletim yoluyla bir mesafe boyunca gerçekleştirilir.

 

Varlığın yerini yokluk alırsa, medya araçları (yazı, telefon, kamera) uzaktan deneyim için bedenin konumunu alır.

…

 

Nigel Thrift - Uzay

Mikroskobun icadından bu yana toplu iğne başının bile kendine has bir coğrafyası olduğu görülmektedir.

 

İmparatorluklar genellikle Hindistan'daki Britanya İmparatorluğu gibi çeşitli duygulardan kurulur.

1901 nüfus sayımı Hindistan'da yalnızca 154.691 İngiliz sakinini sayıyor.  Çoğu orta sınıftan oluşan bu kadar az sayıda hane nasıl bu kadar geniş bir alana hakim olabiliyordu?

…duygusal bağlanma

…

 

Mike Crang - Dönem

“Hikâyenin sonunda ne olacak? Başka bir başlangıç öngörülmediği için bu ancak başka bir şeyin sonu olabilir. Ancak modernite bir süre önce sona erdi ve onunla birlikte muhtemelen zamanın kendisi de sona erdi,

Sonunda zaman artık kişiliksizleşti

 

Zaman / eylem / oluş

Varlık / mekan

 

…süre, geleceği kemiren ve ilerledikçe şişen geçmişin kesintisiz ilerleyişidir.

 

… 

Orsolya Katalin Petocz, Naomi Segal - Dwelling

Orsolya Katalin Petocz, Naomi Segal - Dwelling

Cultural Representations of Inhabited Places

Palgrave Macmillan, Switzerland, 2024

 

Konut, Yaşanan Yerlerin Kültürel Temsilleri

Bu cildin kökeni, Mayıs 2022'de Kültürel Okuryazarlık Everywhere ve University College Dublin tarafından ortaklaşa düzenlenen Konut üzerine sanal bir konferansa dayanmaktadır.

 

Giriş

İngilizce 'mesken' kelimesi hem bir eylemi hem de bir konumu, yani bir yerde olmayı ve olunacak bir yerde olmayı ifade eder. Bu terim, ister geçici ister uzun süreli olsun, bir yerde yaşama süresine ve dolayısıyla neredeyse kalıcılığın keyfini çıkarmanın yanı sıra güvencesiz bir yerde yaşamanın veya bir konuttan diğerine taşınmanın risklerine vurgu yapılmasına olanak tanır veya hayatta kalma mücadelesinde bir mekana uyum sağlanmasına.

 

Uzay, mekânsal kavramların aynı anda en soyut ve en içsel olanıdır. Yer ve bölge, değerler atfettiğimiz mekan bölümleridir; birincisi tamamen duygusal değerlere yönelir, ikincisi ise etkisi altındaki eylemlerin ve nesnelerin kontrolünü amaçlamaktadır.

 

Zamansallık, mekansal eşdeğeri olan hareketten ayrılamaz.

İkamet etmek [...], kelimenin tam anlamıyla bir yaşam tarzı boyunca bir harekete girişmektir. Dolayısıyla algılayan-üreten bir yolcudur

 

İlk yazı olan 'Dijital Çağda Yaşamak: Biyolojik Perspektifler', tartışmayı kentsel tasarım, mimarlık ve sinir biliminin buluşma noktasına yerleştiriyor.

Andrea Boom, Shahina A. Ghazanfar ve Said Baquir, Güney Umman hakkındaki makalelerinde mevsimsel hareket kalıplarını inceliyor ve Ahalya Vedaparayana Gandikota, damgalanmış gecekondu sakinlerinin becerikliliğini araştırıyor.

'Kulübeler ve Köprüler' yazıları, okuyucuyu kalıcı konutlara ve bağlantı alanlarına doğru yönlendiriyor. Naomi Segal'in makalesi Apollinaire, Barrie, Gide ve Mann'ın yazdıklarında geride bıraktıkları sevgilinin kaderini konu alıyor. Wagstaff'ın okumasına göre kulübeler zorunlu olarak kalıcı yerleşim alanlarıdır

Kirsten Jacobson, "Evimiz bizim için ikinci bir bedendir" diyor

Rachel Hurdley kapılar, pencereler, merdivenler ve duvarlar gibi sıradan yapılarda, evsel biçimlerde toplumsal bölünme ve statü arasındaki bağlantıları' buluyor

Bu kitap boyunca yirmi iki sesin ve daha da fazla mekanın yan yana gelmesiyle, paradoksal olarak barınmanın hiçbir zaman uzun süre hareketsiz kalmadığını görüyoruz.

 

Colin Ellard - Dijital Çağda Yaşamak: Biyolojik Perspektifler

Konut: Bir fiil olarak, muhtemelen rahatlık ve güvenlik olan bir yerde dinlenmek anlamına gelebilir. İsim olarak mesken, kişinin hayattaki diğer tüm faaliyetlerinin düzenlendiği bir tür merkezi ifade eder.

Bilimsel ilgilerime bağlı kalarak yaşamımı doğası gereği mekansal ve bağlamı tamamen barınmayla ilgili olan bir tarzda yeniden inşa etmeye çalıştım.

 

Bir kuş yuvasını nereye yapacağına nasıl karar verir? Köstebek yuvayı nereye kazacağına nasıl karar verir?

 

1.         Bir parti düzenlediğinizi ve herkesin iyi vakit geçirdiğinden emin olmak istediğinizi hayal edin. Nereye gidersin?

2.         Vermeniz gereken zor bir kararın olduğunu hayal edin. Düşünmek için nereye gidersiniz?

3.         Taşındığınızı ve değerli bir aile yadigârını nereye koyacağınıza karar vermeye çalıştığınızı hayal edin. Nereye koyacaksın?

 

Bazılarımız hayallerindeki evi bulmak için gösterişli tasarım dergilerinin sayfalarını karıştırmaktan hoşlanırken, bazılarımız çok daha mütevazı meskenlere karşı son derece güçlü bir çekim sergileyebilir.

 

…yüksek potansiyelli konumların daha yüksek verimlilikle ilişkili olma eğiliminde olduğunu bulduk. Daha geniş konaklama yerleri ve dış dünya manzarası olan öğrenciler daha üretken olma eğilimindeydi.

Sosyal olarak daha az yalıtılmış hisseden öğrencilerin çevrelerini daha hoş buldukları ve stres yaşama olasılıklarının daha düşük olduğu belirlendi.

 

Andrea Boom, Shahina A. Ghazanfar ve Said Baquir - Güney Umman'da Gelişen Yaylacılık: Modern Gerçekler için Eski Gelenekler

Umman'ın güneybatısındaki Dhofar bölgesi yerel olarak bilinen yıllık muson mevsimini yaşar

Geleneksel olarak Dhofariler göçebe veya yarı göçebe hayvancılık yapan çobanlar veya balıkçılardı.

[muson mevsimi] yüksek nem ve birçok sağlık sorununu beraberinde getirdiğinden, insanlar bu mevsimde bazen kuzeye doğru hareket ediyorlardı

Platolardaki öngörülemeyen yağmur düzenleri, yıldan yıla aynı derecede öngörülemeyen meralara neden oluyor.

1970 yılına kadar Dhofar'da modern sağlık hizmetleri mevcut değildi, bu nedenle o zamana kadar bitkiler tıbbi olarak kullanılıyordu. Bu bilgilerin çoğu bugün hızla yok oluyor; Genç neslin çok azı şifalı bitkileri biliyor.

Yaylacılık binlerce yıldır güney Arabistan'daki yaşam ritminin bir parçası olmuştur.

Dhofar'daki modern evler beton bloklardan inşa edildiğinden, geleneksel olarak inşaatlarda kullanılan ağaçlara artık pek değer verilmiyor.

…çimento üretimi dağların kuzeyindeki yeraltı suyunu kullanarak yerel bitki örtüsüne çok az şey bırakıyor.

 

Ahalya Vedaparayana Gandikota - Gecekondulardan Topluluklara: Haritalama Katılımcılıkla Yeni Bir Kimlik Yaklaşımlar

Dar sokaklar ve labirent gibi yolların her iki yanında birbirine sıkı sıkıya yapışmış kibrit kutusu gibi konutlar vardı

Duvarlar ufalanmış tuğlalardan, oluklu çarşaflardan, kumaşlardan, bambu çubuklardan, tahta kalaslardan, yırtık muşambalardan, kelimenin tam anlamıyla genellikle işe yaramayacağı düşünülen her şeyden oluşan bir yama işi gibi görünüyordu. Evlerin cephelerinde ipte kurutulan çamaşırlar vardı. Bazı konutlar iki katlıydı ve tepeye çıkmak için bir merdiven vardı. Akşam TV programını birkaç evden duyabiliyordum, çocukların ağladığını, bazılarının oyun oynadığını, sokak satıcılarının bağırdığını, motosiklet kornalarını, akşamları duyabiliyordum. …namaz yakındaki camiden.

 

…gecekondu mahallelerini anladığımızda iki farklı bakış açısı ortaya çıkıyor: Bunlardan biri gecekondu mahallelerini toplumdaki yoksulluğun veya sosyal hastalıkların sembolü olarak görüyor, diğeri ise onları insanların barınma sorunlarına yönelik tutumlu yerel çözümler olarak görüyor.

 

Aidiyet duygusunu hissetmek, bir topluluğun parçası olduğunuz ve diğer insanlar için bir şekilde gerekli olduğunuz anlamına gelir. Bir konut, fiziksel bir mekan olmanın ötesinde, kişinin ait olma ve topluluk duygusuyla doğal bağları bünyesinde barındırır.

Gecekondularda bu kavramlar açıkça görülmektedir.

 

Gecekondu sakinlerini sosyal bir kötülük yerine becerikli çözüm sağlayıcıları olarak görmeye başlamamız gerekiyor.

 

Naomi Keenan O'Shea - İlerleme Mitleri: Gayrimenkul Geliştirme, Özel Mülkiyet ve Dışarıda Konut Mülkiyet

Bu, insanlara mülkiyetle olan ilişkileri aracılığıyla atfedilen farklı değer hakkında bir hikayedir

 

Naomi Segal - Arzuda Yaşamak: Ayakta Durmak nokta Mirabeau

Apollinaire'in 1912 tarihli şiirine göre aşk akıp giderken, hatırlayan aşık Paris köprüsünde kaybolup gidenin üzerinde durur.

 

Bitmeyen bir ileriye doğru hareket, arzunun sabitliğinden kaynaklanıyor.

 

Emma Wagstaff - 'Kulübeler İnşa Etmeliyiz': Jean-Marie Gleize Geçici Konutlar

Bir Şair Olarak Yeryüzünde Yaşamak

Heidegger, Hölderlin okuması aracılığıyla, Varlığı ya da aksi takdirde gizli kalan varlıkları açığa çıkarmaya açılacak şekilde şiirsel bir yerde ikamet etme fikrini önerdi.

 

Barınma, güvenliğin ve istikrarın olduğu yerde değil, bunların tehdit altında olduğu yerde gerçekleşir

Gleize'nin yazılarının örneği, günümüz dünyasında bir praksis olarak konutun önemini ve çağdaş Fransız düşüncesinin ve şiirsel biçimlerinin zaman içinde mekanların dönüşümüne yönelik çalışmalarda oynayabileceği rolü gösteriyor.

 

Jennifer Spector - Thacchen: Konut Bedeni Kaba Ev'de

Eski İngilizcede, ikamet etmek hataya yol açmayı amaçlayan; Orta İngilizce'de dinlenme, oyalanma, ikamet etme anlamlarını taşıyordu; ve on dördüncü yüzyılın ortalarına gelindiğinde daimi ikamet sahibi olarak kalmak anlamına gelmeye başladı.

 

Gökyüzü kubbesinin altında yer alan kulübe, yokluk ile yapılı olan arasında

 

Özgürleşmek aslında yedeklemek anlamına gelir. Korumanın kendisi yalnızca bağışladığımız kişiye zarar vermememizden ibaret değildir. Gerçek koruma olumlu bir şeydir ve bir şeyi önceden kendi özüne bıraktığımızda, onu özel olarak asıl varlığına geri döndürdüğümüzde, onu kelimenin tam anlamıyla bir barış koruma alanı içinde 'serbest bıraktığımızda' gerçekleşir. Barınmak, barışık olmak, her şeyi özünde koruyan özgür, korunan, özgür alanda barış içinde kalmak demektir. Konutun temel karakteri bu tutumluluktur. (Heidegger 1993a: 351)

Mekân, yer açılmış, serbest bırakılmış, yani bir sınır dahilinde olan bir şeydir, Yunanca yoksulluk. Sınır, bir şeyin durduğu yer değildir; Yunanlıların da kabul ettiği gibi, sınır, bir şeyin durduğu yerdir. temel gelişimini başlatır. Bu yüzden kavram şu şekildedir: horismolar, yani ufuk, sınır. Uzay özünde kendisine yer açılan, sınırlarına bırakılan şeydir.

 

Orsolya Katalin Petocz - Paul B. Preciado'nun Mutasyonda Yaşaması: Canavarlık Gösterisi

Kafka, 'Kanun Önünde' / Orada kanunu bekleyen, kanunun kapısının önünde oturan, kanuna belli bir güç atfeder.

 

İcat edilen ilk hap, etkili bir doğum kontrol yöntemi

 

Yang Yeung - Artık Günler Sayılı Kalmasın: Floransa Lam'ın Performansları

2047 yılıydı…

Saat, mekanik bir saatin hareketini ortadan kaldırarak doğrusal ve sürekli zaman kavramını boşa çıkarır.

 

Brandon LaBelle sesin beden ve öznellikle eş kapsamlı olduğunu tartışıyor. 'Sesin vücuttan dolaşıma yansıtıldığı fikrine karşı çıkıyor.

LaBelle'e göre ses, bedenden ayrı bir varlık değil, onu oluşturan gerilimdir.

Ses bedenimden uzaklaşmıyor, aksine onu ileri taşıyor; ses uzanıyor

Sesin insanı 'ileriye doğru sürüklediği' fikrini, özellikle sesin gücü açısından aydınlatıcı buluyorum.

 

Yaşamak, durmayan zamanda hareket etmektir.

 

Kate Paxman - Eşikte Yaşayan: Yosun ve Tüf, Benden Daha Başarılı Olabilecek misin?

Hollicombe'da deniz mağaraları

 

Rachel Hurdley - Ev Sorunu, Ev Dünyasında Dışlanma, Bölünme ve Unutma

'Ev' de 'hafıza' gibi bir kurumdur: her ikisi de sosyokültürel eserler ve uygulamalardır.

Pierre Bourdieu'nun habitus anlayışına göre ev, "tüm evreni düzenleyen aynı karşıtlıklar ve türdeşlikler tarafından düzenlenen bir mikrokozmostur"

 

Martin Heidegger'in ünlü bir şekilde belirttiği gibi "inşa etmek ve düşünmek, her biri kendi yolunda, ikamet için kaçınılmazdır"

 

Düşünmek, hayal etmek, hatırlamak ve unutmak evin içindedir; tarih ve biyografi burada buluşuyor

 

(Kapının üzerinde desenler) Üçgen bir ızgara; bir yıldız; zikzak gibi bir şey / insanın eve girmesini engellemezler; doğaüstü güçleri, cadıları, ruhları ve şeytanları engelleyen koruyucu işaretlerdi.

 

Kapının gücü

Pek çok İngiliz evinde perdelerin yerini modaya uygun panjurlar almıştır

 

Lucille Raynal - Barınma ve Sürgün, Vigee Le Brun ve Ticaret Araçları

…

 

Jūratė Radavičiūte - Salman Rüşdi'nin Eserinde Bir Sınır Mekânı Olarak Ev Kişot (2019)

Homi K. Bhabha hakkında…

Rushdie'nin romanı

Bombay'ın varlıklı bir mahallesinde doğan, Hintli saygın bir ailenin sevilen küçük çocuğu Sister, İngiltere'de yeni bir hayata başlamak için yaşlı bir sanatçıyla birlikte evden kaçar.

Uzaklaştığı ebeveynleriyle ilişkiler, Kardeşinden uzaklaşma, Londra'daki göçmen topluluğuyla karmaşık bağlantılar onu kanserden erken ölüme sürükler.

 

Genel olarak roman boyunca, kültürel melezliğin bir kinayesi olarak karnaval motifi, anlatıya dönüşüm unsurunu dahil ederek eşik alanını şekillendirir.

 

Lihong Liü - Yeni Bir İkametgahın Karanlığında ‘Ev’in Sürekliliğini ve Garipliğini Hissetmek

Sosyal bilimci Julia Wardhaugh, evin yalnızca 'mekanın fiziksel bir düzenlemesi olarak değil, aynı zamanda sosyal anlamların ve kimliklerin bir ifadesi' olarak anlaşılabileceğini belirtmektedir (1999: 94).

Juhani Pallasmaa, 1995 tarihli 'Kimlik, Samimiyet ve İkamet' başlıklı makalesinde ev ve ikametgah arasındaki ayrılmaz ilişkiyi kabul ediyor. Ev kavramının temel olarak mimariyle alakasız olduğunda ısrar ediyor ve evin bir bina değil, psikoloji, psikanaliz ve sosyolojiyi içeren karmaşık bir kavram olduğunu vurguluyor: 'ev, kişiliğin, ailenin ve onlara özgü yaşam kalıplarının bir ifadesidir'. (1995: 132).

Bachelard'a göre 'ev' dediğimiz ev ya da mesken bizim 'ilk evrenimizdir' (2014: 26).

Ev bir nevi kökendir; mekansal ve zamansal yönelime sahiptir / (Dovey) 1985: 37).

 

İnsanlar mekanı kendi lezzetleriyle doldurmak için farklı nesneler kullanarak mekanı dekore ederler. Bu, evimizi başkalarınınkinden farklı kılan şey açısından çok önemlidir. Aynı zamanda bu nesneler geçmiş ile bugünü birbirine bağlama, süreklilik sağlama ve hatta geçmiş ile gelecek arasında güçlü bir aşinalık duygusu sağlama işlevini taşıyacak şekilde kullanılabilir.

 

 

Warisara Emily Sawin - Hafıza Sarayında Yaşamak: Anna Moï’nin Douze palais de Mémoire’ında Kültürel Kimlik, Karşı Bellek ve Hikâye Anlatımı

Bu makalenin amacı, Moı'nın çalışmalarında matematiğin ve hafıza sarayının rolünü incelemek ve mimarinin nasıl anıların somutlaşmış haline geldiğini vurgulamaktır.

 

Khanh ve kızı Tien, Saygon'un Düşüşünden sonra Vietnam'dan kaçar ve Amerika'ya doğru bir yolculuğa çıkar. Limandan ayrılıp fiziksel olarak denizde yaşarken Khanh, Vietnam'a dair anıları üzerinde düşünmeye başlar.

Tarihin manipüle edilebileceğini bilerek hafızanın değişmediği bir yer inşa ediyor.

on iki hayali saray inşa ediyor: 'Finans, Mülk, Kariyer, Arkadaşlar, Ebeveynler, Seyahatler, Kader, Sağlık, Kardeşler, Evlilik (daha sonra Aşk olarak değiştirildi), Çocuklar ve Matematik'

 

Khanh, geleneksel hafıza biçimlerinden uzaklaşıyor ve kendi kişisel hafıza alanını inşa ediyor.

 

Hania A. M. Nashef - Şehir Yaklaşıyor: Raja Shehadeh'in ‘Eve Dönüş’ü Bir Vatan Arıyor

Raja Shehadeh'in kitabı, Eve Dönüş: Elli Yıllık Meslekte Bir Yürüyüş (2019) olayların kronolojisini sunuyor ve yazarın memleketi Ramallah'ta, İsrail'in Batı Şeria'yı işgalinin 50. yıldönümüne denk gelen 5 Haziran 2017'de yaptığı bir yürüyüşle belgelenen değişiklikleri vurguluyor.

 

Hatırlamak mazlumların görevi, unutmak ise zalimlerin lüksüdür.

Biz Filistinliler anıyı bir görev ve yük gibi taşıyoruz, çünkü unutmak bir haktan vazgeçmekle eşdeğerdir

 

Yazar, Ramallah'ı değiştiren olayları anlatıyor

…çoğu batıya göç ederken, şehir nüfusunun çoğunluğu iç mültecilerden oluşuyor.

1993 Oslo Anlaşmalarından bu yana Ramallah, Filistin Yönetimi'nin fiili başkenti haline geldi

 

Bir zamanlar yalnızca hayal gücünün ve keşfetme arzusunun yönlendirmesiyle özgürce dolaşabilen Shehadeh, bugün kendisini çok değişmiş bir toplumla birlikte işgalcinin kendisine ve halkına sağladığı küçük alanla sınırlı buluyor.

 

Shehadeh'in "kaybolmuş bir manzaranın ve aziz bir yaşam tarzının birkaç kalıntısının peşinde" yürüttüğü, ömür boyu süren yürüme alışkanlığı / bir bölgenin anma yoluyla savunulmasıdır.

 

Anılar, onları hatırlayanlar tarafından korunmadıkça ölürler.

Molly O'Brien - Anlatıda Yaşamak: Joëlle Bahloul ve Karin Albou'nun Yerel Topluluklarındaki Yahudi-Müslüman İlişkileri

Ev içi mekan hafızanın mekanıdır

Avlu, kadın kimliğinin mekansal çerçevesidir, çünkü kadınlar zamanlarının çoğunu orada geçirirler / anılarında açıkça annelikle ilişkilendirilir. Avlu, kadınların çocuklarını büyütmelerine ve genel olarak annelik görevlerine yardımcı oluyordu

Hem Albou'nun filminde hem de Bahloul'un metninde kadınlar kapalı bir ev alanına hakim olurken, erkekler dışarıdaki sokaklara hakimdir.

 

Sophie Ellis - Dijital Konut ve Savunmacı Ev Hayatı: Michael Haneke'nin Mutlu Sonu'nda Mekansallaştırılmış Misafirperverliğin Yapı(sız)laştırılması

…konukseverlik anlayışı, karşılama sunmak için kişinin 'evinde' olması gerekir.

 

Lorenzo Buonvivere - ‘Hayatı Çok Gezegenli Hale Getirmek’: Uzay Turizmi Söyleminde Konutu Yeniden Tasarlamak

En genel tanımıyla konut kavramı turizm kavramıyla çelişmektedir.

Resmi olarak uzay turizmi, Amerikalı iş adamı Dennis Tito'nun Uluslararası Uzay İstasyonu'nda (bundan böyle ISS olarak anılacaktır) yörüngede sekiz gün geçiren ilk sivil olduğu 2001 yılında başladı.

 

Deborah L. S. Wright - Sanal Danışma Odası Mekanları Olarak Konut Alanları

Covid dönemi sanal ortamlar…