Louis Séchan - Prometheus Efsanesi - Notlar

Louis Séchan - Prometheus Efsanesi - Notlar

El mito de Prometeo, Universitaria De Buenos Aires, Buenos Aires, 1960

 

Bölüm I

Yunanistan'da ateş dini

Ateşin keşfi / İnsan güneşi yeryüzüne indirmişti

…ateş, "hayati bir unsur, aynı zamanda yüce bir Ruhtur."

Kutsal ateş hiçbir odunla yakılamaz, içine kirli hiçbir şey atılamazdı; üstelik, huzurunda işlenen herhangi bir suç, kutsala saygısızlık olarak kabul edilirdi.

…gece gündüz yanık tutulması zorunluydu. Tütsü, yağ ve kurbanların iç yağları ona sunulur ve sağlık ve mutluluk vermesi için yakarılırdı.

 

Ateşin icadı; akılcılık ve efsaneler

Diodorus Silculus / Ona göre Prometheus, ölümsüzlerden değerli elementi çalan kişi değil, “aslında, ateşi yakmak için kullanılan nuptianın mucidi”dir

…sert bir tahta çubuğun çukurda kuvvetlice döndürülmesiyle alev elde edilmesinden oluşan eski prosedürün başlatıcısı

 

Normandiya'dan kadim bir efsane: Ateş yeryüzünden kaybolmuştu; insanlar, sıkıntı içinde, kuşlardan gidip onu iyi Tanrı'nın yanına getirmelerini istediler.

Çalıkuşu / öylesine hızlı uçtu ki, göklerin en yüksek noktasına ulaştı. (Tanrı ona istediğini verdi) kanatlarının alev almaması için çok hızlı uçmamasını tavsiye etti.

…onu bekleyen ve ona seslenen bu kadar çok insan görünce, tüm tedbiri elden bırakıp hızla uçtu, öyle ki / Zavallı küçük şey, acımasız yanıklarla yere düştü ve tek bir tüyü bile sağlam kalmadı. Kuşlar acıyla etrafına toplandılar ve her biri ona kendi tüylerinden birini vermeye karar verdi: O andan itibaren çalıkuşunun tüyleri, alacalı yapısıyla öne çıktı. Ancak, kötü bir yaratık, baykuş, ona hiçbir şey vermeyi reddetti. Bu yüzden sadece geceleri ortaya çıkan tek kuş oydu ve tesadüfen gün ışığında ortaya çıktığında, tüm kuşlar onu kovalayıp hızla deliğine girmeye zorladı.

 

Yunan efsaneleri ateşin icadını her zaman bir tanrıya veya kahramana atfeder.

 

Prometheus mitinin kökenleri

…kardeşi Epimetheus'un ismine zıt olarak, hareket ettikten sonra düşünmeyen beceriksiz bir adamdır.

Vedik efsanede Agni'nin sıkça kullanılan bir adı olan Öngörücü Prâmatiâ'ya daha yakın kılıyor… Agni, yeryüzüne düştükten sonra kısa sürede yok olan gökten gelen ateştir

 

Promethean figürünün büyüklüğü

Prometheus figürüne, Aiskhylos'un şiirsel dehası sayesinde Yunanistan'da eşsiz bir soyluluk bahşedilmiştir.

Prometheus, yalnızca insanlığın hayırseveri olarak değil, aynı zamanda düşmanca ve kıskanç bir tanrıyla (Zeus) acı dolu bir mücadeleye girişen isyankâr bir figür olarak sunulur.

Prometheus, Zeus'tan ateşi çalıp insanlara vererek, maddi ve manevi ilerlemenin ilk zanaatkârı, tüm medeniyetin öncüsü olmuştur. Ancak bu eylemi nedeniyle uzun bir işkenceyle cezalandırılmıştır.

Aiskhylos'un eseri, trajik sanatın o yüksek zirvesinde, her zaman aydınlatılan bir kefaretin acımasız tavrı olarak yüzyıllar boyunca etkisini sürdürmüştür.

 

Aiskhylos'un Prometheus'unun karakteri, yüzyıllar boyunca insanın kalbinde egemen olan inanç ve özlemlerin bir temsilcisini veya sembolünü onda bulmayı sağlayacak kadar zengindi. Örneğin, Kilise Babaları için Prometheus, gelecekteki bir kurtarıcıyı anarken, yalnızca belirli bir şekilde Mesih'in misyonunu değil, aynı zamanda insanları çok seven Titan'ı da görmüş olurlardı.

 

Prometheus'u Mesih'ten önce Mesih olarak göstermişlerdir.

Bu benzetmelerde, yanını yaralayan kartalın gagası, Kurtarıcı'nın kalbini delen mızrağı; acısında ona yardım eden Okeanoslular, Haç'ın dibinde ağlayan Kutsal Kadınlar'ı anımsatır.

 

Rönesans'tan itibaren insan ruhu 'zincirlerle yüklü Titan'da keyfi olanla mücadele eden vicdanın simgesini' görmeye eğilimlidir.

Goethe'nin Prometheus'u, tanrılara karşı meydan okuyuşu ve kendine güveni muhteşem bir şekilde dile getirmiştir:

“Fakat toprağımı rahat bırak ve inşa etmediğin bu kulübeye ve ateşini kıskandığın bu evime dokunma.”

 

Shelley'nin Prometheus'u, "özgürlüğünün uzlaşma pahasına satın alınmasını istememekle kalmadı, aynı zamanda bunu kötülüğün ilkesi ve simgesi olan zalim bir tanrının kaçınılmaz düşüşüyle ilişkilendirdi.

Direnişini sonuna kadar sürdüren Prometheus, Aiskhylos tarafından tehdit edildiğini gördüğümüz sırrı açığa vurmamış, böylece dünyanın efendisi Thetis ile birleşme planını gerçekleştirmiştir. Bu birliktelikten, kehanete göre babasından üstün olan ve tıpkı Kronos'u devirdiği gibi onu deviren Demogorgon doğar. Ancak bu düşüşten sonra Prometheus, Herakles tarafından serbest bırakılır ve bu kurtuluşla insanlık için bir barış ve özgürlük dönemi, gerçek bir altın çağ başlar.

 

Bölüm II

Theogonys ve theomachias

Yunanlılara göre, Zeus'unki de dahil olmak üzere üç ilahi nesil vardı.

Birinci Nesil: Hükümdar Uranüs (Gökyüzü) Gaia'nın kışkırtmasıyla oğlu Kronos tarafından devrildi.

İkinci Nesil: Hükümdar Kronos (Titan) çocuklarını yediği için Oğlu Zeus tarafından devrildi.

Üçüncü Nesil: Olimposlu Zeus, Titanlara ve Typheus'a karşı savaştı ve iktidarını kurdu.

 

Aiskhylos'un Agamemnon'dan alıntısı bu döngüsel taht değişimini özetler:

“Bir zamanlar büyük olan (Uranüs), tüm savaşlarda cesaretle dolup taşan o adamın (Uranüs) hiç var olduğu bile söylenemez. Daha sonra gelen (Kronos) bir galip (Zeus) buldu ve çöküşüne gitti. Ama Zeus'un muzaffer ismini yürekten kutlayan kişi, yüce bilgeliğe erişecektir.”

 

Prometheus'un itaatsizliği, Zeus'un karşılaştığı bir başka sınavdır.

Aiskhylos'un eserinde (Hesiod'dan farklı olarak), Prometheus'un kurtuluşu gerçek bir uzlaşmayla son bulur. Zeus, Titan'a adil davranarak insanlığın hayırseverinin Attika'da ilahi onurlar almasına izin verir. Bu, Zeus'un "Kendine karşı elde ettiği zafer" anlamına gelir; bundan böyle gücünü merhamet ve ılımlılık yoluyla maneviyatlaştırmakla ilgilenecektir.

Zeus, aynı uzlaştırma ruhuyla, babası Kronos'a tazminat teklif etmiş, onu uçurumdan çıkarıp Kutsal Ada'ya kral olarak yerleştirmiştir.

 

Pindar'a göre, bilge danışman Ternis, tanrılara şunu bildirir:

 

“kaderin hükmüne göre, deniz tanrıçası kendisine, kendi annesinden daha güçlü bir hükümdar olacak ve eli şimşekten ve karşı konulmaz üç dişli mızraktan daha güçlü bir ok fırlatacak bir oğul doğuracaktır.”

 

Bu sır, daha sonra Prometheus'a emanet edilmiştir ve Aiskhylos'un üçlemesinde dramatik bir rol oynar. Prometheus, bu sırrı paylaşmayı reddederek cezasını ağırlaştırır, ancak bu sırrın açıklanması, Zeus ile Titan arasında nihai bir anlaşmanın yolunu açar.

 

Bu uzlaşmalar sayesinde Zeus, "yatıştırıcı zaferler" kazanır ve uzun süredir istikrarsız olan gücünü pekiştirir. Savaşçı tanrıdan, bilgelikle zafer kazanan ve Hellas imparatorluğunda tahtta kalan bir tanrıya dönüşür.

 

İlkel insanlık

Hesiodos, "İşler ve Günler" eserinde beş insan ırkından bahseder:

Altın Irk

Gümüş Irk

Bronz Irk

Kahraman Irk

Demir Irk

 

Zeus'un saltanatından önceki Altın Çağ'da, Kronos'un hükümdarlığı altında gelişmiştir.

Altın Irkın yaşamı, benzersiz bir mutluluk ve ayrıcalıkla doluydu

Hesiod'un söylediğine göre, bu ilk insanlar tanrılarla, onların en güçlü kardeşleriyle yaşadılar ve hatta 'tanrılar gibi yaşadılar'. Bereketli toprak, onlara hiçbir çaba harcamadan hem temel ihtiyaçlarını hem de temel ihtiyaçlarını sağlıyordu.

Altın Çağ'da insanlığın yalnızca erkeklerden oluştuğu; Kadın, gerçek anlamda mirastan mahrum bırakıldığı için, yalnız kalmanın sevincini hiçbir zaman tatmadığı için, bunun erkeğin mutluluğunun ve eşi benzeri görülmemiş ayrıcalıklarının bir yönü olduğuna inanılmalıdır.

Kronos'un tahttan indirilmesiyle bu mutluluk sona erdi

 

Prometheus'un rolü ve karakterine dair iki zıt resim ve iki karşıt anlayış

Prometheus'un mücadelesi Hesiodos ve Aiskhylos'un mitolojik anlatımlarında tamamen zıt şekillerde ele alınıyor.

Hesiodos'ta, Prometheus'un müdahaleleri, tanrılarla dostça ayrılan Altın Çağ insanlığının felaketine ve çöküşüne yol açar

İlk kurban töreninde, Prometheus, insanları kayırma amacıyla Zeus'u kandırmaya çalışır:

“Prometheus, Zeus'u insanların yararına kandırmaya karar verdi ve en iyi kısmı Zeus'a verdi; tanrılara ise sadece yağ tabakasıyla kaplı kemikler kaldı.”

Bu hileyi fark eden Zeus, başlangıçta insanlara öfkelenir ve ateşi kullanmalarını yasaklar.

 

Prometheus, ateşi "gökten bir ferülün oyuğuna indirerek" insanlara geri verir. Bu ikinci suç, Zeus'un intikamını getirir. Zeus, "güzel felaket" olarak adlandırılan Pandora'yı göndererek intikamını alır:

“Böylece intikam düşüncesiyle Yunan Havva doğdu... Pandora, 'tüm tanrıların hediyesi'; gerçekten güzel bir armağandı, çünkü bundan sonra ölümlülerin başına gelecek bütün felaketler bundan kaynaklanacaktı.”

Hesiodos'a göre Prometheus, kurnazca düşüncelerine rağmen, insanlığın çöküşünün ve "sıkı çalışmaya ve acıya mahkûm" olmasının mimarıdır.

Hesiodos'taki Prometheus, insanları talihsizliğe sürükledi.

 

Aiskhylos'un eseri, Hesiodos'unkinin tam tersi bir bakış açısını benimser; çöküş temasını ilerleme temasıyla değiştirir.

Aiskhylos, Altın Çağ tasvirinde ilk insanları sefil ve barbar durumda anlatır:

“İlk insanların sefil durumunda ısrar ediyor. Karanlık mağaralarda, silahsız ve cahil bir şekilde yaşıyorlardı; her türlü kötülüğün, her türlü tehlikenin, bin bir türlü dehşetin avıydılar.”

 

Zeus, kendi eseri olmayan bu sefil insanlığı yok etmeyi planladığında, Prometheus tek başına onlara karşı çıkar ve onları kurtarır. Prometheus, Hesiodos'ta olduğu gibi ateşi geri vermek yerine, insanlara ilk kez ateşi verir ve böylece tüm medeniyetin tohumunu atar:

“Bu plana karşı çıkıp zavallı yaratıkları yok olmaktan kurtaracak cesaret ve cüretkarlığa sahip olan tek kişi Prometheus'tur, çünkü onları eğitir, maddi ve manevi sefaletten kurtarır, hatta ölüm takıntısından bile kurtarır.”

Bu, Prometheus'u "sevdikleri için kendini feda eden Kurtarıcı" yapar.

 

Aiskhylos'un Prometheus'u, kibirli ifadelerle insanlığa bağışladığı tüm sanatları ve bilimleri listeler. Bu, Prometheus'u, Atina'nın dünyaya öğretmekle övündüğü medeniyetin başlatıcısı yapar:

Sayılan icatlar şunlardır:

Zihinsel Gelişim: Görmeden gören, duymadan duyan "cahil yaratıklardan" "zihinlerinin efendileri" olmaya geçiş.

Mimari ve Yaşam Alanı: Tuğla evler ve ahşap işçiliği.

Astronomi ve Takvim: Yıldızların doğuşu ve batışı (mevsimlerin ayırt edilmesi).

Matematik ve Yazı: Sayıların ve harflerin birleşimlerinin icadı.

Ulaşım: Hayvanların boyunduruk altına alınması (at ve vahşi hayvanlar) ve denizde seyahat edilen araçların icadı.

Tıp: Tüm hastalıkları uzaklaştıran yatıştırıcı ilaçların karıştırılması.

Kehanet: Rüyalar, alametler, kurban edilen hayvanların iç organları ve ateşli işaretlerin yorumlanması.

Madenler: Yeraltında gizlenmiş bronz, demir, gümüş ve altının keşfi.

 

Neden insanlara olan sevgisini, efsanelerin bazen insan ırkının yaratıcısı olarak gördüğü kişide, gerçek bir babacan kaygı olarak sunmamıştır?

Yaratıcı baba rolü, ilk kez Ezop ve daha sonra Filemon ile Menander gibi MÖ 4. yüzyıl komedi yazarlarında kesin olarak ortaya çıkar.

Filemon'a göre Prometheus, insanları ve hayvanları topraktan yaratmıştır; Menander ise kadını yarattığı için hak ettiği cezayı onaylar ve tanrıların bu kusurundan dolayı duyduğu kızgınlığı açıklar.

 

Bölüm III

Ateşin kaçırılması

Mecone olayı, Teogonia'da, tanrıya yapılan ilk kurbanın öyküsüdür; kaba kötülüğüyle, başlatıcısı her zaman Prometheus olarak kabul edilecek olan kurbanın etiyolojik bir efsanesini oluşturur.

Prometheus, kurbanın bölüşümünde Zeus'u kasten kandırarak etin büyük ve iyi kısmını insanlara, yağ tabakasıyla kaplı kemikleri ise tanrılara ayırır. Bu durum, ölümlüler ve ölümsüzler arasındaki eşitsizliğin ve kurbandaki insanların lehine olan eğilimin nedenini açıklar.

 

Prometheus'un cezası ve serbest bırakılması

Hesiodos'un Teogonia'sında, Prometheus'un cezası açıkça tanımlanır ve kurtuluşu, Zeus'un onayladığı bir şan kaynağı olarak sunulur.

Ve tanrı kurnaz Prometheus'u bir sütunun ortasına bağladı acı verici ve çözülmez bağlarla, ona ölümsüz ciğerini kemirecek, geceleri açık kanatlı kuşun bütün gün yediği kadar büyüyecek geniş kanatlı bir kartal gönderdim.

Ancak, yakışıklı Alkmene'nin kudretli oğlu Herakles, İapetionluyu bu korkunç beladan kurtardı ve sıkıntılarına son verdi. Ancak, yücelerde hüküm süren Olimposlu Zeus'un onayı olmadan, Teb doğumlu Herakles'in şanı bereketli topraklarda artacaktı.

 

Aiskhylos'un Prometheus üçlemesinde, Prometheus'un işkencesi iki farklı unsur içerir ve bir ara sınav olarak yeraltı cezasını da kapsar.

Yeryüzü Cezası: Hesiodos'un cezasına benzer, ancak sütun yerine bir dağ zirvesi (önce İskit topraklarında, daha sonra Kafkasya'da) kullanılmıştır. Kartal şöleni, bu aşamanın ağırlaştırıcı bir unsurudur.

Yeraltı Cezası: Aiskhylos'un Prometheus Bağlı eserinde Prometheus şöyle der: “Keşke Zeus beni ölülerin bulunduğu Hades'in çok aşağılarına, anlaşılmaz Tartarus'a, yerin altına atsaydı!”

Öncelikle Baba bu uçurumu gök gürültüsü ve şimşekle parçalayacak ve bedenini içine saklayacak: taştan bir kucaklama seni gücüyle saracak ve ancak uzun bir zaman geçtikten sonra ışığa geri dönebileceksin. Yeraltı azabı, Aiskhylos'ta Zeus'un iradesiyle sona erer ve Prometheus kartal ziyafeti için ışığa çıkarılır.

Chiron Geleneği (Miniad Döngüsü): Bu eski yeraltı cezası versiyonunda, Tartarus avını bir takas olmadan serbest bırakmazdı. Prometheus'un özgür kalabilmesi için, sentor Chiron gönüllü olarak onun yerine Yeraltı Dünyası'na inmeyi kabul etmiştir. Chiron, tedavi edilemez bir hastalıkla işkence görüyordu ve acı dolu bir ölümsüzlükten bıkmıştı.

Chiron'un müdahalesi, Tartarus'taki işkenceye değil, kartalın işkencesine atıfta bulunuyor gibi görünmektedir.

 

Vaat Edilen Toprakların Oluşturucu Unsurları

Aiskhylos, Zeus-Prometheus çatışmasının temel gerçeğini Hesiodos'tan alsa da, insanlığın ve Prometheus'un rolünü tamamen tersine çevirir.

 

Aiskhylos, cezayı Hesiodos'taki tek bir eylem yerine üç ardışık aşamada çözer, böylece dramatik ilerlemeyi sağlar:

Birinci Aşama (Prometheus Zincire Vurulmuş): Prometheus, İskitya'da bir kayaya zincirlenir.

İkinci Aşama (Ara Sınav): Dramanın sonunda, Zeus'un iradesiyle yeraltı derinliklerine (Tartarus'a) bırakılır (destansı döngüden alınan bir tema).

Üçüncü Aşama (Prometheus Serbest Bırakılmış): Gelecekte, bu sefer Kafkasya'da yeni bir zincirleme ve yiyip bitiren kartalın ağırlaştırıcı durumu haber verilir.

 

Her iki şair de kurtuluşun Herakles tarafından gerçekleşeceğini kabul eder. Ancak Hesiodos'ta bu, Zeus'un rızasıyla gerçekleşirken, Aiskhylos'un Zincire Vurulmuş Prometheus eserinde, kartalın düşürülmesinin Zeus'un önceden izni olmadan gerçekleştiği varsayılır.

 

Eserin sonunda, daha az intikamcı ve Dünya'nın efendisine daha layık duygulara sahip bir Zeus ortaya çıkar. Bu, Zeus'un Kronos'a tazminat sunması ve zincirlerinden kurtulan Titanlara (koroyu oluşturanlar) af bahşetmesiyle kanıtlanır. Bu ilahiyat karakterinin arınması, Orfik veya Pisagorcu öğretilere yakın görünmektedir.

 

Aiskhylos'un daha önceki eserleri, bu büyük üçlemenin unsurlarını içermektedir:

 

Danaides Üçlemesi (~490): Bu eserde, Hypermestra, babasının emrine karşı gelerek kuzenini öldürmez ve böylece Herakles'in doğacağı kraliyet soyunun temelini atar. Şairin burada, Herakles'in gelecekteki başarısını ve doğal olarak Prometheus'un kurtuluşunu düşünmüş olması muhtemeldir.

 

Sfenks (Hiciv Draması, 467): Bu dramada Prometheus'a bir gönderme yapılır: "Prometheus'a göre taç, kadim taç, bağların en iyisidir." Bu, Prometheus'un özgürlüğe kavuştuğunda, katlandığı bağların bir anısı olarak hasır bir çelenk takması geleneğine atıfta bulunur.

 

Prometheus Pyrkaeus (472): Didascalia'da adı geçen bu eser, hicivsel bir dramaydı ve "ateş çakmağı" anlamına geliyordu. Teması, yeryüzünde ateşin ortaya çıkışının mizahi sonuçlarıyla ilgiliydi. Satirler, ateşi genç bir ephebe sanıp yaklaştılar ve sakallarını yaktılar. Bu, Aiskhylos'un aynı efsaneye hem mizahi hem de daha sonra derin bir dramatik açıdan yaklaştığını gösterir.

 

Bölüm IV

Aiskhylos'un düşüncesi Prometheus Bağlı

Eleştirmenler, Zeus'un eylemlerinin arkasında daha yüce bir akıl olduğunu savunur:

Düzenin Şampiyonu: Zeus, salt şiddetin saltanatından başka bir şeyi temsil etmeyen Kronos ve Titanlarla savaşmıştır. Themis ve Prometheus bile başlangıçta onun tarafında yer almıştı.

İnsanlığa Karşı Eylem: İnsanlığı yok etme isteği, gelişinden önceki her şeye karşı bir tutku hareketi olsa da, aynı zamanda dünyanın genel düzenini ilgilendiren yüce aklının bir hükmüydü. Amaç, bu ayaktakımının yerini daha iyi ve daha mutlu, Zeus'un uyumuna daha layık bir insanlık almasıydı.

Geleceğin Güvencesi: İo ile olan aşk ilişkisi, bencil bir tutku gibi görünse de, gelecekte Prometheus'un kurtarıcısı Herakles'in doğacağı kraliyet soyunun temelini atar.

 

Prometheus, "ilerigörüşsüz, tutkulu bir adam" olarak resmedilse de, eylemlerinin arkasında fedakârlık, cesaret ve irade vardır.

Kurtarıcı Eylem: Prometheus, "iyi olduğuna inandığı şeyi" yaparak "tüm iyiliğin kökeninde" yer alır. O, "gönüllü olarak ve neyi riske attığının tam bilincinde olarak" kendini feda etmiştir.

Haksız Ceza: Cezası, "özünde asil, iyilik ve merhamet dolu bir eylemin aşırı bedeli" olduğu için meşru bir öfke duyar. İnlediği şey acıdan çok, "bir tanrı olarak onurunu zedeleyen bu aşağılanmadır."

İtaatsizlik Sembolü: O, "alevlenen bir iradenin sembolüdür" ve "kendisini mahkûm eden cellâda hiçbir tavizi kurtuluşunun bedeli olarak kabul etmez." Son itirazı: Görüyor musun, ne kötülükler çekiyorum, şairin seyirci ruhuna kazımak istediği bir sestir.

 

Zaman her şeyi öğretiyor, yaşlandıkça

Zeus'un Yükselişi: Zincire Vurulmuş Prometheus'taki "huzursuzluğu zalim içgüdüleri besleyen" Zeus, zamanla değişerek "muzaffer ve adil Zeus'un" ortaya çıkacağı bir dönüşüm geçirir. Bu, ilahi olanın Platon'dan çok önce Yunan dinsel düşüncesinde yaşadığı bir arınmaya karşılık gelir.

Nihai Uyum: Zeus, nihayet fethedilen sağduyunun egemen dinginliğinde (bilgelikte) Prometheus ile birleşecektir. Zeus, "kendi kendini nasıl yeneceğini bilen Zeus" olarak üstün bir konuma yükselir; adalet, bilgelik ve ılımlılık (Moîra ile mükemmel bir uyum) ile hükmeder.

Acı Deneyimle Öğretim: Şair, bu sert yasanın hem Zeus hem de Prometheus için geçerli olduğunu ima eder. İkisi de bu süreçten geçerek bilgelikte birleşecektir ve "bundan böyle onun adil yasasına boyun eğecekleri" bir "uyumun" yaratıcısı olacaktır.

 

Bir üçlemenin varlığı

W. Schmid gibi bazı eleştirmenler, Zincire Vurulmuş Prometheus'un, Zeus'un karakteri, Prometheus'un "sofist" ve "sızlanan" tasviri, üslup farklılıkları ve dramatik eylemin zayıflığı gibi nedenlerle Aiskhylos'a ait olmadığını savunmuştur.

Schmid'in İddiası

Eser, M.Ö. 5. yüzyılın sonlarına aittir, Aiskhylos'un değil.

Zalim Zeus, Aiskhylos'un dindar karakterine uymaz.

 

Schmid, eserin Aiskhylos'a atfedilemeyecek kadar sofist ve demokratik eğilimler taşıdığını ileri sürse de, bu durum eserin Atina kültürüyle derin bağlarını gösterir.

 

Prometheus, "ilerlemeden, sanayi ve teknoloji fetihlerinden" duyulan gururu simgeler.

 

Özetle, Zincire Vurulmuş Prometheus, Aiskhylos'un elinden çıkmış bir eserdir ve sadece kişisel bir haksızlığın draması değil, aynı zamanda ilahi düzenin adalet ve bilgelik yolunda evrimini inceleyen derin bir teolojik ve ahlaki tablonun girişidir.

 

Üçlemenin kompozisyonu

Aiskhylos'un Prometheus üçlemesinin şu oyunlardan oluştuğu genel kabul görmektedir:

Prometheus Desmotes - Zincire Vurulmuş Prometheus (Günümüze ulaşan tek parça).

Prometheus Lyomenos - Serbest Bırakılmış Prometheus (Kayıp).

Prometheus Pyrphoros - Ateş Getiren Prometheus (Kayıp).

 

Tartışma, Pyrphoros'un üçlemedeki sırası üzerinedir:

Hipotez 1 (Welcker/Valgimigli): Pyrphoros, ilk dramadır. Konusu, Prometheus'un hatası olan ateşin çalınması ve Zeus'un insanlığı yok etme planına karşı çıkışını içerir.

Hipotez 2 (Hakim Görüş): Pyrphoros, üçüncü ve son dramadır.

 

Prometheus Zincire Vurulmuş (Desmotes), "giriş niteliğindeki bir parçanın belirgin havasına sahip" olup, cezadan önceki tüm detaylar (ateşin çalınması dahil) hakkında oldukça yeterli bir anlayış sağlar. Başka bir giriş dramasına ihtiyaç duyulmaz.

 

Pyrphoros terimi, "ateş çalan veya getiren" anlamına gelmez. Daha çok, "ateş taşıyan," yani elinde meşale taşıyan kişi anlamına gelir.

 

Hakim görüşe göre, üçlemenin sırası şöyledir:

Prometheus Desmotes (Zincire Vurulmuş): Suç ve cezanın başlangıcı.

Prometheus Lyomenos (Serbest Bırakılmış): Herakles'in müdahalesi ve Zeus ile uzlaşmaya giden süreç.

Prometheus Pyrphoros (Ateş Getiren): Zeus ile uzlaşmanın mühürlenmesi, Prometheus'un Attika dinine kabulü ve Atina'da Prometheus kültünün kuruluşu.

 

Aiskhylos'un eserleri zamana karşı yenilmiş olsa da, hayatta kalan küçük parçalar ve yorumlar, Prometheus üçlemesinin büyüklüğünü ve karmaşıklığını anlamak için yeterli kanıt sağlamaktadır.

 

Vaat Edilen Topraklar veya Promethean Üçlemesi

Aiskhylos'un Prometheus üçlemesinin son iki oyunu olan Prometheus Lyomenos (Serbest Bırakılmış Prometheus) ve Prometheus Pyrphoros (Ateş Getiren Prometheus) kayıp olsa da, elimizdeki fragmanlar ve antik yorumlar, onların dramatik akışını ve nihai teolojik çözümü yeniden inşa etmemize olanak tanır.

 

Prometheus Lyomenos (Serbest Bırakılmış Prometheus)

Lyomenos, cezanın şiddetlenmesi ve ardından kurtuluşun gerçekleştiği dramanın doruk noktasıdır.

 

Zamanın Etkisi: Tartarus'a atılmanın ve Kafkasya'da zincirlenmenin üzerinden yüzyıllar geçmiştir. Prometheus, artık inatçı asi değil, acıdan yorulmuş ve ölümü arzulayan bir figürdür.

 

Koro: Yeni koroyu, Zeus'un affettiği Titanlar oluşturur. Onlar, cezası devam eden kardeşlerine sempati göstermek, Zeus'un merhametini övmek ve boyun eğme yönünde akıllıca tavsiyelerde bulunmak için gelirler.

 

Prometheus'un Konuşması: Artık gururlu sese sahip inatçı adam değildir; Latince çevirisi korunan konuşmasında, enerjisinin tükendiği görülür. Ölümü arzular ve Zeus'un bunu reddetmesinden dolayı umutsuzluğa kapılır:

“Ölmek için yanıp tutuşan bir arzuyla, dertlerime bir son arıyorum, | ama Jüpiter'in iradesi ölümü benden uzak tutuyor.”

 

Ge'nin Arabuluculuğu: İlk dramada da çağrılan annesi Ge (Toprak), muhtemelen bu dramada arabuluculuk yaparak Prometheus ve Zeus arasında uzlaşma koşullarını hazırlar.

 

Kurtuluş sahnesi (Lysis), oyunun doruk noktasıdır:

 

Kartalın Düşürülmesi: Herakles, yay ve oklarla donanmış bir savaşçı olarak sahneye çıkar. O, "kötülükleri yok eden" (kakokos) cömert içgüdüsüyle hareket ederek "Zeus'un kanatlı köpeği" olan kanlı kartalı devirir.

 

Kehanet ve Öğütler: Prometheus, kurtarıcısına (Herakles'e) gelecekteki seferlerini ve büyük işlerini duyurur. Bu kehanetler, Desmotes'un doğu/güney tanımlamalarını tamamlar şekilde, kuzey ve batıdaki maceraları içerir (İskitler, Ligurya, Altın Elmalar için Atlas'a giden yol).

 

Zincirlerin Kırılması ve Fidye: Herakles, muhtemelen babası Zeus'un itibarını koruyacak şekilde, tam bir kurtuluş için gereken itaat taahhütlerini aldıktan sonra zincirleri kırar.

 

Sembolik Bağlar: Kurtulan Prometheus, alnına hasır bir taç koymayı ve parmağına taş işlenmiş bir demir yüzük takmayı kabul ederek sembolik bir tazminat bağı oluşturur. Bu, geçmiş işkencesinin bir anısıdır.

 

Chiron'un Fidyelenmesi: Zeus'un, Prometheus'un yerine Hades'e inmeye gönüllü olacak bir tanrı bulması şartı bu dramada yerine getirilir. Sentor Chiron, Herakles'in kazara açtığı iyileşmez bir yaradan bıkmış bir ölümsüz olarak, Prometheus'un özgür kalması için kendini feda etmeyi kabul eder.

 

Uzlaşma: Zeus'un itibarının ve Prometheus'un onurunun korunduğu bu eylemlerle, dramanın sonunda Zeus ile tam bir barışma gerçekleşir.

 

Prometheus Pyrphoros (Ateş Getiren Prometheus)

Pyrphoros (Ateş Taşıyan), üçlemenin son ve en ritüelistik unsurudur.

 

Bu drama, Zeus'la uzlaşmanın etkisini ve sembolünü gösterir.

 

Unvanın Anlamı: Pyrphoros, "ateş taşıyıcısı" anlamıyla, geçici bir eylemi değil, istikrarlı bir işlevi ifade eder. Bu, Atina'da Prometheus kültünün koruyucusu olan tanrının normal niteliğidir.

 

Kültün Kuruluşu: Tıpkı Orestia'nın Eumenides'te Atina'da Eumenides kültünün kuruluşuyla sona ermesi gibi, Pyrphoros'un teması da Attika'da Prometheus kültünün kuruluşu olması muhtemeldir.

 

Prometheus, nihayetinde bir "uyumun" parçası olur; isyankar titan değil, Zeus'un tam onayıyla insanlara faydalı eylemlerini gerçekleştiren bir tanrı olarak onurlandırılır.

 

Athena'nın Rolü: Akıl sağlığı, tedbir ve özen tanrıçası Athena'ya önemli bir rol verilmiş olması muhtemeldir. O, yeni kültü kabul eden şehrin koruyucusu ve Prometheus'u kendi kutsal alanında (Akademi ve Ceramico) karşılayan tanrıçadır.

 

Üçleme, dinsel ve ahlaki bir zirve ile sonuçlanır.

Zeus'un Yükselişi: Militan Zeus, bilgelik ve adalet için muzaffer Zeus'a yükselir.

Prometheus'un Dönüşümü: İsyankar Prometheus, daha ılımlı duygulara ve dolayısıyla daha değerli bir tanrıya dönüşür.

 

Şair, bu üçlemede "aşırılıktan ve onun acımasız şiddetinden, ölçülülüğün, özdenetimin her yerde, hatta cennette bile gerekli erdemler olduğunun farkına varıldığı acı dolu okulu" kutlar. İnsanlara ve tanrılara "bilge ılımlılığa" (sophrosyne) sabırla çıraklık etmeleri gerektiğini öğretir.

 

Aiskhylos'tan sonra Prometheus

Aiskhylos, Prometheus figürüne odaklanan en önemli yazardır

Aiskhylos'un ilham aldığı Attika övgüsü, ikincil ve yerel bir külttü; Yunanistan'ın başka hiçbir yerinde eşdeğeri yoktu. Lucian, haklı olarak Prometheus'un tek bir tapınağının olmadığını söyleyecek kadar ileri gitmiştir.

 

Aiskhylos'un yaratısı, Yunan tiyatrosunda yaygın olan taklit ruhunun kanatlarını kırmış gibi görünüyor. Yunanistan'da bildiğimiz kadarıyla hiçbir şair bu konuyu tekrar ele almamıştır.

Sofokles: Ünlü Prometheus merhemine atıfta bulunarak (parekbasi), kartalın kanından elde edilen ve kişiyi yenilmez yapan bir kök özünden bahsetmiştir.

 

Rodoslu Apollonius: Argonauticas eserinde bu merhem fikrini kullanmış ve kartalın yaklaşmasıyla ilgili detaylarda Aiskhylos'tan esinlenmiştir.

 

Euripides: Fenikeliler eserinde, Tydeus'un kalkanına kazınmış meşale taşıyan bir Prometheus figürünü hayal etmiştir.

 

Platon, Protagoras'taki ünlü mitolojisinde ateş hırsızlığı temasını çağrıştırır, ancak bunu Aiskhylos'unkinden tamamen bağımsız bir bağlamda yapar.

 

Prometheus ve Epimetheus'a tüm canlılar arasında nitelikleri dağıtma görevi verilir. Epimetheus'un hatası nedeniyle, Prometheus insanlara "ateşle birlikte Hephaestus ve Athena'nın zanaatını" çalarak sefaletten kurtarır.

 

Platon'un miti, hırsızlık yoluyla yaratıkları "ilahi kadere" ortak ederek insan ruhunu din ve tanrıların düşüncesine yönelten manevi bir unsur anlayışını ifade eder.

 

Aristophanes (Kuşlar): Prometheus'u komik bir atmosfere geri döndürmüştür. Zeus'tan kaçınmak için şemsiyesi ve başlığı altında saklanarak korku içinde içeri girdiği bir sahnede göstermiştir.

 

Lucian, Tanrıların Diyalogları ve Prometheus veya Kafkaslar adlı iki farsında, Prometheus'un Zeus'a karşı hicivsel bir savunmasını sunar.

…