Harold
Bloom - Italo Calvino - Notlar
Italo Calvino Bloom's Modern Critical Views, Chelsea House
Publishers, 2001
Kitap Italo Calvino'nun yazıları üzerine İngilizce olarak
mevcut en iyi eleştirilerin temsili bir seçkisini bir araya getiriyor.
Harold Bloom - Giriş
Nabokov, Borges, García Márquez, John Barth gibi yazarların
temsil ettiği postmodern/büyülü gerçekçi çizgi gelecek nesiller için
erişilebilirliğini kaybedecek…
Calvino’nun Görünmez Şehirler eseri, dönemsel eleştiri kuramlarının
(göstergebilim, okur merkezli eleştiri) dar kalıplarını aşarak hayatta
kalacaktır. Tıpkı Franz Kafka’da olduğu gibi, bu eser de edebiyatı saf
romantizme, muhteşem türe ve spekülasyon diyarına geri döndürmektedir.
Kenoma (Kozmolojik Boşluk)
Kubilay Han’ın hüküm sürdüğü imparatorluk, çürüyen ve çorak
bir "boşluk"tur (kenoma). Han ise
bu çorak diyarda yaşayan bir Demiurge (eksikli/bozuk evrenin yaratıcısı)
konumundadır.
Marco Polo’nun anlattığı Görünmez Şehirler, bu çorak
kenomaya ait değildir; aksine orijinal Asıl Boşluk’tan (Abyss) fışkıran birer
ruhani kıvılcımdır (pnöma). Şehirler birer kişiliği veya kadını değil; anıyı,
arzuyu, baskıyı ve bastırılanın geri dönüşünü (Psikanalitik bağlam) temsil
eder.
Anastasia / Arzu ile emeğin iç içe geçtiği "hain"
şehirdir. İnsanlar arzularına şekil verdiklerini sanırken, aslında arzunun
formunu alıp onun kölesi olurlar.
Berenice / Adiller ve adaletsizlerin şehri olan Berenice;
aşkın (Eros) içinde nefreti, kıskançlığı ve ölüm dürtüsünü (Thanatos)
barındırır. Adalet ile adaletsizlik, adil olma iddiasının getirdiği gurur ve
kibir nedeniyle sürekli birbirine dönüşür. Gelecekteki tüm Berenice'ler, şu
anın içinde üst üste bindiği için kaçınılmaz bir kabustur.
Marco Polo, Venedik’i kelimelerle sabitledikçe kaybettiğini
söyler. Her konuşma ve tanımlama, aslında anlatılmak istenen özün yitip
gitmesine yol açar.
Cehennemin ortasında kimin ve neyin cehennem olmadığını
arayın ve öğrenin, sonra onlara katlanmalarını sağlayın, onlara yer açın.
"Gece Sürücüsü" öyküsü /
Karanlık bir otoyolda sevgilisine (Y) doğru süren anlatıcı,
rakibi (Z) ve sevgilisi ile olan ilişkisinde özne olmaktan çıkıp birer
"işarete/mesaja" dönüşür.
"Kendimizi kendi mesajlarımıza dönüştürmekten başka
hiçbir durumu artık kabul edemiyorum" ifadesi, modern insanın kendi
varlığını silip bir iletişim nesnesine dönüşmesinin komik ve trajik bir
özetidir. Bu durum, bizi tekrar adil ile adaletsizin, aşk ile kıskançlığın
birbirine karıştığı Berenice Şehri’ne geri götürür.
Gore Vidal - Muhteşem Calvino
Gore Vidal'ın 30 Mayıs 1974 tarihli The New York Review of
Books dergisinde yayımlanan "Glorious Calvino" (Muhteşem Calvino)
başlıklı inceleme yazısı…
Örümceklerin Yuvalandığı Patika (1947)
Calvino’nun ilk romanı, II. Dünya Savaşı sırasında
partizanlara katılan Pin adında yalnız bir çocuğun gözünden anlatılır.
Calvino mekanları son derece canlı (yakın plan), ancak uzak
mesafeleri bulanık (miyopça) tasvir eder.
Arkadaş özlemi çeken Pin’in bu hikayesi, insan doğasına dair
karamsar ama coşkulu bir dille biter.
İkiye Bölünen Vikont (1952)
Bir top mermisiyle tam ortadan ikiye bölünen Vikont
Medardo’nun hikayesidir (biri tamamen kötü, diğeri çekilmez derecede iyi iki
yarım).
Yayıncıların bunu "modern insanın yabancılaşması"
olarak sunar.
Aslında Platon'un "bütünlük" fikriyle ve Hristiyan
iyilik/kötülük öğretileriyle dalga geçen, son derece esprili bir gönderimdir.
İki yarım birleştiğinde ortaya sıradan bir insan çıkar.
Arjantin Karıncası (1952) ve Kirli Hava (1958)
Vadiyi istila eden karıncalarla mücadele eden ailenin
hikayesi Kafkaesk, trajikomik ve yirminci yüzyıl edebiyatının zirve
örneklerinden biridir.
İnsanlığın doğayı yok etmesini, sanayi dumanının her şeyi
griye boyadığı bir şehir üzerinden anlatır. Havadaki radyasyon ve kirlilikle
mücadele eden derginin patronu, aslında kirliliği üreten sanayicinin
kendisidir.
Varolmayan Şövalye (1959)
Kendisi var olmayan ama zırhın içindeki iradesiyle kusursuz
bir asker olan Agiluf’un hikayesidir. Metin, "ben/o",
"varlık/yokluk" ve şeyleri isimler üzerinden kategorize etmenin
nedensizliğini sorgular.
Rahibe Theodora’nın anlatımı üzerinden Calvino, yazma
eyleminin kendisini ve kurgunun sınırlarını ironik bir dille tartışır.
Gözlemci (1963) ve Kozmokomik Öyküler (1965)
Gözlemci / Bakımevindeki engelli/hasta kişilerin oy kullanma
sürecini izleyen bir Komünist Parti sandık gözlemcisinin (Amerigo Ormea) içsel
sorgulamalarıdır.
Calvino, üslup değiştirerek evrenin, ışığın ve atomların
oluşumunu Qfvfq karakterinin ağzından mizahi ve fantastik bir "süper çizgi
roman" tarzında sunar.
Calvino Paris’e taşınmasıyla birlikte Roland Barthes,
göstergebilimciler ve Yeni Roman (Nouveau Roman) etkisine girer.
Qfvfq'in uzayda ilk işareti koyma takıntısı, anlam ve form
yaratma arzusunun bir temsilidir. Ancak rakibi Kgwgk ile girdiği işaret savaşı,
sanatçının formla alay etmesine, biçimi bozmasına ve sonunda uzayın anlamsız
işaret yığınlarıyla kaplanmasına yol açar.
Zaman ve Avcı kitabında Nathalie Sarraute’un
"viskoz", "magma" gibi takıntılı sözcüklerinin ve Alain
Robbe-Grillet’nin nesnel-soğuk betimleme tekniklerinin Calvino’nun özgün
üslubunu gölgeledi.
"Kovalama" ve "t sıfır"
Bir trafik ışığında bekleyen iki arabanın kovalamacası ya da
aslanın okla vurulma anını matematiksel/olasılıksal denklemlere dökme çabası
"aşırı akademik, yapay ve sıkıcıdır.
Görünmez Şehirler
Görünmez Şehirler, Calvino’nun çokluk ile birlik
(tekil ile tümel) arasındaki gerilimini uzlaştırdığı başyapıtıdır. Kubilay
Han’ın amblemler arasında bir ambleme dönüşmesi ve Marco Polo’nun
"cehennemin ortasında cehennem olmayanı aramak" üzerine son sözü,
yazarı dönemin tüm İngiliz ve Amerikalı çağdaşlarının ötesine taşır.
Angela M. Jeannet - Italo Calvino'nun Görünmez Şehri
Etrüsk, Roma, Rönesans ve modern dönem boyunca "insan
topluluğu/şehir", İtalyan düşüncesinin ve yaşamının değişmez bir
parçasıdır.
Calvino, bu köklü geleneksel damarı çağdaş edebiyata taşıyan
ve karmaşık yapısal tekniklerle yeniden yorumlayan kilit bir figürdür.
Calvino’nun ilk romanı Örümcek Yuvalarına Giden Yol
(1947) ile başlayan süreçte, insan bilinci ile onun içinde var olduğu
çevre/toplum arasındaki ilişki temel mesele olmuştur.
Calvino’da kasaba veya şehir yalnızca bir mekân değil,
karakterlerin zihninde taşıdığı canlı bir varlıktır.
Görünmez Şehirler’de kurgu Tatar hükümdarı Kubilay
Han ile gezgin Marco Polo arasındaki diyaloglar üzerinden
şekillenir.
9 bölümden ve 55 hayali şehirden oluşan kitap, kelime
kombinasyonları ve sayı dizileriyle (1, 2,1, 3,2,1...) katı bir
matematiksel/oyunbaz kurgu sunar.
Şehirler somuttur ancak "görünmezdir"; çünkü bir
şehrin gerçek kimliğini anlamak için onun görünen mimarisinin arkasındaki
sembolleri, arzuları, hafızayı, dili ve insan ilişkilerini ("satır
aralarını") okumak gerekir.
Anlatılan tüm dişi isimli şehirler (Zaira, Anastasia,
Armilla, Berenice vb.), Marco Polo'nun zihninde taşıdığı, kaybolan ve sürekli
yeniden yaratılan Venedik'in farklı birer yansıması veya parçasıdır.
Yaşayanların cehennemi gelecekte olacak bir şey değildir;
eğer varsa, zaten burada, her gün içinde yaşadığımız, birlikte oluşturduğumuz
cehennemdir. Buradan kurtulmanın iki yolu vardır:
Kolay olanı: Cehennemi kabul etmek ve onun parçası haline
gelip onu artık görmemek.
Zor ve riskli olanı: Cehennemin ortasında kimin ve neyin
cehennem olmadığını araştırmak, öğrenmek; sonra da onlara alan açıp
yaşamalarını sağlamak.
Teresa de Lauretis - Göstergebilimsel Modeller, Görünmez Şehirler
Calvino; seyahatname, macera hikâyesi ve Doğu masal
geleneklerini (Binbir Gece, Decameron vb.) kullanır. Ancak bu geleneksel
kalıpların içini boşaltır. Kitapta klasik anlamda aksiyon, olay örgüsü,
karakter gelişimi veya kronolojik bir coğrafi rota yoktur.
9 bölüm ve 11 kategoriye dağıtılmış 55 şehir, Decameron gibi
klasik metinlerdeki mutlak ve kutsal numerolojiyi taklit eder. Ancak Calvino’da
bu matematiksel düzen alegorik/dini bir zorunluluk değil, farklı kombinasyon
olanaklarını sınayan oyunbaz ve estetik bir kurgudur. Böylece anlatının
yerleşik mantığı ve burjuva okur beklentileri yapısöküme uğratılır.
Yuri Lotman’ın modeline göre metin, kelimelerin artzamanlı
diziliminden ziyade bir resim veya film karesi gibi durağan ("kararlı
durum") şehir tasvirlerinden oluşur. Her şehir (Zaira, Tamara,
Eudoxia...), kendinden önceki şehrin unsurlarının yer değiştirmesiyle elde
edilen resimsel bir dönüştürmedir (transformation).
Metindeki şehir kategorileri, sinematik bir erime/geçiş
etkisi ve müziğin füg formuna benzer bir ritimle 9 bölüme serpiştirilmiştir.
Calvino, doğal dilin sınırlarını zorlayarak metne ikonik ve müzikal boyutlar
ekler; böylece yazılı metni adeta bir kavramsal sanat nesnesine dönüştürür.
Freud’un algı sistemini açıklamak için kullandığı
"balmumu levha üzerindeki selofan kağıt" (Mistik Yazı Defteri)
metaforu, Calvino’nun metin inşasına uyar. Şehirlerin yazılıp silinmesi,
süreksiz anlatı parçaları ve Polo ile Han arasındaki diyaloglar aracılığıyla
zihnimizin algı ve hafıza akışı taklit edilir.
Metindeki tüm dişi isimli görünmez şehirler, aslında
bilincin altındaki kök/arketipsel şehrin —Venedik'in— birer gölgesi, parçası
veya yer değiştirmesidir (metonimik dolaşım). Polo’nun anlattığı her şehir,
ulaşılmak istenen ama sürekli ertelenen, yokluğun ve arzunun metaforudur.
Calvino’nun kurduğu dünya, sabit bir kozmos değil;
işaretlerin, belirsizliklerin ve sürekli yenilenen kodların diyalektik
etkileşiminden doğan açık bir "kaosmos"tur.
Olga Ragusa - Çağdaşlığın Tekrarlanan Fethi
Calvino (tıpkı Pirandello gibi), eserlerinin felsefi
soyutlamalardan veya hazır ideolojik reçetelerden değil, görüntülerden (images)
doğduğunu vurgular. Ancak Pirandello'nun aksine bunu öfkeli bir savunma olarak
değil; ironik, mesafeli ve dingin bir hafiflikle sunar.
Calvino / Romantik "çilekeş şair" imgesini
yıkmıştır. Einaudi Yayınevi’ndeki editörlük yılları, gazetecilik tecrübesi ve
çağdaş yayıncılık dünyasıyla kurduğu organik bağ; onu fildişi kulesine çekilen
bir sanatkâr değil, modern dünyayla uyumlu bir "akademik/kültürel
operatör" yapmıştır.
Gerçekliğin bir kopyasını veya fotoğrafını çekmek yerine,
hayatın karmaşasına "eşdeğer" yeni bir dilel ve kavramsal dünya inşa
eder.
Görünmez Şehirler: 9 bölüm ve 11 kategoriye
dağıtılmış 55 hayali şehir; Decameron veya İlahi Komedya’nın sayısal
simetrisini taklit eder ama onu katı dogmalardan arındırır. Her şehir,
yokluğun, arzunun ve bilincin kök şehri olan Venedik'in farklı birer
dönüşümüdür.
Tarot kartlarının rastlantısal diziliminden doğan
hikâyelerle göstergebilimsel bir deneye dönüşür. Gösterenler ile gösterilenler
arasındaki ilişki tersine çevrilir; resim metnin illüstrasyonu değil, metnin
doğuş kaynağı olur.
Eco’nun tanımıyla Calvino’nun metinleri hazır cevaplar sunan
"kapalı" yapıtlar değil; okuyucuyu sürece dahil eden, çok katmanlı,
belirsizlikler içeren ve sürekli soru üreten "açık yapıt"
örnekleridir.
Linda C. Badley - Calvin nişanlı: Direniş Olarak Okumak Bir Kış Gecesi Eğer
Bir Yolcu
Calvino’nun anti-faşist direniş tecrübesinden doğan ilk
romanı Örümcek Yuvasına Giden Yol (1947), onun toplumcu/Marksist ve
neo-realist köklerini temsil eder. Ancak zamanla bu çizgiden uzaklaşmıştır:
1950'ler: Atalarımız üçlemesi ile masalsı
kurgulara yönelmiştir.
1960'lar: Kozmik Çizgi Romanlar ile
bilimkurgu-fanteziye kaymıştır.
1970'ler: Kesişen Kaderler Kalesi ve Bir
Kış Gecesi Eğer Bir Yolcu ile üstkurmaca (metafiction) ve yapısalcı
oyunlara odaklanmıştır.
Pek çok eleştirmenin değerlendirmesi: Calvino’nun politik
angajmandan ve toplumsal mücadeleden uzaklaşıp biçimsel/yapısalcı oyunların
içinde "tükenmişlik edebiyatına" yenik düştüğü şeklindedir.
Calvino için karşı çıkılması ve direnilesi ana unsur artık
sadece "faşizm" değil, kitle iletişim araçları, yayıncılık
endüstrisi, mekanikleşme ve kitle kültürünün düzen arzusu (entropi) haline
gelmiştir.
Calvino, tarot kartlarını veya bilgisayar algoritmalarını
bir "hikâye üretim makinesine" dönüştürme eğilimiyle kendisinin de bu
mekanikleşme tuzağına çekildiğini itiraf eder.
Roman, Roland Barthes’ın S/Z ve Metnin Keyfi (Le
Plaisir du texte) yapıtlarıyla doğrudan diyalog halindedir. Barthes’ın
merkeze koyduğu "okur tarafından üretilen/yazılan metin" kavramı
Calvino’nun kurgusunun merkezindedir.
Roman doğrudan okuyucuya hitap eder ("Italo Calvino'nun
yeni romanını okumaya başlamak üzeresiniz..."). "Sen" (Okuyucu),
televizyonu kapatıp kitabı açarak kitle iletişiminin edilgenliğine ilk direnişi
gösterir.
Bir Kış Gecesi Eğer Bir Yolcu, Calvino’nun toplumsal
mücadeleyi bıraktığı bir "postmodern kaçış" değil; aksine direnişin
mecrasını politik eylemlerden "okuma fenomenolojisi"ne taşıdığı
olgunluk yapıtıdır. Okumak; mekanikleşmiş, tüketim odaklı ve sansürlü bir
dünyada bireyin kendi öznelliğini ve diğer insanlarla kurduğu otantik bağı
koruma yöntemidir.
Seamus Heaney - Şehvetli Filozof: Bay Palomar
Kitap üç ana bölümden (Bay Palomar'ın Tatili, Bay Palomar
Şehirde, Bay Palomar'ın Sessizlikleri) oluşur. Her ana bölüm 3 alt bölüme, her
alt bölüm de 3 küçük metne ayrılır (toplam 27 metin).
Adını ABD'deki ünlü Palomar Dağı Gözlemevi'nden ve
teleskobundan alan Bay Palomar; hem nesnel dünyayı gözlemleyen bir
"göz" hem de düşünen bir "Ben"dir (ego).
Palomar dünyayı incelemek için bir mercek gibi başlar; ancak
zamanla bu mercek, kendi zihninin tereddütlerini ve kendini düzeltmelerini
yansıtan bir aynaya dönüşür.
Calvino, tekbenciliğe (solipsizm) düşmeden şu felsefi soruyu
sorar: Eğer insan dünyanın bir parçasıysa, dünyaya bakan ego aslında
dünyanın yine kendisine baktığı bir pencere değil midir?
Kitap felsefi ve soyut bir derinliğe sahip olsa da;
çimenler, peynir dükkânları, kaplumbağaların çiftleşmesi, sığırcık sürüleri ve
kertenkeleler gibi somut, duyusal ayrıntılarla doludur.
Kitabın son metni olan "Ölmeyi Öğrenmek" bölümünde
Palomar bakışını tamamen içe çevirir. Var olmamak ile ölü olmayı birbirine
karıştırmadan, ölüm anını ve sonrasını gözlemlemeye çalışır.
Calvino; tıpkı ip üstünde yürüyen bir cambaz gibi yüksek
entelektüel boyutlarda gezinirken güvenlik ağını kaldırır ve okuyucuyu evren
karşısındaki o ilkel, katıksız "merak ve hayret" hissiyle baş başa
bırakır.
John Dolis - Calvino'nun Kozmik çizgi romanları
Modern bilim, teknolojiyi kendi hizmetinde tuttuğunu iddia
eder. Oysa metin, esasen bilimin teknolojinin (techne / kurgulama /
yapma) bir hizmetkarı olduğunu ve "nesnel gerçeklik" iddiasının özne
ile nesne arasında yapay bir ayrım yarattığını savunur.
Parçacık fiziği (Heisenberg’in Belirsizlik İlkesi, Bohr’un
Tamamlayıcılık İlkesi), gözlemlenen nesne ile gözlemci özneden bağımsız bir
"nesnel gerçeklik" olmadığını gösterir. Gözlemci olayın bir
parçasıdır; dolayısıyla gerçeklik, özne ile nesnenin kesiştiği yerde
kurgulanır.
Calvino, kuantum fiziğinin bu bütünsel mantığını tersine
çevirerek maddeden konuşma hakkı verir. Anlatıcı Qfvfq, evrenin henüz
tek bir noktada sıkışmış olduğu Big Bang öncesinden günümüze kadar var olan
kolektif bir anlatı bilincidir.
Metinde “Gözlenen, gözlemci olur” ilkesi işler.
Maddenin kendisi bir "söylem meselesi" (res) haline gelir.
Kozmik süreçler nesnel olgular olarak değil, öznelliğin ve dilin kurgusu olarak
deneyimlenir.
Qfvfq'nin uzayda iki yüz milyon yıl sonra bulmak üzere
koyduğu "ilk işaret" (uzaydaki çizik), dilin doğasını
simgeler. İşaret olmadan düşünce, düşünce olmadan işaret imkansızdır
(tavuk-yumurta paradoksu).
Orijinal işaret zamanla silinir ve Kgwgk adlı
"Öteki" tarafından taklit edilir. Hakikat, orijinalinin saflığında
değil, taklitlerin, farkların ve göstergelerin çoğalmasında saklıdır. Öznenin
kimliği ve arzusu, Öteki’nin varlığıyla biçimlenir.
Fenomenin ötesinde gizli bir "kendinde şey"
(numen) ya da gizli değişken yoktur. Gerçeklik tamamen görünüşe, deneyime ve
söyleme aittir.
Kitabın sonundaki yumuşakça (kabuk) hikayesinde olduğu gibi;
göz, kabuğun/biçimin oluşmasıyla ortaya çıkar. Biçim, bakışı ve algıyı yaratır.
Bohr: "Büyük bir gerçeğin tersi de doğrudur."
Calvino’nun kurgusu, bilimsel nesnellik iddiasını baş aşağı ederek gerçekliğin
ancak kurgu (poiesis) aracılığıyla anlam kazandığını gösterir.
Michael Wood - Uzakta Saklı: Calvino Okumak
Calvino’ya göre yazdığınızda "her zaman yanlış
kitabı yazarsınız." Gerçeklik ve ifade edilmek istenen şey o kadar
karmaşık, sınırsız ve kaypaktır ki, dil her zaman onu eksik tutar. Ancak bu bir
yenilgi değil; aksine edebiyatı mümkün kılan şeydir. "Yanlış kitap"
da doğru olabilir.
Calvino dili sever, ama ona güvenmez. Dil çoğu zaman bir
başarıdan ziyade bir başarısızlık biçimidir. Hamlet’in tragedyasındaki gibi:
Hamlet öldürmekte başarısız değildir, tam aksine sürekli yanlış kişileri
öldürür. Edebiyat da doğru anlamı yakalamaya çalışırken hep "başka"
bir şeyi tecrübe eder.
Görünmez Şehirler / Marco Polo ile Kubilay Han
arasındaki diyalog, dilden amblemlere, el-kol hareketlerine ve en nihayetinde
sessizliğe doğru akar. Sözcükler nesnel verileri iletmekte başarılıdır ancak
gündelik hayatın ve hislerin özünü taşımakta eksik kalır.
Kubilay Han imparatorluğunu satranç tahtasındaki boş
karelere (hiçliğe) indirgediğinde, Marco Polo o boş tahta parçasının üzerindeki
ağaç dokularını, kuraklık halkalarını ve böcek izlerini okur. Calvino burada
bize şunu gösterir: Edebiyat ve dil, orada olmayan şeylerin (geçmişin,
yokluğun, potansiyelin) izlerini okuma sanatıdır.
Mükemmel kent yoktur; ama cehennemin ortasında cehennem
olmayanı aramak ve ona yer açmak bir sorumluluktur.
Kesişen Kaderler Kalesi / Konuşma yetisini
kaybeden (dilsizleşen) gezginler, hikayelerini Tarot kartlarını dizerek
anlatırlar. Kartların belirsizliği bir kısıtlama değil, aksine hikayelerin
birbirini kestiği sonsuz bir imkan alanıdır.
Borges’in "dünyanın haritasını çizerken kendi yüzünü
çizen adam" benzetmesinde olduğu gibi, Calvino’da da çok fazla hikaye
anlatan kişi kendi kişisel hikayesini masalların ve kartların tozuna
karıştırarak kaybeder.
Sanat, sıfırdan yaratmaktan ziyade mevcut işaretleri yeniden
düzenleme (bir hokkabaz gibi nesneleri dizip karıştırma) işidir.
Bir Kış Gecesi Eğer Bir Yolcu’daki Bay Cavedagna’nın
provayı masaya koyarken hissettiği o kırılganlık ("sanki en ufak bir
sarsıntı harflerin sırasını bozacakmış gibi"), Calvino’nun edebiyata ve
yazılı kültüre duyduğu saygının ve onun ne kadar kırılgan bir mucize olduğuna dair
inancının simgesidir.
…
Kronoloji
15 Ekim 1923'te Küba'nın Santiago de Las Vegas kentinde
botanikçi Mano Calvino ve Eva Mameli Calvino'nun çocuğu olarak dünyaya geldi.
Aile İtalya'ya dönerek Riviera kasabası San Remo'ya
yerleşti. Calvino, babasının ders verdiği Torino Üniversitesi'ni çevreleyen
bilimsel ve özgür düşünceli atmosferde büyüdü. Ortaokuldan sonra üniversitenin
Fen Fakültesi'ne kaydoldu.
İkinci Dünya Savaşı: İtalyan ordusuna katılma
emirlerini hiçe sayarak direnişe katıldı. İki yılını Deniz Alpleri'nde partizan
olarak Alman ve İtalyan faşistleriyle savaşarak geçirdi.
İtalyan Komünist Partisi üyesi olarak Torino'ya döndü; L'Unità
gibi solcu dergilerde yazılar yazdı. Fen çalışmalarını bırakıp Edebiyat
Fakültesi'ne kaydoldu. Torino'da Elio Vittorini, Cesare Pavese, Natalia
Ginzburg ve Carlo Levi ile yakın dostluklar kurdu.
Joseph Conrad üzerine hazırladığı tezle mezun oldu. Pavese
ve Ginzburg tarafından organize edilen Giulio Einaudi Yayınevi'nde editör
olarak çalışmaya başladı.
1947: İlk romanı Örümcek Yuvasına Giden Yol (Il
sentiero dei nidi di ragno) yayımlandı.
1949: Kısa öykülerinden oluşan En Son Karga Gelir
(Ultimo viene il corvo) yayımlandı.
1950: Cesare Pavese intihar etti. Calvino bu kayıptan
derin bir şekilde etkilendi ve sosyalist bağlılığının azaldığını hissetti.
1952: İkiye Bölünen Vikont (Il visconte
dimezzato) ve "Arjantin Karıncası" (La formica argentina)
yayımlandı.
1954: Savaşa Giriş (L'entrata in guerra)
yayımlandı.
1955: Einaudi tarafından yayımlanan Afrika
Masalları cildi için önsöz yazdı.
1956: İtalyan Masalları (Fiabe italiane)
yayımlandı.
1957: Komünist Parti'den istifa etti. Emlak
Spekülasyonu (La speculazione edilizia) ve Ağaçlardaki Baron
(Il barone rampante) yayımlandı.
1958: La nuvola di smog ("Duman
Bulutu") yayımlandı.
1959: Vittorini ile birlikte Il Menabò
dergisini kurdu. ABD'ye gerçekleştirdiği ilk ziyarette Kenneth Rexroth ve
Lionel Trilling ile tanıştı. Varolmayan Şövalye (Il cavaliere
inesistente) ve Hikayeler (I racconti) cildi yayımlandı.
1960: İkiye Bölünen Vikont, Ağaçlardaki
Baron ve Varolmayan Şövalye, Atalarımız (I nostri antenati)
adıyla üçleme olarak yayımlandı. Bu baskının önsözünde gerçekçilikten
ayrılışını savundu.
1963: Marcovaldo ya da Şehirde Mevsimler (Marcovaldo
ovvero Le stagioni in città) ve Gözlemci (La giornata d'uno
scrutatore) yayımlandı.
1964: Paris'te yaşamaya başladı; Claude Lévi-Strauss,
Michel Foucault ve Roland Barthes ile tanıştı. UNESCO tercümanı Chichi (Esther
Judith Singer) ile evlendi.
1965: Kozmokomik Öyküler (Le cosmicomiche)
yayımlandı.
1966: Pavese ile olan yazışmaları yayımlandı. Dostu
Elio Vittorini hayatını kaybetti.
1967: Sıfır T (Ti con zero) yayımlandı.
1968: Vittorini ile olan yazışmaları yayımlandı.
1969: Kesişen Kaderler Kalesi / Tarot (Il
castello dei destini incrociati) yayımlandı.
1970: Zor Sevdalar (Gli amori difficili)
adı altında eski öyküleri yeniden basıldı.
1972: Premio Feltrinelli Ödülü'ne layık görüldü. Görünmez
Kentler (Le città invisibili) yayımlandı.
1973: Kesişen Kaderler Kalesi genişletilmiş
baskısıyla yayımlandı.
1979: Bir Kış Gecesi Eğer Bir Gezgin (Se
una notte d'inverno un viaggiatore) yayımlandı.
1980: Ailesiyle birlikte Roma'ya taşındı. Edebiyatın
Kullanımları (Una pietra sopra) yayımlandı.
1981: Bir Kış Gecesi Eğer Bir Gezgin'in
William Weaver tarafından yapılan İngilizce çevirisi yayımlandı.
1982: William Weaver, Pace Gallery sergisi için
Calvino'nun Saul Steinberg üzerine yazdığı metni çevirdi.
1983: Palomar yayımlandı.
1984: Harvard Üniversitesi'nin Charles Eliot Norton
Kürsüsü derslerini (Gelecek Binyıl İçin Altı Öneri) vermek üzere davet edildi.
1985: 5 Eylül'de felç geçirdi ve 19 Eylül'de Siena'da
hayatını kaybetti.
…
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder