Sylviane Agacinski - Hacim, Mimarlık, Felsefe ve Politika

Sylviane Agacinski - Hacim, Mimarlık, Felsefe ve Politika

Volume: Philosophies et politiques de l'architecture (Collection La philosophie en effet), Éditions Galilée, Paris, 1992

 

Önsöz

Yunancanın bize miras bıraktığı kavramlardan yola çıkarak “mimarlık” hakkında nasıl düşünebiliriz?

 

İkinci sorumuz, mimarlığın estetik kavramlarına / karşı direncini ölçmeyi içeriyor.

İnşa edilmiş eser asla bir özneyle karşı karşıya gelen bir nesne değildir.

Öte yandan, mimarlık kaçınılmaz olarak topluluk sorusuna yol açar.

Ev mekanı, şehir mekanı, ulusal topraklar, kamusal mekan…

 

Felsefe, sanatı teorik bilgiye ve tüm inşayı kurucu ilkelere tabi kılmıştı

Sanatsal ve politik olan, o zaman, aynı yaratıcı iradenin iki ifadesi gibidir

 

Güçler

Mimarın yetkileri mi yoksa paylaşılan buluş mu?

…metafizik, ona kavramlarını çok sık dayatmıştır.

Geleneksel olarak, bir teori bir şeyin özünü kavramsal olarak tanımlamaya çalışır.

…sanatın teoriye, tekilliğin genelliğe üstünlüğünü onaylamayı tercih edeceğiz.

 

…sanatın var olamayacak rastlantısal şeyler ürettiğini doğrularken, antik filozoflar mimari yapıyı zorunlu ilkelere göre üretilen bir eserin örnek figürü haline getirdiler.

 

…rasyonel ile inşa edilmiş arasında bir eşdeğerlik kuran ilk felsefeydi.

Duyusal dünyanın taklidi olmadığında, resim gibi, Yunan düşüncesindeki sanat teorik zeka tarafından yönetilir.

 

Descartes'ın tek bir mimar tarafından tasarlanan binalara övgüsünü hatırlayalım: Descartes, bunların her zaman "onarım" sonucu ortaya çıkanlardan daha iyi tasarlandığını söyler.

Rasyonel icat ile deneysel icat arasındaki karşıtlığın bundan daha iyi bir örneğini hayal etmek mümkün değildir.

 

Marx / en kötü mimarı en uzman arıdan ayıran şey, hücresini kovanda inşa etmeden önce kafasında inşa etmiş olmasıdır. Çalışmanın varacağı sonuç, ideal olarak işçinin hayal gücünde önceden mevcuttur

 

Başarmak için tasarlamak gerekir. İlk atalarımız kulübelerini ancak görüntüyü tasarladıktan sonra inşa ettiler. Mimariyi oluşturan şey zihnin bu üretimi, bu yaratımıdır...

 

Sanat eseri, bir fikrin hassas bir sunumu olarak tasarlanmıştır

 

Peter Eisenmann / Parçalanmış insana karşılık gelen bir mimari bulmalıyız

 

İnsanın uzaydaki yerini ve ikametgahını hesaba katmayan teorik bir insan tanımı idealist ve metafizik olurdu: gökyüzünden düşen veya soyut bir mekandan gelen bir özne olurdu.

Böyle bir öznenin, meskenleriyle yalnızca bir aksesuar ve ikincil ilişkisi olurdu, diyelim ki: araçsal.

 

Yunanistan'dan Almanya'ya "mimari metafor"

Bir şeyin doğuşunun nedeni, Üretimine başkanlık eden neden, aynı zamanda onun sonudur

Zekası sayesinde ileriyi görme yeteneğine sahip olan varlık, tabiatı itibariyle önder ve efendidir; bedeni vasıtasıyla ancak başkasının emirlerini yerine getirebilen varlık ise, tabiatı itibariyle bir asttır.

 

…bir evin bilgisi yalnızca onu inşa eden kişiye ait değildir ve en iyi yargıç onu kullanan kişidir. Artık amaçlara, yani iyiye ilişkin yargı ve bilgiyi, amaçlara tabi olsa da başka beceriler gerektiren üretim tekniğinden açıkça ayırmak mümkün değildir. Dolayısıyla siyasi güç, nasıl uygulanacağını bilenlere değil, yargılayabilenlere ayrılmıştır. Bu durumda, en iyi yargıç, pratik bilgeliğin parçalarının bir araya getirildiği bir topluluk olarak halk olabilir.

 

İnşaatın edebi ve politik miti

…propagandanın etkisi altında konuşulan, her zaman yazılı mesajlardan daha güçlüdür.

 

(Kafka’nın Çin Seddi hikayesi)

Zamanın derinliklerinden gelen düzenin kökeni, tıpkı inşaatın mimari ilkesinin kaybolması gibi, kayboluyor gibi görünüyor. İmparatorun gücü ve mimarların bilgisi, daha eski ve daha güçlü bir eylem çağrısıyla önceden belirlenmiş gibi görünüyor. Ancak aynı zamanda yıkıma da mahkûm, çünkü inşaat parçalı ve bitmez tükenmez kalacak.

 

Hegel Babil hakkında şunları yazar:

Bütün insanlar orada ortak olarak çalışırlar ve her ikisini de oluşturan bu topluluktur.

 

Başkentler: şehir ve baş

Şehir olmadan evren, bir tür baş kesme fikridir. Başsız bir medeniyet düşünemeyiz.

…büyük şehir tekil bir gücü temsil eder.

Geniş ve kalabalık bir başkent despotların korkulu rüyasıdır

 

Düşman edinmek istemiyorsak komşumuz olmasın.

 

Mekanlar

Çalışmanın mekanı: konut

…anıt Latince anlamı: bir hafızanın, anma töreninin, anıtın ve cenaze anıtının sürdürülmesi fikri.

Tembel kişi merkezden uzaklaşır, bir ortası, bir çekirdeği ve bir kabuğu yoktur; onun yerleri geçitlerdir, geçitlerdir, yerler değil.

Çalışma, tam tersine, alan; bir uzayın içinde bir uzay, bir dünyanın içinde bir dünya, dünyanın olacağı diğer bütünlüğün içinde bir bütünlük kurar.

 

Varlık ve Zaman Didier Franck için, eğer kendimizi hissetmek bedensel varoluşun bir özelliği ise, o zaman biz zaten kendimizden dışarıdayız demektir

 

Her durumda, ilk gerçek mesken piramittir, ölüler için tasarlanmış mesken.

Ölüler anıtı sanki bedeni de anıtsallaştırıyor, onu da oyuyor, kalıcı ve görünmez bir varlığı barındırıyor.

 

Özel alan: Kişinin kendi alanını paylaşması

Yunan özel düşüncesi —oïkeîos— her ikisi de birbirinden ayrılamaz Ve oikos, ev ocağı, aileye ait her şeyin, ama aynı zamanda bireyin, genel olarak sahip olduğu…

 

Bir konuşma kesildiğinde, Yunanlılar "Hermes geçiyor" der.

 

…erkeği toprağına bağlayan kadın figürü, evi paylaşacak bir eş değil, sadece mahremiyetini ihlal etmeyen veya bundan taviz vermeyen bir koruyucudur.

Evin mekanı ortak bir mekan, paylaşılan bir mekan değildir, babanın kendi mekanına odaklanır ve kendisine, malına olan yakınlığından bahseder.

 

Kocanın dışarıda edindiği malların koruyucusu olan kadın, her zaman bir topluluğun toplanması ve barınması gereken yerdedir.

 

…varoluş, bir yer olmaksızın düşünülemez

 

…bir evi veya özel bir yeri sınırlayan "dört duvar" artık tanıkların varlığına karşı özel hayatın mahremiyetini garanti altına alan tek duvarlar değildir, çünkü görünürlük veya dinleme alanı artık sadece bireylerin fiziksel olarak mevcut olması, birbirlerini görmek veya duymak için fiziksel olarak yakın olması gereken bu üç boyutlu alan değildir.

 

Sergiyi destekleyin: müze

Müze, kültürü aktarmanın bir aracıdır.

 

Dünyanın kendi başına bir "tasarlanmış görüntü" haline gelmesi Modern Zamanların saltanatını karakterize eden ve farklılaştıran şeydir.

Bu nedenle, modern bir dünya fikri olmayacak, dünyanın tasarlanmış bir imge, bir fikir, bir temsil haline geldiği modern bir çağ olacak.

 

Bazı müzeler için sıklıkla hafıza yerleri oldukları söylenir: ama hiçbir hafızayı saklamazlar (hafıza, şeyin içinde gömülü değildir). Hafıza dediğimiz şeyi doğururlar ve bu hafıza, uzaya hükmetmekten, dışsallıklarındaki izleri önceden izlemekten uzak, yalnızca onlardan meydana gelir.

 

Anılar

Manevi Topluluk ve Anıtsallık: Ulusal Sosyalizmin Hafızası

…kutsal "birleştiren şeydir

 

…inşa etmek ve savaşmak kitlelere tek, ortak bir irade yanılsaması verir,

 

Sadece manevi bir dünya insanlara büyüklük garanti eder. Çünkü sürekliliği zorlar

 

…ırkçılık ve milliyetçilik her ikisi de bir topluluk kimliği kurmaya ve korumaya çalışır. Ulusal bir kimlik, ister siyasi ister kültürel olsun, yeterince kendine güveniyorsa, buna ihtiyacı yoktur

…kimlik bir arayışın nesnesi haline gelir gelmez, yenilmiş, bağları çözülmüş, bağlarından yoksun bir topluluk artık kendi kimliğini üretme görevini üstlenmez, o zaman gösterenlerini icat etme veya yeniden keşfetme konusunda gücü tükenir.

 

Anıt: unutmanın bedeli

Dil, bize anlamın yeniden sağlanması olasılığını kesin olarak garanti ediyor mu ve anıtın boş bir işaretten başka bir şey olma kaderinden - başka bir deyişle bir ihmalin izi olmaktan - kurtulmasına izin veriyor mu?

 

Hegel / Dilde düşüncenin zorunlu olarak mülksüzleştirilmesini veya yabancılaştırılmasını düşündü - "düşündüğümüz şey isimlerdir" - ve bu mülksüzleştirmenin düşüncenin aştığı bir an olduğunu gösterdi.

doğrudüşünce, duyusal izlerin ötesindedir ve gerçek hafıza yalnızca düşüncedir. Felsefi dil için, isim basit bir iz olamaz, bir iz dışında Ve içselleştirilmiş bir izden kaynaklanır. Düşünce ancak kendisine döndüğünde gerçek düşüncedir

 

…miras bir sahiplenme işlemine indirgenemez. Gelecek nesiller neden bizim kalıntılarımızı kendilerine ait olarak görsünler?

Bu hipotez ancak bir olduğumuzda mantıklıdır

 

Şiir ve Yıkım Sanatı

…yıkım genellikle doğal veya gönüllü saldırılar ve terk edilmenin birleşiminin sonucudur. Terk edilmiş bir ev, bir bina, bir köy harabeye döner.

 

Chateaubriand / Tüm insanların harabelere karşı gizli bir çekiciliği vardır. Bu his, doğamızın kırılganlığından, bu yıkılmış anıtlar ile varoluşumuzun hızı arasındaki gizli bir uyumdan kaynaklanır.

 

Alain / harabelerde bile ilk başta hoşa giden şey, zamanın yaralarıyla daha da belirginleşen bu kalıcı güçtür.

 

…eskinin güzelliği ne çürümesi ne de yıpranmışlığıdır, ancak zaman içinde kendine olan sadakatidir.

 

Düşüncenin geleceğe yolculuk etmesini durduran kalıntı, kendisini geleceğe yansıtır.

…