Joachim Eibach, Inken
Schmidt-Voges - Avrupa Tarihinde Ev
De Gruyter, Berlin, 2015
Ev, insan varlığının maddi, sosyal ve hayali boyutlarının
kesişimi olarak tüm sosyal ve kültürel bilimlerde yerini almıştır.
…başlangıç noktası, evin maddiliği ve sosyal ve ekonomik
kümelenme alanını içeren yaşam kültürünün tarihidir
Bunu evin içi takip ediyor
Daha sonra odak noktası evin sosyal çevreye
yerleştirilmesine ve evin içinde ve dışında işleyen farklı etkileşimlere
dönüyor
Tarih boyunca aidiyet / ev ve aile / aracılığıyla / tanımlanmış
ve düzenlenmiştir
Bu el kitabının amacı, bir zamanlar zaten bildiğimizi
düşündüğümüz bir alanı keşfetmek ve gelecek nesil için yeni araştırma
perspektiflerini teşvik eden çok çeşitli yeni iddiaları ortaya koymaktır.
Ev, sosyal ortamlar, sınıflar, mahalleler ve ağlar yaratır
ve destekler. Ayrıca siyaset, hükümet, eğitim, iş dünyası ve kültürel
çalışmalar için gerekli sosyalleşme bağlamını sağlar.
Inken Schmidt-Voges - Modern öncesi dönemde ev
Bir bina olarak ev:
yaşamak ve çalışmak
Evlerin inşası ve tasarımı bölgeye ve bölge sakinlerinin
ekonomik, sosyal ve politik ihtiyaçlarına ve kaynaklarına bağlı olarak
değişiklik gösteriyordu.
Akdeniz çevresinde ve dağlık bölgelerde yapı malzemesi
olarak taş ve kayalar ağırlıktayken, Orta ve Kuzey Avrupa'nın ormanlık ve bitki
zengini vadi ve ovalarında ağırlıklı olarak ahşap ve yarı ahşap yapılar vardı.
Soyut hukuk kavramının maddi somutlaşması olarak kapılar,
duvarlar, çatılar, pencereler ve hatta duvar, çit ve direkler gibi mülkiyet
sınırları…
Sosyal bir grup
olarak ev: ilişkiler, etkileşimler, bağlılıklar
…'ev' kelimesi sadece binayı değil, aynı zamanda içinde
birlikte yaşayan ve çalışan farklı yaş ve cinsiyetlerden insan grubunu da ifade
ediyordu.
Ev, ortak dindarlık uygulamaları aracılığıyla din ve erdem
eğitiminin verildiği bir yer olarak özel bir rol oynadı.
…sosyal itibar olarak modern öncesi onur toplumunda en
önemli sosyal sermayeyi temsil ediyordu.
Bir düzen modeli
olarak ev: ideal, yasal kurumsal entegrasyon ve iletişimsel uygulama
…
Görünüm: Çeşitlilik
ve değişim arasındaki değişkenlik veya: Çığır açan dönüm noktası sorunu
…
Joachim Eibach - Modern zamanlarda ev
Ev, her zaman ve her toplumda aynı zamanda belirli bir
sosyal iletişim alanı ve son fakat bir o kadar da önemlisi, büyük sembolik güce
sahip maddi bir yapıydı.
Uzun araştırma
dizileri ve 1800 civarındaki “Eyer Çağı”
…
Evin dönüşümleri:
işlevsel rahatlama mı yoksa başka ne?
1800 civarında, modern aile, eski Avrupa sınıfı sosyal ev
tipinden ortaya çıktı.
Hizmetçilerin, (büyük)-ebeveynlerin ve diğer oda
arkadaşlarının ('ev arkadaşları') kaybı 'çekirdek aile'yi yaratır.
…kentsel-kırsal farklılıklar modern zamanlarda kurucu olmaya
devam ediyor.
“Kapıları kilitli” akraba ve komşuların hariç tutulması;
para ekonomisinin kapitalist 'ruhu' tarafından paraya çevrilen eski ev içi
'topluluk'
Evin maddi kültürü ve
ev içi küre
Bir kişinin kişiliği hakkında, yaşadığı evin mobilyalarından
daha fazla aydınlatıcı bilgi neredeyse yoktur.
Ev insanı yaratır!
18. yüzyıldan itibaren giderek daha fazla ev sakini, daha
önce açık veya yarı açık olan ön kapıları kapatmayı, hatta kilitlemeyi tercih
etti.
Evcil hayvanlar veya ev bitkileri ailenin samimi ortamına
getirilir.
İletişim ve günlük
etkileşim için bir alan olarak ev
…
Kültürü ziyaret etmek:
Burjuva seçkinlerinin “açık evi”
…
Hayal gücü, kimlik ve
mit olarak ev
Modern zamanlarda ev, bir tarih nesnesi ve dolayısıyla
tarihin kendisi olarak keşfedilir.
Joachim Eibach - Giriş
Almanca konuşulan ülkelerde 'ev', 'hane' ve 'hausen'
terimleri çok sayıda bileşikle yan yana kullanılırken, İtalyanca kaynak dilinde
de Ev Ve aile 'hane halkı' teriminin eşdeğeri yoktur. Fransız olan Ev - yanında
ev - Almanca 'ev' gibi, çeşitli anlamlarla karakterize edilir. Erken dönem
modern İngilizce ve İsveç kaynaklarının çoğunda, Ev veya sus Almanca 'hane'
kelimesinin karşılığı tercih edilir. Koruma ve mahremiyet anlamına gelen
Almanca 'ev' terimi İngilizce'de kullanılıyor
Philip Hahn - 1945'ten sonra Almanca tarih araştırmalarındaki eğilimler:
"Bütün evden" "açık eve"
Bir Brunner
tartışmasından daha fazlası
…
'Ev' üzerine araştırma tartışmasının aşamaları
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra 'ev'e ilk dikkat çeken Otto
Brunner
…daha sonra Kiel'de folklor profesörü olan Karl-Sigismund
Kramer, evin ve onun parçalarının anlamını tartıştığı "Köy Hukukunda Ev ve
Tarla" kitabını yayınladı
Bir düzen kavramı
olarak 'ev'
'Ev' bir düzen kavramı olarak ele alınıyor - özellikle
Brunner sayesinde
Maddi bir alan olarak
ev
Ev mobilyalarına ilişkin araştırmalar öncelikle mülk envanterleri
esas alınarak yürütülmüştür.
Sosyal bir alan
olarak ev
1970'lerden bu yana tarih araştırmacılarının yoğun ilgisini
çekmektedir.
…köylülere evlerindeki bir odayı bira servisi için kullanma
hakkı veriyordu, bu da evin bu bölümünün geçici olarak kamusal alan haline
gelmesi anlamına geliyordu.
“Açık ev”: bir bakış
açısı
…
Elie Haddad - Fransa'da erken modern dönemde ev üzerine disiplinler arası
bir araştırma
Ev, aile ve mülkün
devri
…
Kır evleri, şehir
evleri: inşaat yöntemleri ve yaşam koşulları
…
Toplumsal kültürün
kültürel tarihine erişim olarak evler
…komşuluk ilişkileri büyük ölçüde kadınlar tarafından
yürütülüyordu. Evin merdiven boşluğu ve avlusu günlük karşılaşmaların yaşandığı
yerlerdi. Komşulara yapılan ziyaretler, üst sınıflar tarafından akşam yemeğine,
salonlara veya kulüplere vb. davet olarak ifade edilen ortak bir olaydı
Catherine Richardson - İngiltere'de 'Ev ve Yuva' araştırması
…ev içi mekanın politik benzetmelerine uygun olan tek bir
çatı altındaki bireylerden oluşan topluluktur.
'Personel' konusunu araştıranlar 'hane' terimiyle
çalışırken, maddiyatla ilgilenenler 'ev' terimini kullanmaya yöneliyor.
Aile ve ev
…
Maddi bir bina olarak
ev
…evin maddi yapısı, onu erken modern dönemde merkezi bir
üretim ve tüketim alanı olarak anlayan tarihçiler için anlamlı hale geldi. Bu
araştırmacılara göre 'hane halkı' ekonomik bir kategoridir.
Mark Girouard'ın etkileyici eseri "İngiliz Kır Evinde
Yaşam" kışkırtıcı bir soruyla başlıyor: "Köy evleri ne işe
yarardı?" Onun cevabı şu: "Güç santralleri" olarak işlev
görüyorlardı,
Disiplin ayrımlarını
ortadan kaldırmak
…
Dionigi Albera - İtalyan araştırma ortamındaki ev: çeşitlilik ve
bağlamsallaştırma
Barınma koşullarına
ilişkin erken analizler ve çalışmalar
Yoksul çiftçiler geceleri çok küçük alanlarda birbirlerine
yakın uyuyorlardı. Bütün aileler bir odayı ve çoğunlukla da bir yatağı
paylaşıyordu.
Ülkenin güney kesimlerinde hayvanlar sıklıkla evin içine
giriyordu.
Kırsal evler üzerine
coğrafi araştırma
…
İtalyan aile
tarihinin yükselişi: bağlamsallaştırılmış ev
…
Karin Hasan Jansson - Erken modern İsveç'te ev ve hane halkı: tarihsel
eğilimler ve yeni yaklaşımlar
hane halkı araştırmasının yapısal yönlerini ele alan
yaklaşımlar
hane halkının nasıl işlediğine ve nasıl organize edildiğine
ilişkin araştırmalar
hane halkını normatif bir model, kültürel yapı ve güç düzeni
olarak gören araştırmalar
Bir yapı olarak ev
…
İşlevsel bir ilke ve
organizasyon olarak ev
Hane halklarının analizleri her zaman çevre koşullarına göre
yapılmalıdır.
18. yüzyılın ortalarında Stockholm'deki limon ticareti
İsveç'in erken modern şehirlerinde fakir ama onurlu kadınlar
yiyecek ve diğer malları satmak için izin alabiliyordu.
Bu kadınların çoğu askerde veya alt düzeyde kamu hizmetinde
çalışan erkeklerle evli veya dul idi.
Normatif bir model ve
kültürel yapı olarak ev
…
Manon van der Heijden ve Ariadne Schmidt - Hollanda tarih yazımında ev:
evlilik kalıpları, şüpheli ataerkillik ve ev hayatı
Giriş: Ev ve hane
halkını tanımlayın
Çoğu Batı Avrupa dilinde 'aile' teriminin iki anlamı vardır.
Ya (evli) bir çifte ve onların çocuklarına ya da geniş bir akraba veya kan
akrabalarına atıfta bulunur.
Hollandaca'da iki farklı anlam için iki farklı kelime
vardır: aile şuna atıfta bulunur: çekirdek aile, ve ile aile genellikle geniş
aileye veya geniş akraba çevresine atıfta bulunur.
Aile Bugünkü önemini 16. yüzyılda kazanmıştır.
Hollanda tarihinde 'ev' hiçbir zaman yasal bir kategori
olarak anlaşılmadı. Bir ev öncelikle sakinlerine barınak sağlayan bir binayı
ifade eder.
Demografi ve haneler
…yüksek kadın fazlası, 1550 ile 1800 yılları arasında
Hollanda hane halkının bileşimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
Demografik dinamikler nedeniyle, Hollanda'nın şehirlerinde
kadınların reisi olduğu hanelerin oranı özellikle yüksekti,
Ataerkil aile
tartışması
…
Ev içi yaşam ve
kamusal alan
Yabancıların seyahat günlükleri sıklıkla Hollandalı
kadınların bağımsızlığı, otoriter doğası ve temizliği hakkında yorumlarda
bulunuyordu. Els Kloek ise kalıplaşmış yargıların yalnızca gezginlerin
gözlemlerine atfedilemeyeceğini gösterdi.
Temizliği Hollanda'nın süt çiftçiliği geleneğiyle
birleştirdiler.
Yerel, bölgesel ve dış pazarlara yönelik büyük miktarlarda
bozulabilen süt ürünlerinin üretimi belirli koşulları gerektirdi ve birçok evde
hijyenin iyileştirilmesine yol açtı.
Alice Velkova - Çek Cumhuriyeti'nde Konut Araştırması: Tarihsel Demografi
ve Yeni Yaklaşımlar
Aile, erken modern kaynaklarda kan bağına sahip insanlardan
oluşan bir topluluktan daha geniş bir anlama sahipti. Sık sık birlikte yaşayan
ve çalışan insanlardan söz ediyordu; bu şu anlama geliyordu, aynı zamanda
hizmetkarları da kapsayabilir.
Tarihsel demografinin
kuruluşu ve gelişimi
1967'de Çekoslovakya'da Tarihsel Demografi Komisyonu kuruldu
ve kısa süre sonra Avrupa'nın bu konulara odaklanan en eski süreli
yayınlarından biri olan Historickä demografie dergisini yayınlamaya başladı.
Ev ve haneyle ilgili Çek eserlerinin tematik yönelimi / özellikle
hanenin yapısı, tipolojisi ve büyüklüğü; ailenin ve evin bir parçası olarak
hizmetçiler; sosyal bir kategori olarak 'ev' ve bununla bağlantılı olarak
devlete, topluluğa, kiliseye ve yetkililere karşı görevler; hane reisinin rolü
ve işlevi; Miras hukuku….
16. yüzyılda yetim defterlerinden geliştirilen konu
defterleri (ekip kayıtları), aile ve ev yapılarının araştırılmasında merkezi
bir rol oynadı
Miras hukuku ve
mülkiyetin devri
…ikinci önemli kaynak grubu ise / 16. yüzyılın ikinci
yarısından itibaren Bohemya topraklarında tutulan tapu kayıtlarıdır.
Elizabeth Harding - Giriş: Önemlilik ve Ev Dekorasyonu
…
Raffaella Sarti - Uzun vadeli bir perspektiften Avrupa'daki kırsal ev
manzaraları
İnsanın çevreye müdahalesi sürekli değişen manzaralar
yarattı.
Doğa ve kültür
arasında yapı malzemeleri
Göç hareketleri, fetihler ve sömürgeleştirme yerel
manzaraların değişmesine katkıda bulundu.
Romalılar, toprakları genişledikçe inşaat malzemeleri olan
taş, tuğla ve kiremitleri bunların nadir olduğu veya bilinmediği bölgelere
'ihraç' ettiler.
İspanya'daki doğu La Mancha'da yapılan araştırma, erken modern
dönemdeki evlerin duvarlarının ağırlıklı olarak ahşaptan yapıldığını
gösteriyor.
Mekansal düzenlemeler
Yeni evler daha sağlam ve dayanıklı, daha büyük ve daha
yüksek olma eğilimindeydi
Yangın ve pencereler
Erken modern dönemin başlangıcında, birçok kırsal konut, bir
veya iki odadan oluşan, bazen penceresiz ve basit bir çöküntü içinde ateşin
yakıldığı sıkıştırılmış toprak zeminden oluşan barınaklardan biraz daha
fazlasıydı
Bunları daha sağlık dostu hale getirmek için / yan duvara
baca montajı yaygınlaştı
Bu anlamda muhtemelen 12. ve 13. yüzyıllar arasında
Venedik'te icat edilen duvar şöminesi İtalya, Fransa, Portekiz, İngiltere ve
Norveç'e yayıldı.
17. yüzyıldan itibaren Avrupa'da dökme demir sobalar
yayılmaya başladı
Şömineler ve açık şömineler yalnızca sıcaklık sağlamakla
kalmadı, aynı zamanda ışık da sağladı
…bir toplumun ilgili sosyo-ekonomik yapısı, deyim
yerindeyse, kırsal ev manzarasına da yansıyordu.
1550 ile 1559 yılları arasında orta ve güney İngiltere'deki
tarım işçisi ailelerin yalnızca %40'ının en az bir sandalyesi vardı.61
Gloucestershire'daki Berkeley Vadisi'nde ve Britanya'nın en zengin
bölgelerinden biri olan Doğu Kent'te, 1650 ile 1700 yılları arasında,
mülklerinin değeri on poundun altında olan en yoksul ev sahiplerinin %35'inin herhangi
bir oturma mobilyası, sandalyesi, koltuğu veya taburesi yoktu.
Yataklar olmasına rağmen hasır çuvallar yün şiltelerden çok
daha yaygındı
Tara Hamling - Protestan Avrupa'daki dindar evin tasarımı
Erken modern evlerin iç tasarımında ve mobilyalarında çok
sayıda İncil motifinin varlığı ve önemi şimdiye kadar araştırmacılar tarafından
büyük ölçüde gözden kaçırılmış veya küçümsenmiştir.
…evin maddi mobilyalarının sadece modayı takip etmek,
zenginliği göstermek ve yaşam konforunu artırmak için kullanılmadığı; Aksine,
yaşayan kültürün, örneğin davranışları düzenlemek ve dini doktrini iletmek gibi
dini işlevleri de vardı.
Normatif metinlerde formüle edilen ev halkının dini
görevlerine ilişkin dini idealler, evin maddi ortamına yerleştirilmiştir.
İç mekan mobilyalarının ve prestij değeri taşıyan
mobilyaların İncil'deki sembolizmle dekore edilmesi, ailelerin, sahip oldukları
varlıkları ve kimliklerini Hıristiyan bir çerçeve içinde temsil ederek,
gösterişli tüketim ile Reformasyon değerleri olan ölçülülük ve alçakgönüllülük
arasındaki gerilimi köprülemelerini sağladı.
Julia A. Schmidt-Funke - Erken modern dönemde kentsel yaşam kültürleri
…
Christian Holm - 19. yüzyılda burjuva yaşam kültürü
19. yüzyılın bir diğer özelliği de yeşil bitkilerin yaşam
alanlarına girmesiydi. Saksı bitkileri başlangıçta apartmanların pencere
pervazlarında bulundu
19. yüzyıldaki burjuva yaşam ideali, özellikle de iç
mekanların işlevsel farklılaşması, samimi hale getirilmesi ve
estetikleştirilmesi / Londra'daki teraslı evlerin, Paris ve Viyana şehir
saraylarının ve Berlin apartmanlarının birbirine kenetlenen ve karşılıklı
olarak geçirgen yapılarındaki daireler için de aynı derecede bağlayıcı olduğu
kanıtlandı.
Dieter Schott - Modern şehirde teknolojik yaşam
19. yüzyılın ortalarından itibaren Avrupa kentlerinde
yaşamın teknolojik açıdan nasıl ilerledi
Bu teknolojinin temel önkoşulu başlangıçta “şehrin ağ
oluşturması” idi. yani Avrupa şehirlerinde çeşitli teknik ağların
oluşturulması.
İngiltere'de tuvaletlerin yaygınlaşması, 800.000'den fazla
ziyaretçinin klozet olarak tasarlanan sergi tuvaletlerini kullandığı 1851'deki
ilk Dünya Fuarı'nın ardından önemli bir ivme kazandı!
1897 yılına gelindiğinde şehrin tüm sokakları kanalizasyona
açıldı ve neredeyse tüm mülkler kanalizasyon sistemine bağlandı.
Kendi mutfağınıza sahip olmak 1900'lü yıllarda hiçbir
şekilde genel bir standart değildi
1880'lerden itibaren büyük şehirlerdeki yeni binalar
neredeyse evrensel olarak su, kanalizasyon ve gaz borularıyla donatıldı.
Savaş sonrası yıllardaki büyük konut sıkıntısı, çoğunlukla
banyosu olmayan küçük apartmanların inşasına yol açtı.
…apartman içinde tuvalet ve banyonun apartmanlarda genel
olarak beklenen standart haline gelmesi, genellikle Almanya'da 1945'ten sonra
mimarinin yeniden inşasına kadar birkaç on yıl aldı.
Susann Buttolo - Konut inşaatı ve sosyalizm altında yaşamak
Eldar Ryazanov'un “Kaderin İronisi” adlı televizyon filmini
izlemek, 1976'da ilk yayınlandığı günden bu yana Rusya'da bir Yeni Yıl ritüeli
haline geldi.
…milyonlarca izleyici / Sovyet konut politikasına ilişkin
hicivle her yıl eğleniyor.
Margareth Lanzinger –giriş / Sosyal ve Ekonomik Takımyıldızlar
…
Cecilia Cristellon - Bir sahne olarak ev: ön hazırlık ve Reform sonrası
evlilik ve evlilik uygulamaları
Geç Orta Çağ ve Rönesans evleri tamamen “özel” alanlar
değildi. Bunlar aynı zamanda çalışma yerleriydi ve çoğu zaman birkaç aileyi
barındırıyorlardı
…
(Evlilik ve düğün adetleri)
…
Margareth Lanzinger - Miras: Sosyal ve hukuki, maddi ve sembolik yönler
…
Birgit E. Klein - Yahudilikte gerçek ve ideal evler
'Ev' (İbr) binayı daha az, daha geniş anlamda ise 'haneyi'
temsil eder.
Ev sahipliği, Orta Çağ'ın sonlarına kadar Yahudi ailelerde
servetin birikmesi ve aktarılmasında önemli bir rol oynadı.
…
Elisabeth Joris - Meslek ve cinsiyet: 19. yüzyılda eğitim ve mesleki
faaliyet yeri olarak ev
19. yüzyılın liberal burjuvazisinde bireysellik ve sosyal
statü meslek, performans ve siyasi konumla tanımlanıyordu. Bireyselleştirme
sürecinin özü, statü ve kökene bakılmaksızın özgür kariyer seçimiydi.
(Homeopati)
…
Barbel Kuhn - 19. ve 20. yüzyılın başlarında birlikte yaşamak
'Açık ev'den 'yarı
açık aile'ye
Şehirlerin hızla büyümesiyle birlikte, yalnızca alt orta
sınıflar için değil, orta sınıfın büyük bir kısmı için de tek bir ailenin
yaşadığı kendi evini satın alma fırsatı azaldı. Örneğin Berlin'de mülkiyet
oranı 1890'larda %0,5'ti. İnsanların çoğunluğu, genellikle tek bir ailenin
üyelerinin yaşamadığı kiralık dairelerde yaşıyordu.
“Ev” ekonomisinin çözülmesine paralel Erken modern dönemde
yeni “yarı açık aile” biçimleri ortaya çıktı
Bazı durumlarda, aile üyeleri ile uyuyanlar arasındaki
cinsel ilişki şüphesi bile haklıydı, çünkü uyuyan ve kiracı ilişkileri bazen
evli olmayan çiftlerin birlikte yaşamasını gizliyordu.
Acil durum
ekonomisinden konut reformuna
Apartman dairelerindeki aşırı kalabalık sorununa bir başka
çözüm de toplu konut sunmaktı: evli olmayan erkek ve kadınlar için yurtlar
oluşturuldu.
Farklı sayıda daireye sahip ancak yalnızca bir ortak mutfağa
sahip evler geliştirildi, buna 'tek mutfaklı evler' adı verildi. Konsept
temelde ortak yaşamı amaçlamıyordu; daha ziyade 'ekonomik kooperatif', işçi
sınıfından kadınları ve orta sınıf çalışan kadınları ev işlerinden kurtarmayı
amaçlıyordu.
1930'lu yıllara gelindiğinde Kopenhag, Stockholm, Berlin,
Zürih ve Viyana gibi bazı Avrupa şehirlerinde tek mutfaklı evler ortaya çıktı.
Sivil bir arada
yaşama ve yan yana yaşama
…
Maren Möhring - Evcil hayvan: Çiftlik hayvanından aile hayvanına
1675 gibi erken bir tarihte, Amsterdam sulh hakimi
köpeklerin yük hayvanı olarak kullanılmasını yasakladı
Hayvanlar ve insanlar arasındaki cinsel temas, Orta Çağ'da
ve erken modern zamanlarda sert bir şekilde cezalandırıldı
…
Inken Schmidt-Voges - Giriş: Etkileşim ve sosyal çevre
19. yüzyılın başında mahalle hâlâ 'iyi komşunun' normatif
beklentilerine uygun olarak sürdürülmesi gereken merkezi bir sosyal referans
çerçevesi oluşturuyordu.
Evin sosyal çevreyle bütünleşmesine, kararsızlıklarına ve
onunla ilişkili etkileşimlere bakmak, toplumun gündelik yaşamdaki
uygulamalarının yanı sıra değişen kültürel, sosyal, ekonomik ve yasal çerçeve
koşullarının etkisine daha keskin bir bakış açısı sağlar. Bu etkileşimlere
odaklanılmadan ne ev ne de mahallenin yakın sosyal çevresi yeterince anlaşılamaz.
Inken Schmidt-Voges - Ev ve Mahalle: Bütünleşme ve Çatışma
Evler ve haneler her zaman mahalle yapısına entegre olmuş;
ev ve mahalle birbirine bağımlı olmuştur.
Antik Yunanistan'dan bu yana, "iyi komşular" için
davranış kuralları aktarıldı
…erken modern dönemde ev içi tavsiye literatüründeki
metinlerin çoğu, kişinin kendi iyi davranışına rağmen kendisini kötü bir
komşunun olumsuz etkilerinden nasıl koruyabileceği sorusuna ayrılmıştı.
Karalayıcı konuşmalara yol açmamak için herkesin evdeki
rolüne ilişkin beklentilere uygun davranması gerekiyordu.
Komşuluk çatışmalarının çok büyük bir kısmı kişisel
suiistimal alanıyla ilgiliydi. Çoğu durumda bunlar namus pazarlığı olarak
gerçekleştirildi,
…büyüyen şehirlerde sosyal farklılaşma ve daha büyük sosyal
ayrılık, komşuluk ilişkilerinin şekillenmesinde değişen siyasi ve yasal çerçeve
koşulları kadar etkili oldu.
Arno Haldemann - Kınanan ev: Erken modern dönemin fahri toplumunda evdeki
kınama ritüelleri
Tarihçiler, erken modern kültürü anlamak için onurun olağanüstü
önemi konusunda büyük ölçüde hemfikirdir.
Pierre Bourdieu'nun çalışmalarına bakıldığında onur,
"sembolik sermaye" olarak kavramsallaştırılır.
…dul ve dulların ikinci evlilikleri ya da gelin ile damat
arasındaki yaş farkının çok fazla olması genç erkeklerin ilgisini çekerek
karnaval oyunlarını ve kedi müziği denilen şeyleri kışkırttı. Zaten bir ev
kurmuş olan dul insanlar, yeniden evlenme yoluyla evlenebilecek bekarlar ve
kızlar için piyasayı etkili bir şekilde kurutdu.
…çocuk sahibi olamayan yeni evliler söz konusu olduğunda,
erkeğin iktidarsız olduğundan şüpheleniliyordu.
(kınama) bir evin önünde sokaklarda kısmen maskeli
yürüyüşler.
Ev içi alan kadın olarak kodlanıyordu ve bu yönüyle aynı
zamanda tüm hane halkı için ahlaki bir nitelik taşıyordu.
Mahalle sakinlerinin onuruna yönelik saldırıların sıklıkla
evin girişlerinde ve açıklıklarında gerçekleşmesi tesadüf değildi.
Bir kadının iffetinden şüphe duyulan her yere pis kokulu
çalılar konurdu.
Gabriele Jancke - Erken Modern Ev Toplumlarında Konukseverlik: Ekonomik ve
Sosyal İlişkiler
Misafirperverlik, erken modern dönem evlerinin ekonomisinin
önemli bir parçasıydı.
Misafirperverlik neredeyse kaçınılmaz olarak hane içinde
gerçekleşen sosyal bir durumdur.
Misafirperverlik ve karşılıklı ziyaretler komşularla günlük
etkileşimin bir parçasıydı.
Sosyalleşmenin önemli kısımları gündelik misafirperver
uygulamalarda gerçekleşti.
Konukseverlik, fiziksel veya sosyal olarak yakın olmayan ve
hatta hiç tanınmayan misafirler için farklıydı, çünkü konukseverlik yabancılara
ve fakirlere de sunuluyordu.
Daniel Jütte - Sosyal etkileşimin yeri olarak pencere: Modern öncesi
Avrupa'da evin günlük tarihi üzerine
Avrupa kültüründe evin karakteristik özelliklerinden biri de
pencerelerin sokağa doğru yönlendirilmesidir.
İslam dünyasının bazı bölgelerindeki geleneksel mimari / Bazı
durumlarda sokağa bakan hiç pencere yoktur.
Ortaçağ ve erken modern şehirlerde, zanaatkarların
yoğunlaştığı ve evlerin yaşama ve çalışma yerleri olarak sıklıkla aynı anda
kullanıldığı göz önüne alındığında, ışık ve hava tedarikinin etkisini en üst
düzeye çıkarmak özel bir rol oynadı.
Pencereden düşen eşyalar yoldan geçenler ve ev sakinleri
için büyük tehlike oluşturduğundan, yaşam koşullarının sıkışık olması ve gün
ışığına ihtiyaç duyulması nedeniyle pencere önünde veya önünde birçok ev içi
etkinlik gerçekleştirilmiş, vatandaşlarla sohbet edilmiştir. Komşular ev işi
yaparken eğlence sağlamak amacıyla pencereden pencereye yürütülüyordu. Hijyen
alanında yaşanan kronik sorunlar ve lazımlıkların pencereden dışarı dökülerek
yaygın bir şekilde atılması durumu daha da kötüleştirdi.
Penceredeki kadın varlığının patlayıcı etkisi
Ortaçağ atasözlerinde bile penceredeki kadınlar ya sevgili
ya da fahişe olarak görülüyordu ve modern öncesi resimli kaynaklar da aynı yöne
işaret ediyordu.
James R. Palmitessa - Komşuluk etkileşimi ile belediye yönetimi arasındaki
topluluk merkezi: 16. yüzyılda Prag
Habsburglu Ferdinand'ın 1526'da Bohemya Kralı seçilmesiyle,
Prag'ın belediye yaşamında / temel bir değişim başladı.
Oğlu Tyrol Arşidükü Ferdinand'ın daimi olarak vali olarak
ikamet etmesiyle birlikte hükümdar ile şehir hakimleri arasındaki çatışmalar
arttı,
…en kalıcı etki, saraya yakınlık arayan Bohemyalı soyluların
güçlü göçüydü.
Yabancı nüfusun nispeten kısa bir süre içinde hızla artması,
mahallelerdeki sosyal yapı üzerinde kalıcı bir etki yarattı.
16. yüzyılda Prag'da yaygın bir şehir evi türü, 'pazar evi'
olarak adlandırılan evdi. Yeni şehrin kurulduğu 14. yüzyılın ortalarından
kalmadır ve genellikle zemin kat ve üst kat olmak üzere iki katlıdır. Bu evler
genellikle sonraki iki yüzyıl boyunca genişletildi ve bir veya iki kat daha
eklendi. Ayrıca birçok evin avluya bakan belirli katlarında ahşap balkonlar
bulunuyordu. Bu tip ev, geniş bir cephesi ve ortasında geniş bir iç avluya
açılan büyük bir kapı girişi ile karakterize ediliyordu. Köşe konumlarındaki
'pazar evleri', biri ana caddeye bakan, diğeri ise yan sokağa erişim sağlayan
iki geniş kapı açıklığına sahipti. Bu inşaat yöntemi, geniş bir müşteri yelpazesine
hizmet veren zanaatkarların evleri için avantajlıydı.
Mekanın düzenine ve kullanımına bakış, iç tasarımın yeni
sosyal temsil biçimlerinin nüfuzunu göstermek için kullanılmasının temelini
oluşturur.
Mezhepsel bölünme, gerekli komşuluk ilişkilerini sürdürmek
veya yeniden inşa etmek için yeni stratejiler gerektiriyordu.
Bohem Protestanların 1620'deki Beyaz Dağ Savaşı'ndaki
yenilgisinden sonra II. Ferdinand sert önlemler aldı: 16. yüzyılda ayaklanmanın
21 liderinin kafaları kesilerek alenen idam edildi.
Frank Hatje - 18. ve 19. yüzyıl Alman ve İngiliz burjuvazisinde evin özel
kamusu
…ev kadınının sosyal sorumluluklarını yerine getirebilmesi
için ev işlerinden kurtarılması gerekiyordu - hizmetçi çalıştırmanın en önemli
şeylerden biri oldu
Alman eğitimli sınıflarının misafirperverlik ve sosyalleşme
fikirleriyle İngiltere'ye seyahat eden herkes, özellikle Londra'da rahatsız
edici deneyimlere maruz kaldı.
…yabancılar, kendi ülkelerinde İngiliz gezginlere mümkün
olan her türlü nezaketi göstermiş olmalarına rağmen, onları İngiltere'de
ziyaret ettiklerinde, yabancıdan bir barda öğle yemeği yemesini isteyip sonra
da ona faturayı ödettiklerinden şikayet ediyorlar
Londra'da / İşadamları düzenli olarak kahvehanede veya
meyhanede kalıyor, bazen tüm gün boyunca orada işlerini yürütüyor, gazete
okuyor, tanıdıkları ve iş ortaklarıyla buluşuyorlar.
Simone Derix - Giriş: Ev ve Aidiyet
'Ev' aidiyetin kazanıldığı, uygulandığı ve müzakere edildiği
merkezi bir alandır.
Bir bina olarak ev, bir grup insanı bir mahalleye, bir mahalleye,
bir topluluğa, bir egemenliğe, bir manzaraya, bir bölgeye, bir ulusa
yerleştirir.
Ev, inançlarını alenen yaşamalarına izin verilmeyen dini
topluluklar için korunan bir alan olarak özellikle önem kazandı. Ev ayrıca özel
günlerde insanlar ve din arasındaki ilişkide merkezi bir merkezi temsil
ediyordu: hastalık veya ölüm durumunda evde dualar yapılıyordu. Ev aynı zamanda
bugüne kadar birçok dini festivale de ev sahipliği yapıyor.
Özellikle modern zamanlarda ev, 18. yüzyıldan itibaren ev
numaralandırması yoluyla sabit bir kimlik kazandırılan bir yapı olarak devletin
vatandaşlarına erişimini düzenlemede kilit rol oynamıştır.
…vatandaşların pasaport alabilmesi için kayıt adresi ön
şarttır. Devlet perspektifinden bakıldığında kimlik, bir kişinin mekansal
olarak kesin bir şekilde konumlanabileceğini varsayar. Modern devlet, adres
aracılığıyla insanları yönetilebilir vatandaşlara dönüştürdü ve böylece
normatif düşünceye göre, ev sahiplerinin söz sahibi olması gereken ayrı bir
iktidar alanı olarak evi feshetti.
İngiliz avukat Edward Coke, ev sahibinin, tehlike durumunda
evini ve ev sakinlerini silahlarla savunma hakkını vurgulamak için "Benim
evim benim kalemdir" deyimini icat etti.
Kaspar von Greyerz – İbadet yeri olarak ev
Erken modern anlayışta Protestan ev ibadeti ev içi
disiplinin bir parçasıydı.
İncil'in ve ibadet literatürünün okunmasından neredeyse
yalnızca Protestan tanıklıklarında bahsedilmektedir.
Reformasyon'un evde İncil okuma üzerindeki etkisi, 16.
yüzyılın ilk yarısındaki Protestan metinlerinde görülebilir,
Suraiya Faroqhi - Osmanlı dünyasında ev ve yönetim
Bu makale, Osmanlı Anadolu'su ve Balkanlar'da 15. yüzyıldan
bu yana siyasi açıdan etkili ve sosyal açıdan üst düzey ailelerin evlerini ve
hanelerini, özellikle önemli bir dönüm noktası olan 1850 yıllarına odaklanarak
incelemektedir. Odak noktası ev ve kuralın birbiriyle nasıl ilişkili olduğu
sorusudur.
Evler aynı zamanda cinsiyet ve güç arasındaki ilişki
konusunda da özellikle bilgi vericidir.
1850'den önce inşa edilmiş çok az konut binası
bulunmaktadır.
Ekonomik ve sosyo-tarihsel araştırmalar ise, sicillerde
nispeten yaygın olan, satış ve miras konularını ele alan belgelere dayanabilir.
İstanbul'daki Sultan Sarayı, yüksek rütbeli Osmanlı ileri
gelenlerinin tüm diğer evleri için mükemmel bir modeldi
Yaşam alanlarının bir iç avlu çevresinde, tercihen odalar
ile avlu arasında bir galeri şeklinde düzenlenmesi, büyük ölçüde geç Roma
peristil evine benzemektedir.
medrese Binaları genellikle taştan yapılmış ve büyük
temeller tarafından finanse edilmiş, İslami teoloji ve ilgili hukuk alanında
tanınmış okullar, peristil inşaatı yaygındı. han/kervansaray Esnaf ve
tüccarların meşhur konaklama yerleri.
Başlangıçta iki katlı bir kapıyla ulaşılan 'Topkapı
Sarayı'nın ilk avlusuna normal şartlarda genel olarak girilebiliyordu. Burada
padişaha ait birçok atölye ve 18. yüzyıldan itibaren de bir para atölyesi
bulunuyordu.
İkinci avluya başka bir anıtsal girişten giriliyordu.
Bir köşede hükümdarın 16. yüzyılın sonlarından beri ikamet
ettiği hareminin girişi vardı. Bu bölgeye yalnızca kadın hizmetçiler ve bazı
Afrika kökenli hadımların erişimi vardı.
...avlular, en
azından birinci avludan üçüncü avluya kadar, genel olarak erişilebilir bir
alandan yalnızca küçük bir padişah hizmetkarları grubuna açık olan bir alana
doğru kademeli olarak sıralanmıştı.
Topkapı Sarayı'nın inşasından bu yana padişahın kızlarının,
kız kardeşlerinin ve kölelerinin bu bölgede yaşayıp yaşamadığını ve ne ölçüde
yaşadığını söylemek kolay değil.
Günümüze ulaşan tek kayıttan Manisa'daki sarayın, padişah
sarayından çok daha küçük olmasına rağmen, 16. yüzyılın sonlarında günde
ortalama 2.000 kişiyi beslediğini görüyoruz.
Yalnızca ilgili hükümdarın kızları ve kız kardeşleri özgür
doğmuş Müslümanlardı
1600'lerden bu yana, padişahların yalnızca Osmanlı
İmparatorluğu'nun varlığını sembolize ettiği ve asıl hükümet işini vezirlere ve
saray görevlilerine bıraktığı sıklıkla görülür.
Siyasi ağırlıktaki değişime mekânsal değişimler de eşlik
etti. 17. yüzyılda sadrazamlar makamlarını artık padişahın sarayında değil,
çoğunlukla padişahın yakın akrabalarının prensesleri olan eşleriyle birlikte
yaşadıkları -sık sık değişen- kendilerine ait saraylarda kurmaya başladılar.'
'ikili yaşam' biçimi selamlik ve harem İstanbul'un ve
imparatorluğun kalbinin attığı yerlerin karakteristik özelliğiydi.
18. yüzyıldaki Osmanlı şehzadeleri genellikle iki, bazen de
birkaç konut sahibiydi.
18. yüzyılda artık kalıcı olarak İstanbul'da yaşayan
padişahlar, Boğaz'daki bugün artık korunmayan ahşap saraylara giderek daha
fazla ilgi duyuyorlardı.
Sıradan şehir sakinlerinin konutları bir avluda veya en
fazla iki avluda gruplanırken, sarayların üç ila dört avluya sahip olması ve
bireysel durumlarda belki daha da fazla avluya sahip olması beklenebilir.
Daniel Menning - Asalet ve ev: 19. ve 20. yüzyıllarda yorum ufukları
Üzerinde bulunan arazi, mülk ve kale, malikane veya saray,
Orta Çağ'dan bu yana soyluların tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.1
İlk bakışta 'uzun süreli' asil kimliğin temel olguları gibi görünüyorlar. Otto
Gerhard Oexle 1990'da bu konuda şunları yazmıştı: “Asil yönetimin aracı, maddi
ve kişisel unsurlarıyla birlikte 'ev'dir, 'tüm ev'dir
Asil 'ev' ve onunla birlikte gelen yaşam tarzı ve onunla
bağlantılı haklar, yüzyıllar boyunca büyük ölçüde değişmeden hayatta kalmış ve
asil varoluşun istikrarlı bir çekirdeğini oluşturmuş gibi görünüyor.
Prusya'da pek çok soylunun herhangi bir mülkü ve dolayısıyla
evi yoktu, geçimleri yalnızca kamu hizmetine bağlıydı.
Rusya'da soyluların bir kısmı çok fazla toprağa ve her
şeyden önce zenginliğin gerçekte ölçüldüğü birçok serfe sahipti. Ancak Büyük
Petro, asalet unvanını devlete hizmete bağlı hale getirdi. Bu nedenle yaklaşık
iki kuşak boyunca soyluların kalıcı bir kırsal yaşam tarzı yaşama olanağı
yoktu. Soylular için zorunlu hizmet ancak 1762 yılında kaldırıldı. Buradaki
fikir, soyluların gelecekte kırsalda daha fazla zaman geçireceği ve oradaki
devlet kurumlarının personelle genişletilmesini sağlayarak, kültür taşıyıcıları
olarak kırsal kaynakların geliştirilmesini teşvik etmekti.
Prusya, Baltık ve Rus soyluları ile malikane arasındaki
ilişki, 20. yüzyılın geri kalanında bir dizi aksama yaşadı. Sınır dışı edilme
ve kamulaştırma nedeniyle soylular her üç bölgede de malikanelerini kaybetti.
Yeni devletler aristokratik tarihin geleneksel anıtlarına pek saygılı değildi.
Simone Derix - Ev ve yerellik: Güç yerleri – özlem yerleri
Makale mobilite ve gayrimenkul arasındaki ilişkiyi iki
adımda analiz ediyor. Birinci bölümde Orta Çağ'dan bu yana Avrupa'da evler
arasındaki bağlantı, aile ağlarının mekansal boyutu ve aile-siyasi gücü
inceleniyor.
Makalenin ikinci bölümünde mobil yaşam biçimleri ile yerel
konum arasındaki gerilimler inceleniyor. Yerlerini ve geldikleri evleri bırakıp
başka yerlere geçici, dönemsel veya kalıcı olarak yerleşen insanlar için
evlerin ne kadar önemli olduğunu analiz ediyor.
…insanlar arasındaki yakınlık mekânsal yakınlığa da yansıyor
gibi görünüyor.
Mekansal genişleme yoluyla güç kazanmak, soylular ile
binaları arasındaki karmaşık ilişkiler ağının yalnızca bir boyutudur.
Orta Çağ'da bir savunma binası olarak kale, yönetim ile
toprak tasarrufu gücü arasındaki yakın bağlantıyı kurumsallaştırdı. Kendini
başkalarının saldırılarına karşı koruyabilen kişi güçlüydü.
…tarihsel bir perspektiften bakıldığında konutlar, aile,
mekansal genişleme ve güç arasındaki bağın somut tanıkları olarak görülebilir
19. yüzyılda Avrupa'da giderek daha fazla insan, özellikle
ekonomik nedenlerle, yeni bir yerde iş ve yaşayacak bir yer aramak için menşe
yerlerini terk etti. Kırsaldan kente, bir bölgeden diğerine göç ettiler
Evler birçok bakımdan zamanlarının çocuğudur.
Evler, iktidarın mekansal genişlemesi için medya ve üs
işlevi görüyordu.
Bireysel ev, hem diğer evlerle birlikte yatay olarak hem de
bir cinsiyet kulesi olarak dikey olarak iktidarın gelişimini sembolize edebildi
veya yayabildi.
1930'larda inşa edilen New York'taki Rockefeller Center gibi
bazı yüksek katlı projeler, ortaçağ kulelerinin modern torunları olarak
anlaşılabilir.
Evler, göçmenlerin geldikleri yerle olan bağlantısının
sinyalini veriyordu
Anton Tanner - Ev adından ev numarasına: Eve hitap etmek
Antik çağda evlerin adreslerine ilişkin bulunabilecek çok az
kanıt, bu evlere sahiplerinin adlarından sonra isim verildiğini göstermektedir.
15. yüzyıldan beri Paris'teki Notre Dame Köprüsü'ndeki 68 ev
sürekli olarak numaralandırılıyor
Ev numaralarının Avrupa çapında yayılımı, Jean-Frangois
Guillaute gibi polis memurlarının, nüfusu izlemek amacıyla kontrol
distopyalarında evlerin numaralandırılmasını önerdiği 18. yüzyılın ortalarından
itibaren görülebilir.
Paris'te evler (ya da daha doğrusu kapılar) ilk kez 1779'da
numaralandırıldı.
ev numaralarının uygulanmasını daha da hızlandıran ve bu
açıdan Avrupa çapındaki önemini kanıtlamayı amaçlayan Fransız Devrimi oldu:
Devrim Savaşları sırasında, Almanya'nın birçok şehrinde ev numaralandırması
uygulamaya konuldu ve İsviçre ve Hollanda tanıtıldı.
Nasim Ganbari - Ev romanları
Avrupa roman kahramanı kelimenin tam anlamıyla ve mecazi
olarak evin önünde ayakta duruyor ve bekliyor.
Philip Hahn - Giriş: Bilgi düzeni ve organizasyonel bilgi
…
Astrid Habenstein - Greko-Romen antik çağının bilgi sistemlerindeki ev
Bilgi, belirli bir grup tarafından belirli bir zamanda,
olguların gerçek olduğuna ve belirlenebilir özelliklere sahip olduğuna dair
paylaşılan kesinliktir.
(bilgi) manevi bir olgu olarak değil, öncelikli olarak
toplumsal bir olgu olarak görülmektedir.
…bir evin iyi yönetimine adanmış ilk risale Antisthenes
(M.Ö. 445-365 civarı) tarafından sunulmuştur.
…ilk ekonomik yazı, Xenophon'un (MÖ 440/426-355) “οἰκονµικός” başlığını taşıyan
üslup oluşturucu risalesidir.
Oikonomika / İçeriğinin Aristoteles'in “Siyaset” adlı
eserine yakınlığı nedeniyle Ksenophon'a da çok sayıda göndermenin yer aldığı
kitap, Peripatetik çevreye atfediliyor ve bu nedenle muhtemelen MÖ 4. yüzyılın
sonu ya da 3. yüzyılın başına ait.
Bilinmeyen yazar, Aristoteles'in izinden giderek evi elinden
alır.
Anna Becker - Erken modern siyaset teorisinde ev
15. ve 16. yüzyılların siyaset felsefesinde hane ve ev
halkının çok önemli işlevleri vardı. Bir yandan hane, tüm devlet yaşamının
kökeni ve dolayısıyla temeli ve devletin mikrokozmosu olarak tanımlanıyordu.
Öte yandan yerel topluluk, hükümet, devlet eylemi ve siyasi düzen teorileri
için bir model ve sürtüşme kaynağı sağlıyordu.
Antik çağlardan beri ahlak felsefesi üç bölüme ayrılmıştır:
etik, politika ve ekonomi - hane doktrini. Bu şema, Aristotelesçi yazılar olan
Nikomakhos'a Etik, Politika ve (sözde Aristotelesçi) Oikonomika'ya karşılık
gelir.
…bu üçlü bölünme üniversitelerdeki ahlak-felsefe öğretiminin
temelini oluşturdu.
Bu üç yön bir arada ele alındığında insanın yaşamını
tamamladı.
Rönesans filozofları ev ile devlet arasındaki genetik
bağlantıya Aristoteles modelinin izin verdiğinden çok daha fazla yer ve ilgi
gösterdiler.
Steffen Schlinker - Erken modern hukukta ev
…
Hans-Georg Lippert - 1450 ile 1950 yılları arasında mimari eserlerde ev
1452'de Latince el yazması olarak sunulan Leon Battista
Alberti'nin üslup ve türü tanımlayan incelemesi "De re aedificatoria libri
decem"de hiçbir resim yoktu
Mimarlık eserlerinin üretim merkezi başlangıçta İtalya'ydı;
Fransa 16. yüzyılda eklendi ve kısa sürede olaylara hakim oldu.
15. yüzyıldan bu yana, farklı odaklara sahip mimarlık
incelemeleri esasen üç ana konuyu ele almıştır: mimarlığın maddi ve
teknik-yapısal yönü, mimarlığın işlevsel ve sosyal yönü (yani bir binanın
kullanım şekli, yapının düzeni ve amacı). İç ve dış mekanlar, konfor ve
rahatlık arayışı) ve güzellik yönü, yani bir binanın estetik uygulaması ve
estetik ifadesi.
19. yüzyılda binaların teknik donanımı konfor unsuru olarak
giderek daha fazla ilgi odağı haline geldi.
1600'den sonra asıl amaç, evi, ister aristokrasiyi temsil
ediyor olsun, ister sivil erdem ve ekonomik sorumluluk ilkelerine tabi olsun,
kişinin kendi sınıfına uygun bir yaşam sürebileceği bir yer olarak
tanımlamaktı.
Thomas K. Kuhn - Protestanlıkta 'Ev': Tarihsel-Teolojik Perspektifler
…
Christian von Zimmermann – Evin Edebi Antropolojisi: Biedermeier döneminde
birey, aile ve ev
Bir ev inşa etmek ile evin ahlaki düzeni arasındaki bağlantı…
…
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder