Bernard Stiegler - La technique et le temps

Bernard Stiegler - La technique et le temps

Fayard, 2018

 

Cilt 1

Epimetheus'un Hatası 

 

Önsöz

İlk iki cildi tez savunmamın yapıldığı tarih olan 1986 ile 1992 yılları arasında yazıldı.

1998-2001 / üçüncü cilt eklendi

 

…epilepsi, Pseudo-Aristoteles'e göre melankoli gibi akıl hastalıklarından biridir

 

Teknik ve zaman şimdi yedi cilt içeriyor:

1. Epimetheus'un hatası

2. Oryantasyon bozukluğu

3. Sinema zamanı ve rahatsızlık sorunu

4. Hakikat sonrası çağda hakikatin sınavı

5. Semboller ve şeytanlar

6. Zihinlerin savaşı

7. Doğru hata. Deyim, deyimler, aptallık

…

 

Epimetheus'un Hatası 

Bu çalışmanın konusu / teknolojidir.

Felsefenin başlangıcından bugüne kadar bastırılmış bir düşünce nesnesi olarak teknoloji

 

Hafızanın kaybolmasına neden olan şey teknolojileşmedir.

Modernitenin özünü belirleyecek olan hesaplamayla birlikte kaybolan şey, özgün eidetik sezgilerin hafızası, her türlü apodiktik yaklaşımın temeli ve her türlü anlamdır.

Bu “Avrupa bilimlerinin krizidir”. Yeniden yapılanma olmadan bilim, tüm bilimin asıl amacını kaybetmiş dünyanın teknikleşmesine yol açacaktır.

 

Heidegger'in varlık düşüncesine unutma teması hakimdir,

Hakikati "geri çekilme"den bir çıkış olarak, varlığın tarihini de unutma olarak düşünmek, zamanı kökensel bir tekniklik ufku içinde kökenin kökensel unutulması olarak düşünmek olacaktır.

 

Gestell, Er-eignis'in başlangıcıdır.

 

Teknik ürün doğal bir varlık olmadığı için kendi içinde nihai bir nedeni yoktur.

 

Tek Boyutlu İnsan / Marcuse'un argümanı, modern teknolojiyle birlikte teknik gücün anlamının tersine döndüğünü belirtir: İnsanı doğayla ilişkisinde özgürleştirerek, politik tahakkümün bir aracı haline gelir.

 

Birinci Bölüm

İnsanın Buluşu

Simondon, modern teknolojiyi, makine şeklini alan teknik bireylerin ortaya çıkışıyla karakterize eder: Daha önce insan, alet taşıyıcısı ve kendisi de teknik bireylerdir; bugün bunlar alet taşıyan makineler – ve insan artık teknik birey değil; ya hizmetçi ya da topluluk yapıcı olur: teknik nesneyle ilişkisi derinden değişir.

 

Heidegger'e göre (meydan okumak) tekniği karakterize eden şey budur

Daha önce doğa teknolojiye hükmediyordu.

Doğayı sömürmek ve ona teslim etmek, onun “efendisi ve sahibi” olma projesini gerçekleştirmektir.

Biz mi doğaya egemen oluyoruz, yoksa kendisini doğanın efendisi yapan teknoloji, bu doğanın bir parçası olarak bize değil de, bize mi egemen oluyor?

 

Teknik Evrim Teorileri

…teknik bir gerçek değil, bir sonuçtur. Ancak yine de teknoloji tarihinin kendisini organize edebilmesi için bu sonuca ihtiyacı var.

 

Teknik sistem / Dilbilimde olduğu gibi burada da nesneyi yaratan bakış açısıdır

 

…teknik sistem ile ekonomik sistem arasında bağlantılar olduğu açıktır: Teknoloji olmadan iş olmaz; iş, artı değer, üretim araçları ve yatırım teorisi olmayan hiçbir ekonomik teori yoktur.

 

Teknik evrimin dört faktörü: buluş olarak teknik ilerleme, yenilik olarak teknik ilerleme, ekonomik ve sosyal ilerleme, bilimsel ilerleme.

 

İkinci bölüm

Teknoloji ve Antropoloji 

…robotlar insanı işten kurtarmak yerine onu ya yoksulluğa ya da strese mahkum ediyor gibi görünüyor

 

İnsan ne kadar güçlü olursa, dünya da o kadar “insanlıktan uzaklaşır”.

 

Teknosentrizm şu anlama gelir: teknolojinin kendi amacı olduğu yerde “kendisi için” gelişmesi, kendi kanunu olduğu yerde teknolojinin özerkleşmesi (…) insanın var olma özgürlüğü olan “özgürlüğüne” son veren, zamana son veren, oluş değilse bile geleceği tahliye eden şiddettir.

 

Teknik, belirli bir insanın insanlığı için gerekli olmayan özel bir beceridir.

 

Ruh, hareketinin ilkesini kendi içinde taşıyandır, kendi ilkesi olandır ve teknikte de gördüğümüz gibi, Fizik Aristoteles'e göre, temelde hareketinin ilkesini kendinde taşımayan şeydir.

 

Ne olduğu hakkında hiçbir fikrin olmayan bir şeyi nasıl arayacaksın Sokrates?

 

Her şeyi hemen elinin altında bulunduran özgün insanın hiçbir şeyi yoktur: O her şeydir, bütünlük içinde kendisidir, kendi bütünlüğüdür ve aynı şekilde, "her şeyi elinin altında bulunduran" bu el bir değildir, manipüle etmez, çalışmaz. Hiçbir arzusu yoktur

 

Eşitsizliğin kaynağı protezdir. Saf doğaya sahip insan her şeye sahiptir, her şeyi yanında taşır, bedeni “tek”tir.

 

Doğa her hayvana emreder ve canavar itaat eder. İnsan da aynı izlenimi yaşar, ancak kendisinin boyun eğme veya direnme özgürlüğüne sahip olduğunu kabul eder ve her şeyden önce ruhunun maneviyatı bu özgürlüğün farkındalığında gösterilir.

 

…tutku, bir şeyin beklentisi olarak aklın gelişmesidir.

Vahşi adam ölümden korkmaz.

…hayvan ölmenin ne demek olduğunu bilemeyecek

Vahşi adamın hiçbir zaman bir geleceği olmayacak

 

Üçüncü bölüm

Kim? Ne? İnsanın İcadı

İnsanın doğuşu sorusunu sormak, “ölümün doğuşu” ya da ölümle ilişkisi sorusunu sormaktır.

 

(Alet yapmaya başlayan insan daha sonra konuşmaya, bildirişime başladı ya da bu kabiliyetini ilerletti)

 

İkinci Kısım

Epimetheus'un Hatası 

Birinci Bölüm

Prometheus'un Karaciğeri

Dil ve teknoloji

logos ve teknoloji

phusis ve nomos

 

Tanrılar & insanlar)

Bir yemek ayini olarak kurban, "insanlar ve tanrıların her gün ortak yemeklerde birbirlerine karışarak sevindikleri eski ortaklaşmanın anısını çağrıştırıyor

 

prometheia Ölümlülüğü belirler

 

L'hermeneia ortak dilde anlatım ve hitabet, çeviri ve yorumlama anlamına gelir. Orada prometheia geleceğin öngörüsüdür, yani tehlikedir, öngörüdür, basirettir ve esaslı bir kaygıdır: promethes endişelenen kişi

Epimetheus unutkan, unutkan, aptal, düşüncesizdir

 

İkinci bölüm

Zaten Buradayım

…

 

Üçüncü Bölüm

Ne’nin Açığa Çıkarılması

Görme ve işitme uzaklara gidiyorsa, bu onların doğal “menzil”inden değil, Dasein’e uzaklık bunların içinde baskın bir şekilde duruyor.

 

Kusurlar birbirini örterek birikerek unutulur

 

Ne nesnel ne de öznel olan zaman, / ne "içeridedir", ne de "dışarıdadır" ve tüm öznellik ve nesnellikten "daha eskidir", çünkü bu "en eski"nin olanaklılık koşulunu temsil eder.

…

 

Cilt 2

Oryantasyon Bozukluğu 

ὀρθός / Ortez / Leroi-Gourhan

 

…teknoloji, insanın kaderi olmasına rağmen "ruh"un, "uygarlığın", "insan"ın zıttı olarak ortaya çıkabilir

 

Belleğin sanayileşmesi analog ve dijital teknolojiler aracılığıyla tam anlamıyla gerçekleştirilmiştir.

 

Birinci Bölüm

Yazım Dönemi

aletheia / metafiziğin başlangıcıdır

 

Hakikat artık örtünmeme olarak varlığın temel özelliği değildir; ancak İdeanın kölesi olması nedeniyle kesinlik haline gelmiş olduğundan, bundan böyle varlık bilgisinin ayırt edici özelliğidir.

 

Teknoloji ancak yeni araçların ortaya çıkmasıyla var olur

 

İkinci Bölüm

Oryantasyon Bozukluğunun Doğuşu

Teknik eğilimin başarısı, sentetik bir hafızanın nesneleştirilmesidir.

…

 

Üçüncü Bölüm

Belleğin sanayileşmesi

Bilginin değeri onun yayıldığı alan ve zaman ile ilişkilidir

 

“Bilişim” kelimesi / bilgi ve otomasyon kavramlarını birleştiriyor.

Bilgisayar Bilimi / terimi

 

Bilgisayarlar ve telekomünikasyonun giderek iç içe geçmesi / "telematik"

 

Bir meta olan bilgi, belleğin endüstriyel çağına özgü zamansallığı belirler.

Modern olayın özelliği, doğrudan kamusal bir sahnede gerçekleşmesi, hiçbir zaman muhabir-seyirci veya seyirci-muhabirden yoksun kalmaması, yapım aşamasında görülmesidir

 

1934 yılında Alman sanayi grubu BASF, ilk manyetik ortamı piyasaya sürdü.

(böylece) analog arşivlerin oluşturulması düşünülebilir hale gelir.

 

Çok fazla hafıza, hafıza kaybı anlamına gelir.

 

Teknolojinin özünde teknik bir şey yoktur

“Tekne” yapma kavramı değil, bilme kavramıdır.

…

 

Dördüncü Bölüm

Zamansal Nesne ve Tutulma Sonluluğu

…

 

Cilt 3

Sinema Zamanı ve Huzursuzluk Meselesi

…endüstriyel zamansal nesneler yüzyılın belirleyici unsurunu oluşturmaktadır

 

Birinci Bölüm

Sinema Zamanı

Hikâyelere ve masallara inanma eğilimi, onları küçük çocukta tatmin eden yaşlı adamda hala var olan masal tutkusu nesilden nesile sürdürülür çünkü onlar bağlantıyı kurar bu nesiller arasında.

…hikâyeye duyulan arzu çok arkaik

Horkheimer ve Adorno'nun "kültür endüstrileri" olarak adlandırdıkları şey artık ekonomik gelişmenin tam kalbini oluşturuyor; bunun en samimi kaynağı kesinlikle hâlâ en eski öykü arzusudur

Küresel ticaret, her şeyi hikâye anlatma sanatına borçlu olan ikna tekniklerini harekete geçirerek gelişiyor. Hiçbir olay hikâye arzusundan bağımsız gerçekleşmez.

 

İmaj bilinci, bilincin bir anısı değildir. Bilinç tarafından algılanmayan ve dolayısıyla deneyimlenmeyen şeylerin yapay bir hafızasıdır.

 

1954'te Fransız evlerinin %1'i televizyonla donatılmıştı.

…bu oran / 1990'da %94,5 idi.

 

İkinci Bölüm

Bilincin Sineması

…teknik olgusundan "kültür" ve "ruh" doğar.

/ kültür endüstrisi

 

Bilgi, karşılaştırılan ve bağlantılı temsillerin bir kümesidir.

…bilincin aşkın birliği aynı zamanda nesnelerinin ve dolayısıyla genel olarak dünyanın birliğidir; Kant'ın adlandırdığı şey budur.

İçsel deneyim yalnızca dolaylı olarak ve yalnızca dış deneyim aracılığıyla mümkündür

 

Üçüncü Bölüm

Ben ve Biz, Amerikan Evlat Edinme Politikası

Nietzsche "Çöl büyüyor" dedi. Bu çöl, bu bir tür cehennem,

 

Kant'a göre kırılganlık, insan doğasındaki kötülüğe eğilimin birinci derecesidir.  

 

Amerika Birleşik Devletleri tarihinin mayası olan evlat edinme kültürü, yabancıları çekme ve karşılama konusunda eşsiz bir kapasite oluşturur.

 

Amerika Birleşik Devletleri için bilgi çağı dış politikasının temel hedefi, tıpkı Britanya'nın bir zamanlar denizlere hükmettiği gibi, yayın dalgalarına hakim olarak küresel bilgi akışı mücadelesini kazanmak olmalıdır

 

Dördüncü Bölüm

Eğitim Kurumlarımızın Rahatsızlığı

 

 

Beşinci Bölüm

Fark Yaratmak

(Kitle iletişimi / eğitim vs.)

 

Olmak gerçek olmaktan ziyade mümkün dediğimiz şeyle ilgili bir projeksiyon yapısıdır.

 

Tanrı / Aklın onsuz yapamayacağı üstün bir zekaya tanıklık eden, Doğadaki düzen, kesinliktir

 

Altıncı Bölüm

Teknobilim ve Üreme    

…

 

Sonsöz

Antroposen'de Yeni Yeti ve İşlevler Çatışması

…