Arap Bölgesi'nin Geleneksel Ev Mimarisi - Notlar

Friedrich Ragette - Arap Bölgesi'nin Geleneksel Ev Mimarisi - Notlar

Traditional Domestic Architecture Of The Arab Region, American University of Sharjah, Beirut, 2012

 

Kitap bölgesel coğrafya ve iklim koşullarını ayrıntılı bir şekilde inceleyerek, bu faktörlerin inşaat malzemeleri, yerleşim desenleri ve mimari unsurların evrimini nasıl şekillendirdiğini gösterir.

 

Gelenek, küllere tapmak değil, ateşi devretmektir.

 

Giriş

Gelenek: Latince tradere kelimesinden türetilmiştir

Gelenek, asırlık pratik deneyimlere dayanır ve küreselleşmenin gücüyle yakın zamanda durdurulmuş olan izolasyonla korunur.

 

Vitruvius'un belirttiği gibi, bir mimarlık eseri commodity (kullanışlılık), solidity (sağlamlık) ve delight (zevk/güzellik) sunmalıdır.

 

Sanayi öncesi dünyada inşaatçılar doğal çevreleriyle uyumsuz bir yapı inşa edemezlerdi.

 

Gelenek / Ekonomi / İdeoloji… mimariyi etkilemiştir

 

Arap Bölgesi

Arap Bölgesi'nin neredeyse tamamı dünyanın en büyük kesintisiz çöl bölgesini kapsayan 15 ile 35 derece enlemleri arasında yer alır.

İklimin iki temel belirleyicisi güneşlenme süresi ve yağış miktarıdır.

Yıllık yağışın yılda 250 milimetreden az olduğu bölgeler kurak kabul edilir.

 

Arap Bölgesi'nin toplumu, göçebe (Bedeviler), köylüler (Fellahi) ve şehir halkı arasındaki etkileşimle karakterize edilir. Göçebe yaşamın bir özelliği olarak / şilte ve yastık kullanarak yerde yaşama alışkanlığına yol açmıştır. Bu göçebe özellikleri, yerleşik düzene de taşınmıştır.

 

Arap Bölgesi'nde üç büyük tek tanrılı inanç ortaya çıkmıştır. İslam, israfı, gösterişi ve aşırılığı reddeder ve Tanrı'ya karşı tüm insani çabalar mütevazı kalmalıdır. İslami toplum düzeni, toplum (tüm inananların kardeşliği) kavramını vurgular, bu da eşitlikçi bir topluma yol açar. Konutlarda, mahremiyetin kutsallığı her şeyden önemlidir (harim).

 

Mimarlığın kökenleri

Barınak, fiziksel ihtiyaçları (aşırı sıcak/soğuk, nem, rüzgar ve saldırılardan korunma) ve psikolojik ihtiyaçları (güvenlik, birliktelik ve mahremiyet) karşılamaya yardımcı olmalıdır.

 

Sıcaklık, yağış, bağıl nem ve rüzgar, geleneksel tasarım stratejilerini belirlemek için önemlidir.

 

İnşaatta kullanılan geleneksel malzemeler

Bitkisel kökenli: Sazlıklar, çalılıklar, ağaçlar (hurma, sedir, mangrov), saman ve bitüm kullanılır. Irak nehri deltasındaki Bataklık Arapları, sazlardan etkileyici tonozlu salonlar (mudhif) inşa etmişlerdir. Arap Bölgesi'nde odun genellikle kıttır ve kalitesi düşüktür.

 

Hayvansal kökenli: Yün ve kıl, deriler ve gübre (mineral maddeye katkı maddesi olarak) kullanılır.

 

Doğal haldeki mineral: Çamur, tuğla (güneşte kurutulmuş), taş (moloz, kaya) ve mercan (kıyı şeritleri boyunca) kullanılır. Çamur, en temel yapı malzemesidir; suyla uygun şekilde karıştırıldığında plastik bir kütle haline gelir ve güneşte kurutulduğunda şaşırtıcı bir mukavemet kazanır. Mercan, gözenekli mineral yapısı sayesinde dayanıklılığı düşük ağırlıkla birleştirir ve Arap Körfezi ile Kızıldeniz boyunca yaygındır.

 

İşlenmiş mineral: Kireç, alçı, pişmiş tuğla ve kil kiremit kullanılır. Saroj, kireçten daha güçlü, ancak modern çimentodan daha elastik bir tür ön çimentodur. Geleneksel çamur inşaatında sıkıştırılmış toprak ve güneşte kurutulmuş tuğla (al-tub) birlikte kullanılır.

 

Yardımcı malzemeler: İpler ve halatlar (sisal, palmiye lifi), nadiren metaller ve cam kullanılırdı. Irak gibi yerlerde nem yalıtımı olarak bitüm kullanılmıştır.

 

Geleneksel yapılar

Temeller, zeminden gelen neme ve yağmura karşı korunmak için yüzeyden yaklaşık 60 cm yukarıya taşınır.

 

Duvar kalınlığı/yüksekliği oranı nadiren 1:6'yı aşar. Yemen'deki Hadramaut'ta geleneksel taşıyıcı duvarlarla inşa edilmiş sekiz kata kadar yüksek binalar bulunur.

 

Genellikle ahşap kirişler üzerine yerleştirilmiş ağır toprak levhalardan oluşur. Kiriş uzunluğu kısıtlamaları nedeniyle oda genişliği 2,5-3,5 m ile sınırlıydı. Düz çatılar, kurak bölgelerin bir özelliğidir ve üzerlerinde birikintiler halinde toprak bulunur.

 

Direkler, plakalardan, braketlerden ve konsollardan oluşan süslü başlıklarla üstteki taşıma yüzeyini genişletir. Körfez inşaatçıları kompozit kirişler kullanarak yapısal becerilerini sergilemişlerdir.

 

Konsol, bir açıklığı kapatana kadar ardışık duvar sıralarının çıkıntı yapmasıdır. Arap mimarisi, kemerlerin zorlu dengesinden ziyade konsolun belirgin statikliğinden daha rahattır. Mukarnas (buruşuk tasarım), konsol prensibinin karmaşık bir uygulamasıdır.

 

Kemer, bir açıklığı kapatmak için kullanılan kama şeklindeki birimlerden (kemer taşları) oluşur ve yanal itme kuvveti yaratır. Romalıların yarım daire kemerinin aksine, Doğu Arap Bölgesi gibi konsol geleneğinin olduğu bölgelerde sivri kemer yaygındı. Mağrip'te at nalı şeklindeki kemer (Muğrabi), Batı Arap mimarisinin alametifarikasıdır.

 

Tonoz, bir alanı örtmek için kemerlerin tekrarlayan bir şekilde düzenlenmesinden oluşur. Kubbe yapımında kareden sekizgene geçiş için trompetler veya konsollar kullanılmıştır, bu da Arapların tercih ettiği çözüm haline gelmiştir.

 

Arap Bölgesinde Barınma

Gayriresmi yerleşimler (Bedeviler) geçicidir. Resmi yerleşimler (Medeniyetin beşiği olan nehir vadileri ve kıyı bölgeleri) kalıcı topluluklar kurmuştur.

 

Örgütlenme: Avlulu evlerin yoğun bir araya gelmesiyle oluşur, bu da binalar arasında boşa harcanan alanı ve ısı transferini ortadan kaldırır. Her ev grubu, klan veya etnik/dini çizgilere göre bir mahalle (hara) oluşturur.

 

Kasaba, organik bir şekilde, yani önceden belirlenmiş bir plan olmaksızın bir birimi diğerine ekleyerek büyür. Sokaklar, merkezi bir meydandan (meydan) dar sokaklara ve çıkmazlara ayrılır.

 

Topluluk olanakları: Cuma camisi (Cuma camii), okul (medrese), revir (maristan), kamu daireleri ve merkez çarşı (pazar) yer alır. Mahremiyet arayışı, birinci katta cumbalı pencerelerin (muşarabiya) kullanılmasına yol açmıştır.

 

Planlama unsurları

Kapalı hücre: En basit ev tipi olup, tek bir kare veya dikdörtgen alandan (yem) oluşur. Yüksek eşiği (astabeh) kum ve tozu dışarıda tutar ve yükseltilmiş platform (mastaba) yaşam ve uyku için kullanılır.

 

Enine mekan: Arap mimarisinde önceliklidir ve bir varış hissi verir.

 

Sütunlu ve revaklı avlu: Avlunun bir kısmının örtülmesiyle, sütunlu (revak) veya kemerli (kemeraltı) geçiş alanları elde edilir.

 

Sundurma, veranda ve loggia, galeri: Sundurma, girişte koruma sağlar. Loggialar (amaç) iç mekanın uzantısı olarak tasarlanır. Galeriler (rivak, burtal), odaları birbirine bağlayan dolaşım alanlarıdır.

 

Ayvan: Bedevi çadırından gelen, açık orta kısmı olan ve korunaklı bir alan yaratan düzenlemedir. Genellikle avlu düzeninin bir parçasıdır.

 

Ters T düzenlemesi: Olağan enine oda ile merkezi bir ayrılmak birleştirilerek oluşturulur.

 

Avlu: Arap planlamasının çekirdeğidir (hosh veya ed-dar). Ortak bir dolaşım alanı ve tarafsız bir buluşma noktası olarak hizmet eder.

 

Avlulu ev: Zorlu ortamda en etkili sığınaktır ve Müslüman aile hayatının içe dönük karakterine uygundur.

 

Çatı (sat'h): Düz çatılar kurak bölgelerin özelliğidir ve en sıcak mevsimde uyku platformu olarak kullanılır. Yağmurdan sonra çatlaklar oluştuğunda hızla kapatılmalıdır.

 

Bodrum (sirdab): Arap Bölgesi'nde nadirdir, ancak aşırı sıcak günlerde konfor sağlamak için Irak'ta yeraltı odası (sirdab) yaygındır.

 

Su ve atık yönetimi

Sürekli akan nehirler (Nil, Fırat, Dicle) erken medeniyetlerin omurgasını oluşturuyordu. Ayrıca, yeraltındaki suya ulaşmak için kuyular kazılırdı.

 

Su madenciliği: Yeraltı suyunun yerçekimi akışıyla yüzeysel dağılımına izin veren, dağlık alanlarda kullanılan yatay kuyu sistemleridir (kanat veya felç). Bu sistemler, büyük topluluklara yıl boyunca akan su sağlardı.

 

Arap Bölgesi'nde suya sadece yaşam desteği olarak değil, aynı zamanda bir keyif kaynağı olarak da değer verilir. Su, görsel ve akustik keyif için ince tabakalar halinde süslü yüzeylerin (şadırvan) üzerinden geçirilir.

 

İslam, temizlik için suyun tasarruflu kullanılmasını emretmiştir. Ortak hamamlar (hamam) Roma-Bizans geleneğinden benimsenmiştir. Tuvaletler (beit al-meyy) genellikle çömelmeli tipte olup, atıkların bir çukurda biriktiği yaşam alanlarının en uzak noktasına yerleştirilirdi.

 

Geleneksel tasarım stratejileri

Evin dışarıya kapatılması zorunludur. Giriş kapısı, doğrudan görüşü engelleyen bir tampon alana açılır. Erkek ziyaretçiler için karşılama alanı (tören) ayrılmıştır. Kadınların dışarıyı görmesini sağlayan, perdeli asma katlar (lahana) veya çıkıntılı pencereler (müşarabiye, ravşan) kullanılır.

 

Mutfak ve tuvalet dışında hiçbir mekanın belirgin bir işlevi yoktur; odalar kolayca yatak odasına dönüştürülebilir. Ataerkil ikametgahın tercih edilmesi... genişleme gereksinimlerine daha da katkıda bulunmuştur.

 

İklimsel konfor için odalar mevsime göre kullanılır; serin mevsimlerde güneye bakan, yaz aylarında ise kuzeye bakan odalar (ayrılmak) tercih edilir.

 

Kalın duvarlar ısı iletimini geciktirir. Dikey göçebelik, günlük olarak uygulanır: geceleri çatıda, öğleden sonra ise bodrumda ( sirdab) vakit geçirilir.

 

Avlu, gölge sağlayan bir hava kuyusu olarak işlev görür. Nisan'dan Ekim'e kadar doğrudan güneşe karşı gölgelendirme istenir.

 

Avlu, geceleri serin havayı toplayan bir hava kuyusudur. Rüzgar kepçeleri (Malqaf) ve rüzgar kuleleri (Badgir), hakim rüzgar yönünden hava yakalayarak alt odalara yönlendirir.

 

Arap mimarisi, yapının mantığına değil, iç mekân kalitesi ve yüzey dekorasyonuyla ilgilenir. Yapısal mantık, sıva, kaplama ve panellerle gizlenir. Mekan, aydınlık/karanlık ve yüksek/alçak zıtlıklarıyla dinamikleştirilir.

 

Kuralın istisnaları

Mağrip Dağları: Yüksek mevsimsel yağışlar ve kar, eğimli çatı yapısının (kuzeyde) ve bol kereste/taş kaynaklarının hakim olduğu bir mimariye yol açar.

 

Kaynaklarda Lübnan'a özgü bir istisna detayı yer almamaktadır, ancak dağlık bölge (Mağrip ile birlikte) olarak bahsedilmektedir.

 

Yüksek binalar: Alan eksikliği veya savunma ihtiyacı nedeniyle (örneğin Yemen'deki Hadramaut) inşa edilmiştir. Şibam'daki binalar on kata kadar ulaşır.

 

Savunma amaçlı binalar: Ticaret yolları üzerinde müstahkem istasyonlar, kule evler ve Sahra'nın kuzey kıyılarındaki toplu depolama alanları (agadir veya ksar) bulunur. Ksar, arazi kullanımı ve inşaatta ekonomik koruma sağlar.

 

Vaka çalışmaları

Bu bölüm, Fas'tan Yemen'e kadar on üç Arap ülkesinden (Fas, Cezayir, Tunus, Libya, Mısır, Suriye, Lübnan, Ürdün/Filistin, Irak, Suudi Arabistan, Birleşik Arap Emirlikleri, Umman, Yemen) 200'den fazla yerel örnekten oluşan bir koleksiyon sunuyor.

 

Batı ve Doğu yolları

Batı, serin/nemli iklimi ve bol kerestesi nedeniyle dışa dönük, müstakil ev prensibine ve tektoniğe (yapının anlamı) odaklanırken, Doğu, sıcak/kurak iklimi nedeniyle içe dönük, avlulu düzene ve iç mekan kalitesine odaklanır.

 

Sanayi Devrimi: Sanayinin yoğunlaşması, şehirlerin kontrolsüz büyümesi, toplumsal dengenin bozulması ve kirlilik gibi olumsuz etkiler yarattı.

 

Romantik tepki geçmişe dönüşü (Sanat ve El Sanatları hareketi) savundu. Rasyonel tepki ise işlevlerin ayrılmasını, verimli ulaşım sistemlerini ve yüksek binaları önerdi.

 

Doğu deneyimi / Petrol zenginliği ve Batı teknolojisine erişim, eski kısıtlamaları hızla ortadan kaldırdı. Bu durum, Batı'nın "villa" kavramının benimsenmesine ve avlulu düzen terk edilerek yerine »villa» konsepti benimsenmiştir sonucuna yol açtı.

 

Geleneksel olarak inşaat, anonim bir inşaatçı grubunun ürünüydü. Rönesans'tan itibaren mimar, bireysel bir beyin olarak öne çıktı. Günümüzde mimar her detayı önceden belirler ve çoğu zaman müşterilerin tercihleri dış görünüme vurgu yapan Batı modellerinden türetilir.

 

Modernleşmenin gelenekle çatışması üç tepkiye yol açmıştır: Gelenekçi (İslami değerlerin kaybından yakınır), Modernleştirici (değişimin kaçınılmaz olduğunu savunur) ve Sentezleyici (geçmişin iyi yanlarını yenilikle birleştirmeyi yüceltir). Profesör Nasr, sekülerleşmenin İslam mimarisinin manevi ve estetik değerlerini yitirmesine yol açtığını savunurken, Profesör Kuban bunun evrensel bir sorun olduğunu ve yaratıcılığın, Tanrı'nın kişisel bir armağanı olmadığını; öncelikle kültürel çevrenin yaratıcı olması gerektiğini belirtir.

 

Batılı çevrecilerin kavramları (birlik, aşırılığın reddi, doğayla uyum) İslam'ın toplum örgütlenmesi ilkelerine benzemektedir. Bölgeselcilik, mimariyi iklime uyumlu hale getirmeyi, yerel bilgelik ve malzemeleri kullanmayı önerir.

 

Modern binalar, eski yapıların sınırlamalarını (su, elektrik, kanalizasyon eksikliği) ortadan kaldırmış ve çoğu geleneksel yapının terk edilmesine yol açmıştır. Korumaya yönelik çabalar (miras köyleri) genellikle geçmiş çağların, koku, kir, yoksulluk, güvensizlik ve hastalıklardan uzak, idealize edilmiş bir versiyonunu sunarlar.

 

Ek

Bu bölümde, geleneksel ve modern mimariyi ilişkilendiren çağdaş çabalara örnekler mevcut.

…