Gordana Fontana-Giusti - Mimarlar İçin Foucault - Notlar

Gordana Fontana-Giusti  - Mimarlar İçin Foucault - Notlar

Foucault for Architects, Routledge, New York, 2023

 

Foucault'nun mekân, bilgi ve gücün kritik bir şekilde bir araya getirilmesi, mimarlık ve şehircilikte tasarım üzerine düşünmek için yeni mekânsal olanakların kapısını açmıştır.

 

Giriş

…kitap, Foucault'nun söylemi ve mimarisinin kesiştiği veya paralel olarak ortaya çıktığı bir alan açıyor.

Kitap, Foucault'nun ifadelerini mimari bilginin yararına çapraz sorgulamak için orijinal bağlamlarından kopardıkça, daha fazla zorluk ortaya çıktı.

 

Sürekli sorgulama ve problem formülasyonu yaklaşımı, Foucault'nun entelektüel yolculuğunun bir parçası olmuştur. Kariyeri boyunca "yorumlama"ya değil, düşüncesini sürekli sorguladığı, çarpıttığı ve dönüştürdüğü "yorumlar" üretmeye çalışmıştır.

 

Birinci bölüm olan Konumlandırma, Foucault'nun çağdaşlarını, önemli olayları, kendi konumunu ve dönemin tartışmalarına yaklaşımlarını ana hatlarıyla belirterek bağlamını ele almaktadır. Sonraki iki bölüm ise Foucault'nun iki ana analiz akımına karşılık gelmektedir.

Üçüncü bölüm, bir şeyin bilgi nesnesi haline gelebileceği koşulları ele alarak bilgi nesnelerini ele alıyor

Dördüncü bölüm olan Bedenler, öznenin kendisi için bir bilgi nesnesi olarak ele alındığı tartışmada cinsellik sorununu ele alır.

Beşinci bölüm olan Mekânsallık / Estetik, Foucault'nun estetik, mekân ve mekânsallık üzerine söyleminin seçilmiş yönlerini analiz ediyor.

 

Konumlandırma

Sartre düşüncesi, Foucault'nun hayatının büyük bir bölümünde varlığını sürdürdü.

Foucault'nun sistemlere olan coşkusunun ve takdirinin merkezinde Claude Levi-Strauss'un çalışmaları yer alıyordu

Foucault'ya göre Levi-Strauss, Lacan'ın bilinçdışıyla ilgili olarak gösterdiği şeyi toplumlar hakkında da göstermiştir

 

Son derece politik ve son derece özel bir kişiliğe sahip olan Foucault, varoluşunun iki zıt yönünü yansıtmayı başaran bir züppeydi. En yakın meslektaşlarından Dumezil'in ifadesiyle, Michel Foucault birçok maske takıyordu.

 

Günümüzde bilgiyi ve iktidar ilişkilerini belirleyen temel koşullar nelerdir?

 

Mimarların özgürlüğe bağlılık iddialarına rağmen Foucault, özgürlüğün herhangi bir mimari nesnenin veya mekanın özelliği olmadığına inanıyordu.

 

Foucault, argümanlarının toplumdaki iktidar ve baskı ilişkilerine meydan okumak, onları analiz etmek ve ortadan kaldırmak için kullanılması gerektiğini savundu. Bilgimizin, altta yatan ve belirleyici yapılara nasıl dayandığını anlama imkânı, nihayetinde düşünceyi ve kendimizi bu bağlamda özgürleştirme yeteneğimize bağlıdır.

 

Foucault, beşeri bilimlerin rolünde meydana gelen değişimleri, beşeri bilimlerin bir zamanlar liberal sanatlar olarak sahip oldukları özgürleştirici ve aşkın güce sahip olmamalarıyla tanımlamıştır. Bunun yerine, giderek başka bir eğitim biçimi veya kültürel sermayeyi aktarmanın bir aracı haline gelmişlerdir. Aynı yorumu mimarlığa da uygulayarak burada durabiliriz. Mimarlık, bilgi olarak kendini zayıflatma ve ekonominin hizmetinde başka bir eğitim biçimi haline gelme yolunda mı?

 

Arkeoloji

Foucault, her tarihsel dönemin, belirli bilgi türlerinin kültürel üretimini tanımlayan temel bir paradigma (belirli bir standart olarak anlaşılır) ile karakterize edildiğini ortaya koymuştur -episteme. Episteme, tüm bilgi tarafından paylaşılır ve ilgili tüm söylemlerin veya eserlerin ortaya çıkmasını belirleyen ve mümkün kılan örtük ön koşuldur.

 

Avrupa düşüncesinde, Foucault'nun arkeolojik yaklaşımı, bilgi sistemlerinin mekanizmalarını kavrayarak önceki düşünme biçimine bu giriş noktasını ortaya çıkarmayı başarmıştır.

 

On dokuzuncu yüzyılda ortaya çıkan yeni bilgi, tarihsellik ve zamanın sürekliliğinin ima ettiği düzen biçimleri konusunda derin bir meşguliyete yol açtı. Foucault, böylece şeylerin giderek daha fazla kendi içlerinde düşünülmeye başlandığını savundu.

 

Gelenek, etki, gelişme ve evrim gibi kategorilere saldırır, çünkü bunlar dağınık ifade ve olayların aynı düzenleyici ilkeye bağlanmasıyla gruplaşmasını sağlar.

İfadeler ve olaylar böylece keskinliklerini ve özgünlüklerini yitirirler; bu, ilk ortaya çıktıkları anda hâlâ sahip oldukları bir şeydir.

 

Muhafaza

1961'de ortaya çıktığından beri,Delilik ve MedeniyetFoucault'nun sonraki çalışmalarının kapsamını hazırlamış ve istemeden duyurmuştur.

 

…yoksullar için uygulanan büyük kısıtlamalar ile merkezileşmiş kraliyet ihtişamı arasında talihsiz bir karşılıklılık ekonomisi vardı. Büyük kısıtlamalar, Paris şehrinin ve devlet gücünün gelişmesi için gerekli koşulları sağladı.

 

Foucault, on dokuzuncu yüzyılda ölümün merkeziyetinin tuhaflığını tanrıların yokluğuna bağlar.

 

Foucault'nun modern 'disiplinli' toplum tanımı, üç temel kontrol tekniğini özetlemektedir: hiyerarşik gözlem, yargıyı normalleştirme ve çeşitli durumlarda genel olarak uygulanan inceleme. İnsanlar üzerinde kontrol büyük ölçüde yalnızca gözlem yoluyla sağlanabilir. Bu nedenle, gözlemlenen bilginin alt kademelerden üst kademelere iletildiği, hiyerarşik olarak düzenlenmiş ve stratejik olarak yerleştirilmiş bir dizi gözlemciye ihtiyaç vardır.

 

Geç Barok mimarisi ve peyzaj tasarımı, Foucault, 18. yüzyıldaki hastane, akıl hastanesi ve hapishane tasarımlarına ilişkin yararlı bir dizi emsal sağladığını ileri sürmüştür.

 

Disiplinsel iktidarın temel özelliklerinden biri, görünmezlik yoluyla uygulanmasıdır.

Yeni disiplin gücü, disiplin altına aldığı kişilere zorunlu görünürlük dayatırken, iktidardakiler görünmez kalıyordu.

 

Jeremy Bentham'ın Panopticon (1791), Foucault'ya göre modern disiplin gücünün ideal bir mimari modeliydi.

 

Bedenler

Foucault'nun temel amacı, cinsellik kavramını 19. yüzyılda ortaya çıktığı şekliyle sorunsallaştırmaktı. Foucault'ya göre cinsellik, bilgi alanları arasında ortaya çıkan ayrım ve bireylerin davranışlarını değerlendirdikleri zihniyet ve davranış biçimlerinde dönüşümlere yol açan normların oluşumu gibi dönemin diğer olgularıyla paralel olarak eleştirel bir şekilde ele alınmalıydı.

 

Batı kültürünün genel epistemolojisi için itirafın merkezi öneminin ortaya çıkarılması, Foucault'nun bilgiye yaptığı en önemli katkılardan biridir.

 

Foucault, kan bağlarına önem ve değer veren geçmiş toplumlarla günümüz toplumları arasında bir karşılaştırma yapar. Kan bağlarının, sürekli kıtlık, salgın hastalık ve şiddet tehdidi altında olan toplumlarda, iktidarın tezahüründe ve ritüellerinde uzun süre önemli bir unsur olarak nasıl kaldığını analiz eder; kanın neden temel değerlerden biri olduğunu görebiliriz. Foucault'ya göre, klasik çağda bu durum değişmiştir. On sekizinci yüzyılın sonları ve on dokuzuncu yüzyıl boyunca tasarlanan ve kademeli olarak kullanılan yeni iktidar prosedürlerinin, toplumlarımızın baskın örgütlenme paradigmalarını kan sembolizminden cinsellik analitiğine nasıl dönüştürdüğünü açıklar. Kan, yasa, ölüm, ihlal, sembolik olan ve egemenlikle ilişkilendirilirken, cinselliğin norm, bilgi, yaşam, anlam, disiplinler ve düzenlemeler tarafında yer aldığını savunur.

 

Foucault, 'doğru konuşma'nın kadim idealini ele alıyor

 

Seneca'nın eserleri Foucault'nun en sevdiği okumalar arasındaydı

 

Mekansallık / Estetik

Heterotopya üzerine yazdığı denemede Foucault, kutsal ve dünyevi, kentsel ve kırsal, korunan veya açık ve savunmasız dünyevi mekanlardan oluşan hiyerarşik bir yapıya sahip olduğunu söylediği Batı mekanının tarihini özetlemiştir

 

Heterotopyalar, genellikle kriz anındaki bireye ayrılmış ayrıcalıklı, kutsal veya yasak yerlerdir.

Heterotopyaların sınırları ve onları izole eden ve nüfuz edilebilir kılan bir açılıp kapanma sistemi vardır. Heterotopyaya genellikle kişi kendi isteğiyle girmez; kişi ya kışlada veya hapishanede olduğu gibi zorlanır ya da ritüel banyolarda olduğu gibi arınma ritüellerine boyun eğmek zorundadır.

 

Foucault, bir düzeyde, kıvrımların, liflerin ve çatallanmaların mimarisini mimarlığın geleceği olarak açıkça öngörmüştü.

…