Darmstadt Konuşmaları - Notlar

Otto Bartning - Schwarz, Schweizer, Heidegger, Ortega y Gasset'in çığır açan dersleriyle 1951 Darmstadt Konuşmaları - Notlar

Mensch und Raum: Das Darmstädter Gespräch 1951 mit den wegweisenden Vorträgen von Schwarz, Schweizer, Heidegger, Ortega y Gasset, Birkhäuser, Braunschweig, 1991

 

Kitap İkinci Dünya Savaşı sonrasında Almanya'nın yeniden inşasıyla ilgili mimari ve felsefi zorlukları tartışmak üzere düzenlenen, 1951 Darmstadt Konuşması ve Sergisi'nden bölümler içeriyor.

 

Konuşmacılar, mimarinin tekil bina estetiğinden Otto Ernst Schweizer'in savunduğu gibi bütüncül mekânsal yönetime geçişini tartışmış.

 

Temel felsefi ayrışma, inşa etmenin özünün yeryüzünde ikamet etmek olduğu (Heideggerci fikir) ile modern insanın memnuniyetsizliğinin ve evsizliğinin üstesinden gelme çabası olduğu görüşleri arasında yaşanmış.

 

Darmstadt Diyalogları, Darmstadt şehri tarafından kültürel geleneklerini takdir etmek ve hayati Avrupa meseleleri hakkında kamuoyunda bağımsız bir tartışma ortamı sağlamak amacıyla kurulmuş uluslararası bir forumdur. Bu diyaloglar, belirli bir karar veya çözüm bulmayı değil, tartışma ve karşılıklı anlayış için bir forum görevi görmeyi amaçlamaktadır.

 

1951 Diyaloğu'nun başlığı İnsanlar ve mekan idi ve mevcut mimari ve kentsel gelişim tartışmasına müdahale etmeyi amaçlıyordu. Etkinlik, Mathildenhöhe'deki sanatçı kolonisinin 1901'deki ilk sergisinin 50. yıl dönümünü anmak üzere düzenlenmiştir. Bu dönem, İkinci Dünya Savaşı'nın yıkımından altı yıl sonra, mimarinin insani görevini yerine getirmede başarısız olduğu içsel, ruhsal bir tavrı temsil ediyor.

 

Serginin ve Diyaloğun temel temasını özetleyen giriş panosu, zamanın temel sıkıntısını şu sözlerle ifade ediyordu: Zamanımız teknoloji zamanıdır. Zamanımızın sıkıntısı evsizliktir.

 

Şehir Saymanı Dr. Gustav Feick, entelektüel yaşamın korunmasının önemini vurgulayarak, maneviyata fırsat verilmezse "insanlığın bugün gerçekten de çok uzak olmadığı barbarlığa geri döneceğini" savundu.

 

Hessen Eyaleti Başbakan-Başkanı Georg August Zinn, mimarideki temel sorunun sosyo-politik ve insani olduğunu vurguladı. Zinn, yoksul bir ulusun kaynaklarını yönetirken, mimarların lüksün güzellikle, tasarrufun da aşağılık duygusuyla eş anlamlı olmadığını bilerek, mevcut fonlarla en yüksek performansı elde etmesi gerektiğini söyledi.

 

Prof. Dr. Peter Grund / Mekânın Manevi Yorumu

Mekanla ilişki yüksek entelektüel kültür alanında üç tür manevi hayatla temsil edilir: Peygamber, filozof ve sanatçı.

Dini veya peygamberlik görüşün mekana bakış açısı, görünür mekanı bir sembol olarak değerlendirir.

Bu bakış açısına göre uzay, tüm varoluşun ilksel zemini ve uçurumu, tüm yaşamın rahmi ve mezarıdır.

 

Felsefi görüş / Mekânın özünde, mekân bir sorun haline gelir. Özünü ve gerçekliğini sorgular. Mekânı, tüm mekânsallığın, tüm genişletilmiş nesnelliğin ön koşulu olarak anlar.

 

Sanatsal bakış açısı / Mekânın anlamı mimaride somutlaşır. Mekândan ilham alan sanatçı, vizyonunu binanın biçiminde ifade eder. Mimarinin yorumlanması ve değerlendirilmesi için, onu mekânla bir yüzleşme olarak anlamak hayati ve elzemdir.

…

 

Martin Heidegger: İnşa Etmek, Yaşamak, Düşünmek

Heidegger, "Eski Yüksek Almanca 'bau' (inşa etmek) kelimesi olan 'buan', oturmak anlamına gelir" diyerek, inşa etme eyleminin kökeninin "ikamet etmek" olduğunu açıkladı.

İnsan olmanın, ölümlü olarak yeryüzünde bulunmanın, ikamet etmek anlamına geldiğini belirtti.

İkamet etmenin özü, yer ve gök, ilahi ve ölümlü olandan oluşan "kareyi" (Dörtlü) korumaktır.

Heidegger'in temel tezi şudur: İnşa ettiğimiz için ikamet etmiyoruz, ikamet ettiğimiz sürece inşa ediyoruz. İnşa etmek, mekânları birleştirerek yerler kurar; mekânlar ise özlerini mekândan değil, yerlerden alırlar.

…

 

Jose Ortega y Gasset: Teknolojinin Ardındaki Adam Miti

Ortega y Gasset, insanı bir teknisyen olarak tanımlayan davranışçı bir bakış açısıyla yaklaştı.

İnsanın, doğaya ait olmayan bir yabancılaşmadan ortaya çıktığını söyledi.

İnsanın kökenini bir efsaneyle açıkladı: Hastalanan ilk hayvanın beynindeki aşırı büyüme (hayal gücünün hipertrofisi) nedeniyle dışarıdan içeriye dikkatini çevirdiğini ve böylece kendi içinde bir dünya keşfettiğini anlattı. İnsan bu nedenle seçmek zorunda kaldı ve İnsan, yalnızca seçebildiği için özgür olur.

Ortega, teknolojinin var olma nedenini şu sözlerle özetledi: Gerçek dünya bize uymadığı... için bizim için yeni bir dünya yaratmak istiyor; bu yeni dünya devasa bir ortopedik cihaza benziyor.

…

 

Dolf Sternberger, Heidegger'in (ontolojik cennette yaşamak için inşa ediyoruz) ve Ortega'nın (memnun olmadığımız için inşa ediyoruz) tezlerini karşılaştırdı. Sternberger, evsizliğin üstesinden gelmek için evin üç unsurunun sağlıklı bir ilişki içinde olması gerektiğini vurguladı: "barınma, iş ve toplum".

 

Egon Eiermann, eski şehirlerin darlığını düpedüz korkunç bulduğunu ve geleceğin, sınırların kalktığı ve Ev, belli şartlar altında dünya olacak anlayışının hakim olduğu bir kozmopolitlik sunduğunu savundu.

 

Yeni olasılıklar ayaklarımın altındayken, bugün burada, yarın orada, öbür gün orada olacağımı düşünürken, posta arabası romantizminde ev kavramını düşünmenin hiçbir anlamı yok ve bu gelişmeleri zaten her yerde gördük.

…