Irwin Altman, Setha M. Low -
Yer Eklentileri - Notlar
Place Attachment, Plenum Press, New York, 1992
Kitap yer bağlılığı kavramını inceliyor.
Çalışma, küçük ölçekli nesneleri, evler gibi orta ölçekli
ortamları, büyük ölçekli toplulukları ve mahalleleri ve çok büyük ölçekli
şehirleri ve bölgeleri kapsar.
Mekân bağlılığı, topophilia, yer kimliği ve yer duygusu gibi
çeşitli benzer düşünceleri kapsayan karmaşık ve çok yönlü bir kavramdır.
Yer bağlılığı; duygu ve hislerin, bilgi ve inançların,
davranış ve eylemlerin etkileşimini içerir.
Yer, kişisel, grup veya kültürel süreçlerle anlam kazanmış
mekanı ifade eder. Yerler, çok büyük (ulus), orta ölçekli (şehirler), daha
küçük (evler) veya çok küçük boyutlu (çeşitli türde nesneler) olabilir.
Yer bağlılıkları, doğrusal (geçmiş, şimdi ve gelecek) ve
"döngüsel veya tekrarlanan anlamlar ve faaliyetler" içerir.
Yer bağlarının oluşumuyla ilgili dört süreç ele alınır:
biyolojik, çevresel, psikolojik ve sosyokültürel.
Mallara Bağlılık
Russell W. Belk
Eve / benliğin bir ifadesi ve bir güvenlik kaynağı olarak
bağlanmamız anlaşılabilir bir durumdur
İnsanların evlerine olan bağlılıkları o kadar güçlüdür ki,
yeni sakinler taşındıktan sonra bile evler eski sahiplerinin adıyla anılmaya
devam edebilir.
Hatıralara ve yadigarlara olan bağlılık, "nesnenin
hayatımızdaki özel bir zamana, yere, olaya veya kişiye yakınlığından
kaynaklanır".
Kamusal anıtlar "ulusal mitolojilerimizin ve
tarihlerimizin bir parçasıdır" ve güçlü bir toplu bağlılık uyandırır.
Kolektif hafıza, bir neslin paylaştığı deneyimleri kapsar ve
paylaşılan maddi olmayan varlıklara bağlanma sağlar.
Eşyalara bağlanmak, benlik
kavramını güçlendirir ve güvenlik duygusu sağlar. Satılamaz mallar tekil olarak
adlandırılır (örneğin, evcil hayvanlar, aile yadigarları). Kutsal seküler
iyilik, tekil statüsünün ötesine geçer ve genellikle bir ritüel veya miras
yoluyla aktarılır.
Materyalizm, tüketicinin dünyevi mallara verdiği önemi
tanımlar ve sahiplenme, cömert olmama ve kıskançlık alt ölçeklerinden oluşur.
Materyalizmin mutluluk ve yaşam refahı ile negatif korelasyon gösterdiği
bulunmuştur.
Hırsızlık, mağdurların "tecavüze benzer bir şekilde
kendilerine saldırılmış hissi" yaşamasına neden olur ve bu, sevilen
birinin kaybına benzer bir keder sürecini tetikler.
Sahip olunan şeyler, geçmişi hatırlatarak ve o geçmişi
bugünün bir parçası haline getirerek "bizim dengeleyici gücümüzdür".
Çocukluk Yeri Ekleri
Yer bağlanmaları, yakın ve tanıdık bir merkezin içsel
tutuşunu, genişleyen bir dünyanın dışsal çekiciliğiyle dengeler. Psikanalitik
bağlanma teorisine göre, güvenli bağlanmaya sahip çocuklar, çevresel keşfe daha
fazla dikkat eder. Mekânlar, güvenlik, sosyal bağlılık ve yaratıcı ifade ve
keşif olmak üzere üç tür tatmin sağlar.
Çocukluk mekanlarının / en yaygın bağlanma biçimi, aile
sevgisi ve güvenliğiyle ilişkilendirilen bir yere duyulan basit bir sevgiydi.
Hatırlanan yerler arasında sürekli olarak açık hava, doğa ve çevredeki
özgürlüğe erişim yer alır.
Hatırlanan çocukluk mekanları üç kategoriye ayrılır:
yetişkinler tarafından inşa edilmiş mekanlar (menfez veya kulübe), doğal
manzaradan kalıplanmış saklanma yerleri ve özellikle oyun için inşa edilmiş
mekanlar (ağaç evler veya kaleler). Bu mekanlar, yetişkinlerden ayrılmanın
arandığı, fantezilerin canlandırılabildiği ve çevrenin kendisinin kişinin kendi
ihtiyaçlarına göre şekillendirilip biçimlendirilebildiği yerler olarak hizmet
eder.
Bir yer yaratma eylemi, mahremiyetin düzenlenebildiği bir
ortam talep etmek gibi psikolojik süreçlerle güçlü bir şekilde bağlantılıdır.
Yaşlılar için, evin kaybı öz kimlik için büyük bir tehdit
oluşturabilir. Yaşlıların taşınmaya olumlu uyum sağlama olasılıkları, insanlar
eski evlerinin içini yeni dairelerinde yeniden yaratıp odaların düzeninde ve
dolayısıyla günlük rutinlerinde bir paralellik bulabildiklerinde daha yüksekti.
Anılar, yaşamın özü olan sürekli oluş sürecini anlamlandırmamızın bir yolu
olarak zaman ve mekâna bağlar.
Evin İşyeri Olarak Kullanımı / Kadınların Hayatları
Ev içi ideoloji, kadınları evle (özel alan) ve erkekleri iş
ve siyasetle (kamusal alan) özdeşleştiren, cinsel olarak ayrılıkçı bir sistem
savunur.
Kadınların ücretsiz işlerinin değersizleştirilmesi, evin iş
dünyasından ayrı bir yer olarak tanımlanmasından kaynaklanmaktadır.
Yere Bağlılık ve Yaşamın Temsili Yaşlıların Yere Bağlılığı
İleri yaşlarda, yer bağlılığı yalnızca geçmiş ve şimdiki
bağları değil, aynı zamanda geçmiş bağlılıkların günümüzdeki bağlılıklarla
ilişkisini de kapsar.
Ev, yaşlılar için merkezi bir ortamdır. Çevresel
merkezileşme, mekansal yeteneklerdeki sınırlamalara uyum sağlamak için yaşam
alanlarının merkezi bölgelere yoğunlaştırılmasıdır. Kişisel eşyalar,
"geçmiş ve şimdiki insanların, zamanların ve yerlerin işaretçileri ve hatırlatıcıları
olarak" işlev görür.
Bağlayıcı Sembolik Bağlar
…
Afrika Bileşiğine Bağlanma
…
Mekânın Aşkınlığı
Mekânsal bağlanma literatürü, insanların mekânlara nasıl
anlam ve önem yüklediğini ve mekânlarla bağlarını yansıtan şekillerde hareket
ettiğini ifade eder.
Eliade, ritüel bir tekrar yoluyla, bir bölgeyi işgal etmenin
ve oraya yerleşmenin, onu sembolik olarak bir kozmosa dönüştürdüğünü iddia
eder. Bourdieu ise, anlamın maddi dünyaya bağlı olmadığını, aksine
"yer"in zihinsel yapıların pratik yoluyla uygulanmasıyla üretilen bir
yapı olduğunu savunur.
…
Yer bağlılığı kavramı, bir ağacın kök sistemine
benzetilebilir. Ağacın (bireyin veya grubun) hayatta kalması için besin, su ve
istikrar (güvenlik, kimlik) sağlayan kökler (duygusal, bilişsel ve davranışsal
bağlar) toprağa (fiziksel ve sosyal çevre) görünmez bir şekilde bağlanmıştır.
Bu kökler ne kadar derin ve genişse (uzun süreli ikamet, çok yönlü ilişkiler),
ağaç da o kadar güçlüdür. Ancak, bir fırtına (istemsiz yer değiştirme) veya
köklere zarar veren bir hastalık (hırsızlık gibi süreç kesintileri) bu sistemi
aniden bozduğunda, ağacın yalnızca fiziki gövdesi değil, aynı zamanda hayati
dayanakları da tehdit altına girer; bu da yer bağlılığı kesintilerinde yaşanan
derin yabancılaşma ve yas duygularını açıklar.
…
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder