İbn Arabi - The Meccan Revelations (volume 1 of 37)
İngilizceye çeviren: Mohamed Haj Yousef
Birinci Bölüm
Önsöz
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla ve Allah'ın rahmeti
efendimiz Peygamber Muhammed'e olsun.
Hamd, her şeyi yaratan Allah'a aittir.
Geçmiş zamanların ve çağdaş zamanların çeşitliliği, cahiller
ve bilgililer olmasaydı, hiç kimse O'nun İsimlerinin anlamlarını bilemezdi: İlk
ve Son, ne Gizli ne de Açık.
Böyle olsa da O'nun tüm güzel isimleri ilahi özün birliğini
gösterir, mertebeleri arasında bir farklılık vardır (çünkü yaratıkların
çeşitliliğiyle ilişkileri vardır, bu yüzden öz bir olmasına rağmen çokturlar)
ve bu, zor zamanlarda onlara seslenildiğinde açıkça ortaya çıkar!
Böylece, "Hoşgörülü"nün hizmetkarı (el-Halim)”
“Cömert”in hizmetkarı değildir (el-Kerim (Hoşgörülü olanın kendisi Cömert olsa
da) ve “Bağışlayanın” hizmetkarı (el-Gafûr)” kendisi “Şükredenlerin” hizmetkarı
değildir (eş-Şekûr (Ama bağışlayan, şükredenin kendisidir) Çünkü her kulun
Rabbi olan bir ismi vardır ve o bir beden gibidir ve bu isim onun kalbidir.
Yüce ve Kudretli olan O'nun o kutsal halinde (mekân ve
zamanla sınırlı yaratıklarla) kıyaslanabilir hale gelmesi söz konusu değildir
Dürüst olan (Sıddık) Ebu Bekir
Adil olan (Hakim ve Farklılaştırıcı) Ömer bin Hattap
Azizlik Mührü, İsa Peygamber
İki Nur Sahibi, Osman bin Affân, utangaçlık örtüsüyle
gizlenmişti
"Cevâmiü’l-Kelîm" (Az sözle çok mana ifade etme
yeteneği)
(Manevi yaratılışın başlangıcı)
"Ey Muhammed, senin mülkün olan dünyayı senin için
yaratmak istiyorum, bu yüzden suyun özünü yarattım."
Allah, bu suyu mücevher gibi beyaz ve yuvarlak, sert bir buz
olarak yarattı ve içine bütün nesnelerin ve biçimlerin (gerçek varoluşlarından
önce) etkili özlerini yerleştirdi; sonra Arş'ı yarattı ve Rahman olan adıyla
üzerine oturdu ve kaideyi yerleştirdi ve iki ayağını onun üzerine astı.
Sonra nefesini gönderdi, böylece su titreşiminden dolayı
dalgalandı ve köpük oluşturdu.
Allah bu köpükten yuvarlak, enlem ve boylam bakımından
küresel olan yeryüzünü yarattı ve sonra yeryüzünün (gökten) yarılmasıyla oluşan
sürtünmeden ateşten dumanı yarattı.
Ruhların varlık sahasına çıkarken gösterdikleri hız veya
tereddüt, yaratılışın ilk anındaki bu “yönelim” insanın akıbetinin/mizacının mutlu
(said) ve mutsuz (şaki) olacağını belirledi.
Mutsuz olanlar bir miktar tereddüt ve reddetme gösterdiler.
Dünyayı dengeleyen dört sütun/direk – Evtad
Evtad dengeyi temin eder.
Merkez yönetici, kutup
Ona yardımcı iki imam ve hepsinin belli görevi olan 7
veli/abdal
Bunlardan başka Nüceba (Soylular) vardır
İlk Madde / Hevâ: Su ve havaya benzer, her şekli alabilir.
brahim (Beyaz Zümrüt) Saf ve köklü inanç.
İsa (Saf Gümüş) Şifa ve ruhani incelik.
Yusuf (Kızıl Yakut) Güzellik ve çileyle yoğrulmuş değer.
Musa (Sarı Yakut) Karanlıkta yol gösteren kelamın ışığı.
İkinci Bölüm
Kitabın bölümlerinin indeksi
Üçüncü Bölüm
Bilginin Üç Katmanı: Akıl, Hal ve Sır
Gerçekliği dört katmanı
Kutsal Öz (Zat): Kelimelerle ifade edilemeyen, saf varlık
alanı.
Tanımlamalar (Sıfatlar): Varlığın nitelik kazandığı alan.
Eylemler (Ef'al): "Ol!" (Kün) emriyle başlayan
oluş süreci.
Etkiler (Asar): Bizim de içinde bulunduğumuz yaratılmışlar
alemi.
Hayali rakiplerle savaşmak (mesela sebeplere haddinden fazla
anlam yüklemeye çalışmak) / zamanın israfı
Zihinde kurulan "ya şöyle olsa, dese" şeklindeki
yapay varsayımlar, düşüncenin ve düşünenin gelişmesine katkı yapmaz.
Ezan duyulduğunda şeytanın kaçma sebebi, o sese şahitlik
etmek zorunda kalıp mümin lehine tanıklık etmemek içindir.
Evrendeki her şey (soğuk-sıcak, iman-küfür, madde-biçim)
O’nun iradesiyle var olur. Oluş, kadere bağlıdır.
Arîn’in Kubbesi ve Dört Bilge
Batı, Doğu, Şam, Yemen / insanı unutulmaktan kurtaracak
"en yüce bilimi" ararlar.
Oluş süreklidir / Evren her an yok olmakta ve her an yeniden
yaratılmaktadır.
Cevher-i Ferd / varlığın en küçük yapı taşı
Duyuların algıladığı şeylerin tümü surettir, değişebilir
biçimlerdir. Bunların ardındaki hakikat, cevher asla değişmez.
Zaman, nesnel bir "şey" (mevcut) değildir. O,
hareketlerin birbirine oranlanmasından doğan bir "zihnî nispet"tir.
Bir şeyi tam olarak bilmek, onu sınırlandırmak demektir.
İnsan Allah'ı asla tam olarak bilemez
Dünyada gördüğümüz kötülükler, varlığın kendisinden değil,
varlığın eksikliğinden (yokluktan) kaynaklanır. Işığın azalmasının karanlığı
doğurması gibi, kötülük müstakil bir varlık değil, hayrın (ışığın) o noktadaki
yokluğudur.
Dördüncü Bölüm
Kâbe canlıdır,
Varlığın Kalbidir.
Tavafın yedi turu, Allah’ın yedi temel sıfatıyla (Hayat,
İlim, İrade, Kudret, Sem', Basar, Kelam) eşleşir.
Her harf bir varlık mertebesidir.
Beşinci Bölüm
Harfler ilmi…
Arapçada "Zâ" (bu) yakını, "Zâlike"
(O/Şu) uzağı simgeler.
Allah "Bu Kitap" (Hâzâ) demedi, "O
Kitap" (Zâlike) dedi. Çünkü Sıfat (Lâm), Öz'ün (Elif) mutlak ulaşılmazlığı
ile kul arasındaki mesafeyi temsil eder.
Altıncı Bölüm
Elif, tüm harflerin kaynağıdır
Maddenin cevheri "Haba" / Her türlü formu kabul
etmeye hazırdır.
Yedinci Bölüm
(Harflere dair…)
Huruf-u Mukatta" (Elif, Lâm, Mîm vb.). Bunlar vahyin
"kapı eşikleridir".
…
6.4.26
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder